對於有嚴格的固定起居的日常生活是怎樣的，中學時代住過校的人最明白，體驗最深。即使到了五、六十歲都還能回想起中學時代的生活節律。請看如這樣的一個版本。每天早晨六點（冬天，夏天則更早），學校的廣播以歡快有節奏的音樂，如斯特勞斯的藍色多瑙河華爾茲喚醒住校學生；學生們從高低鋪上有些不情願地爬起來去洗漱，然後去教室上早自習。隻不過十幾分鍾是時間，寢室的喧囂聲消逝，教室裏則響起朗朗讀書聲。七點，鈴聲叮叮響起，早餐時間已到，學生們又一窩蜂地湧向學校的集體食堂。早餐後八點，授課開始（45分鍾一節課，然後休息15 分鍾），九、十點鍾，喇叭裏響起軍樂聲，學生們從教室魚貫而出，來到集體操場列隊做全國標準廣播體操。集體早操後，如有需要，學校領導們會趁這個機會向全校師生發言；然後大家再回教室上課直至午餐。下午是四節課。晚餐前後，學生們有一小段自由安排時間。之後，學生們又各自回到座位進行晚自習。晚九點半點晚自習結束，學生們湧向集體宿舍。晚十點寢室燈滅。
到了大學，類似的但較為寬鬆版日常同樣繼續。有嚴格日常安排的其它社會機構還有各宗教的寺院、兵營、和監獄了。宗教現已勢微，剩下來有如此規範的生活日常的隻有監獄和軍隊了。
這樣嚴格的生活日常有什麽好處呢？沒有固定日常，人每天需要做的各種大大小小的決定，而每做一個決定，即使是瑣碎的小事，如穿哪件衣服，幾點吃飯，吃什麽等，都會消耗分散一定的精力和意誌力。而人的精力和意誌力是非常有限，和一天隻有二十四小時一樣。一天的精力和意誌力消耗完後了隻有經過充足的睡眠後才能恢複。
固定的日常可以幫人養成習慣，一旦習慣養成，這些不重要的瑣事就下沉到潛意識層，由潛意識來完成，變成半自動的了。如此一來，有限的精力和意誌力就可以分配給更重要的事情。對於宗教寺院的僧眾，最緊要的事是靈性的精進。對於學生，則是完成各門課業的知識和提高成績。另外，日常中有很多不確定的因素可能會幹擾我們的計劃，養成了習慣，有了固定的日常，可以減輕這些意外的幹擾對完成重要事情的進度的負麵影響。最後，固定的日常也可以培養一次隻做一件事，減少一心二用多任務處理的習慣，從而減少出錯的幾率，降低出錯代價，生活得以簡化。
盡管固定的日常有諸多的好處，大部分人如果有選擇恐怕都不會喜歡外界強加給自己的作息時間表。正因為如此，中學老師們不得不輪流值班檢查學生在晚上熄燈後遵守規定就寢，而不是在寢室臥談或是在手機普及前的年代打著手電讀瓊瑤或武俠小說，移動網絡流行的今天則是沉迷於手機和電腦。大學階段，不少不夠自律的學生為較為寬鬆的日常付出的代價是考試前焦慮症。因為平時太鬆懈，擔心過不了考試，得不到理想成績，這些學生不得不早起或熬夜惡補功課。
紐約時報排行榜上的暢銷書《習慣的力量》對於如何克服拖延和懶惰培養好習慣有很詳細的論述，而《高效人士的七個習慣》則借用企業組織管理學的框架，分層次建立從高到低的生活目標，再開出達成各個目標需要的養成的習慣。要定義自己的人生的最高目標其實不是很容易的事，大多數人都不是很清楚。即使比較幸運，知道了自己的生活目標，要想將這七個習慣一一將各目標落實到行動上實在是很難的事。大多數人忙忙碌碌一生，隨大流，追求尋常人通常渴望的幾樣東西，如健康，財富，愛情，友情，親情，職場升遷，和社會影響力。這也無可厚非，畢竟人生有千萬種活法。畢竟隨大流的人是大多數，如果人人都做引領社會的人，就沒人可引領了。既然如此，Lifehacker.com上有詳細推薦的固定日常助你一一達到這些通俗的目標，當然你也可以在此網頁上貢獻自己的點子，出一套更高效，更有助身心健康的日常。
有別於富蘭克林的十二個德行，這些詳盡的日常準則著重於外在行為，而非內在思想。因為拷問內心真正的需求實在不愉快。當然，通過規範外在行為，讓外在生活變得整潔有序，就有可能有多餘的精力和意誌力轉向內心。說不定由外而內，在這個過程中人們不必拷問心靈，就可以水到渠成，明白自己內心的真正需求，找到最適合自己的人生和活法。
對於有很多可以自由支配時間的人，堅持固定生活日常，養成良好的習慣非常重要；因為有了太多的自由時間，人就會胡思亂想，或是覺得無所事事，乏味透頂。現代科學技術將人們從很多體力勞動中解放出來，和古人比有了更多的閑暇時間。與閑暇如影相隨的無聊就成為諸多心理學家，哲學家，小說家的話題。
無聊的程度和國家所處的工業化程度好像成正比; 在穀歌網頁上輸入“books on boredom”, 馬上跳出四十多本書的書名和封麵；而在百度上輸入“有關無聊的書”跳出來的是很多無關鏈接, 隻有一條相關的鏈接，“當當網上有許多關於無聊的書”，點擊該鏈接到當當網, 看到的三四本關於無聊的書卻是外文翻譯過來的。大概中國作為新興國家，和英美等老牌工業化的資本主義國家，大部分民眾還是不得不為生活奔波忙碌，沒有太多的空閑時間去無聊，所以無聊的人要比發達國家少得很多，沒達到足夠的規模值得以寫作為生的人去花筆墨功夫。
十九世紀德國哲學家叔本華（Author Schopenhauer) 非常讚成堅持固定生活日常這個觀點，他說道，“隻要不生厭倦，人際關係至簡，日常生活恒固，可以讓我們快樂”。叔本華知行合一。自 1933 年在法蘭克福定居下來後起，他以康德為榜樣，嚴格遵守固定的日常，一成不變，堅持了二十七年直到去世。
他每天的安排是這樣的：早餐後，寫作三小時；吹簫一小時；到 Englischer Hof酒店用餐；然後是咖啡和談話；下午則在賭博俱樂部閱讀室消磨時光，然後帶著他的卷毛狗散布；晚上則在家裏閱讀。不太清楚這樣一成不變的日常有沒有讓叔本華更快樂些, 畢竟他是個隨身帶著撲克牌、不知什麽時候就會發飆的壞脾氣悲觀主義哲學家。我們大概可以肯定，如果不堅持這樣的固定日常，他的脾氣會更壞。
即使犧牲些自由和選擇，不少人都自覺自願地遵照安排固定自己的日常，這樣的生活讓人心安。現代人快節奏繁忙的生活中，難免會有很多意外打亂日常的生活秩序。一旦固定日常被打破，我們就會覺得心神不定，焦躁不安，希望盡快恢複正常。
有越來越多的人在假期不再出去觀光旅行，而是去像法國的梅林村，台灣的法鼓山一樣的地方去進行或長或短的禪修訓練以便回複日常生活時可以更從容地麵對快節奏、高強度競爭的現代都市生活。
禪修期間的日常生活起居如僧侶般嚴格。不能使用現代通信工具和一切電子產品，身著舒適色彩素淡用天然織物製成的衣服，自帶碗筷，飲食清淡無葷腥，生活空間簡單樸素，被自然環繞的廟宇或專門的禪修中心。淩晨四、五點即起床，打坐和冥想，一天的大部分時間沉默，少和同伴閑談，吃飯時吃飯，走路時走路，時時刻刻觀呼吸、觀想法和念頭。即使隻是過幾天這樣的生活，研究表明對人的身心大有好處，表現在具體的生理指標為，血壓更為穩定，呼吸放緩和加深，情緒變得平和，和周圍的人相處更加融洽。
