華說曆史
不一樣的視角看世界，不一樣的方式說曆史
上回華說到，貞觀一十三年，太宗地府一夜遊，死而複生，才引出玄奘當年發心，西行取經。
華說作者選取“一十三年”顯然有劇情需要，這個毋庸置疑。（見華說-史上並無貞觀33年，吳承恩犯錯為哪般？）
不過，鑽牛角尖的華突然問了個問題：“一十？年”的數字有好幾個，你比方，17多應景，諧音“要去”。去哪兒？當然是“我要去西遊，不取真經不東回。”
再不然，16，18，19不更好？寫書選年代，又不是買車上牌照，那還不是“孫悟空手裏的金箍棒”，怎麽說？“隨心所欲”。
可是，作者為何單單就選了13呢？
對待13的反應， 華大腦的“文字盒子區”裏，嗖的一下，竄出兩個場景：不正點的十三點，恐怖的13號星期五。
古來“癡”字13劃，英台遇到“兩三八”（吳語“梁山伯”，加數得13），幺五幺六-13點。這個13，貌似癡呆傻，不對路。
再說西方的文化，大街小巷，賓館劇院，遇到13號，不是跳號，就是出現“被高考頂替”。為什麽呢？
因為，耶穌被釘在了第13根十字架上，出賣他的人，正是第13個來到晚餐桌前的猶大。
在北歐的神話裏，13也有著相同的厄運。集英俊和善良於一身的光明之神巴爾德就死於第13位來客-邪惡洛基的暗算之下。
華說，巴爾德曾做了3個夢，一個比一個恐怖，個個都預言了他的死亡。
愛他的母親，智慧女神費麗嘉走遍大千世界，求到了世間萬物的承諾，絕不傷害巴爾德。
然而，她忽略宮殿旁柔弱的榭寄生。
善妒愛惡作劇的洛基唆使巴爾德的孿生兄弟，盲眼的黑暗之神霍德爾把榭寄生的尖枝射向自己的兄弟，殺死了光明之神巴爾德。
不過，西方不亮東方亮。在西方飽受歧視的13在東方中國的文化裏，卻又享盡數間榮華。
在佛教裏，13是個大吉數。“浮圖千尺十三層”。布達拉宮13層、天寧佛塔13層。
在帝王家，13又是皇帝獨享之數。
《新唐書·銙車服誌》記載：“紫為三品之服，金玉帶銙十三；緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九，深青為八品之服，淺青為九品之服，皆鉑石帶銙八。”
這個帶銙是古代腰帶上的以金、銀、玉等為材料的裝飾品。可佩戴的數量根據地位高低，從13到7塊。13是中國的帝王之數，象征的是帝王至高無上的尊貴和權利。
然而，這些含義都不是作者本意。作者的真實本意是：“天地之道，貞觀者也。早作打算早長壽。”
《西遊記》裏的太宗需有地府一夜遊，看盡生死輪回，才能還原返本，有不死之果報。
然而，詭異的是，就在曆史上的貞觀13年，太宗李世民也經曆了一場生死考驗。太宗逃過了這場生死劫，他的大唐卻未能躲開“安史之亂”的重擊。
這是巧合，還是冥冥之中的天道？
貞觀13年與戲裏戲外的太宗之死劫究竟有何隱秘關聯？咱們下回再說。
欲知詳情，請繼續關注華說西遊下一集。
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