Karl Popper是現代哲學史繞不過去的一個。
一般來說，他被認為是英國人——在英國成名，在英國受封（Sr. Popper）,大部分時間在英國度過。不過，他實際是土生土長的奧地利人（後來在英國入籍），而且是世家子，出身猶太名門，父母雙方家庭分別是捷克和匈牙利望族，書和音樂是他童年和青少年時期最大的陪伴。
所以他人生第一此關於職業規劃，是做樂師，而且是專門的教堂音樂(Kirchenmusik)。
很難說是幸還是不幸，青少年時期結交對政治極度熱情並一心想做工人階級領袖的好友，受其影響，改誌向做worker。
Karl Popper出生在1902年的維也納，另外一個Karl，姓Marx的那個(他對Popper青少年時期思想影響很大)，逝於1883年。20世紀初最轟動對當時社會影響最大的，當然是工業革命，伴隨大量出現的工人群體，但凡以那個時代為背景的文學作品，很少有不涉及這個話題的。Lady Chatterley's Lover就是最典型的代表作之一。
記得很小的時候聽說那個屬於小黃書，後來拿到之後從頭翻到尾唯一的結論是，沒看出來太黃啊。而且是大團圓結局，挺好的一個故事。
挺健康的人和人性。
Popper的哲學觀裏，最重要對後世影響最大的，我想是他對所謂“歸納實證主義”（positivistisch-induktivistischen，這個詞是GOOGLE給我翻的）的批判。曾一度被學術界奉為經典的研究方法，簡單來說是先做實驗，然後根據觀測結果歸納出一套理論。而Popper認為，一切科學理論隻不過是經驗科學通過尋找矛盾的觀測結果來推翻錯誤的一個不確定性推測。
這句話我硬翻的，字麵上不太好理解。簡單說就是，1，科學不過是一個證偽的過程（排除錯誤）2，任何科學理論都是推測（不是100%對），當然，可以和真理無限接近，但是達不到絕對真理。
說到這個話題，想起來有人在這裏跟我討論絕對真理。我說我是不接受絕對真理這個概念的（我肯定不反對別人接受），他給我的反駁是，那萬有引力是不是絕對真理？我被問得愣住，當然不是了——那在我是很自然的事情，我都沒想到有人會這麽問。
Popper年輕的時候非常非常相信牛頓提出的萬有引力那一套是絕對真理，das war wirkliches Wissen, Wissen, das selbst die tiefsten Träume der kühnsten Geister noch übertraf. Hier war eine Theorie, die nicht nur die Bewegungen allen Sterne erklärte, sondern ebenso genau auch die Bewegung von Körpern auf der Erde wie fallenden Äpfeln, Geschlossen oder Pendeluhren. Und sie erklärte soagr die Gezeiten（這是真正的知識，甚至超越了最大膽的頭腦的最深夢想的知識。這個理論不僅可以解釋所有恒星的運動，還可以準確解釋地球上物體的運動，例如下落的蘋果、閉合的圓圈或擺鍾。還能用來解釋了潮汐呢）。
他自己寫的，他是奧地利人說德語。
那是誰改變了Popper？愛因斯坦。我在這裏聊過一點這個話題，給陶三上課的時候。並且，Popper親身經曆了，愛因斯坦的理論得到英國科學家的實驗觀測證實。這是當時的報紙頭版。
愛因斯坦和牛頓，在我們今天看來，都是（有距離的）曆史，我們，是站在後麵（平等）接受它們，所以不會有大的顛覆性的思想震動。而在那段時空裏的人，感覺是不一樣的，因為你親曆自己一直堅信的（絕對真理）被否定。
Popper當然也不例外。
這件事使Popper開始質疑，到底有沒有“真正的科學”這個概念？然後呢，他的結論是，das wissenschaftlieche Wissen ist kein Wissen: Es ist nur Vermutungswissen（沒有，科學知識隻是一種猜測結論）。
好吧，這裏我打個岔，Popper明確提出，陶三愛吹的，道（Naturgesetz），是不存在的（在Logic der Forschung這本書裏）。
“無論你見著多少隻白天鵝，也不能說所有的天鵝都是白的”。
這本書的核心觀點之一是，任何一個理論的正確性都是有期限的，那個期限就是被下一個更好更完善的理論推翻的時候（這裏很有時空觀啊，為什麽學物理的喜歡讀哲學？）。
包括相對論。
注意，Popper並不否認有一些理論比另外一些更完善，一些科學比另外一些更科學,如同，some animals are more equal than others。所以Popper的結論是，wenn wir Menschen bleiben wollem, dann gibt es nur einen Weg, den Weg in die offene Gesellschaft （如果想保持人性，隻有一種方法，那就是進入開放社會）。
這裏的開放社會，Popper指的是接受質疑和挑戰，接受新的假設，承認自己不完善甚至會被完全否定。
所以Popper不僅對哲學界影響很大，對自然科學包括人們的思維方式影響也很大，甚至政體層麵的問題——根據Popper的觀點，集權和絕對權威都是不應該存在的。這種質疑一切的態度是真的思維革命，完全不亞於當年尼采說出來，上帝死了。
再強調一次，Popper不是說所有的理論都“平等地錯”，他是說，所有的理論都允許接受質疑，都存在不完善的空間。理論和理論之間，當然有高下。
如同世間有是非，善惡，美醜，真假（這裏不要跟我說什麽都是混沌一片不清不楚）。
Popper的另一個觀點是，我們人類創造發展出來了科學理論，然後我們質疑修正這些理論，我們提出理論我們再殺死它們（他的原話）。
這句是說什麽？回到傳統學自然科學研究思路：做科學實驗，驗證，分析總結出相應理論，接受它。Popper給出的路是反著的，他認為，科學發展的途徑是：給出理論，證實或證偽。因此，絕對的斷言實或偽，都不可能正確。說天鵝的例子好了。你要把過去所有的天鵝看一遍，現在所有的天鵝看一遍，將來所有的天鵝看一遍，然後才能說，是不是所有的特都是白的。那有可能嗎？
愛因斯坦是認識Popper的，而且很同意他這一理念。Nur kühne Speklulation kann uns weiterbringen, nicht die Ansammlung von Tatsachen(Einstein，隻有大膽的猜測才能推動我們前進，而不是事實的積累)。
所以Popper很反對傳統教育方式，就是在學校裏“被教”的那種傳受知識的途徑，被告訴，這個是對的信就好了（傳道授業？）
同時，Popper寫了一整本書來批判黑格爾和馬克思的極權主義(主要是馬克思關於社會主義是人類終極理想並且隻能通過社會革命來實現的觀點)，他說，Die Vorstellung, dass man historische Voraussagen dieser Art machen kann, ist Historizismus（能做出這種曆史預測的想法是曆史主義。一般什麽什麽mus都不是什麽好詞兒），所以直接的解釋是，
“曆史本身是沒有意義的，這一定是每個有人類頭腦的人的答案”（這句可不是我說的，我沒那個本事我抄Popper的，喜歡研究曆史的不要來找我）。
Popper可不是隻質疑社會主義，他也並不認為資本主義就是人類理想了，所以他叫自己Kritische Rationalismus（Google翻譯成批判理性主義，不知道中文是不是這樣寫的）。這一點在社會科學特別政治學中尤其重要，就是每個人都應該有本能去質疑自己，自我糾錯，承認並接受現實的不完美並試圖修正它。
社會科學工作者應該試圖做Stückwerk-Ingineer，以工程師的思路解決問題的方式處理政治問題，不求做到最完美，隻要是社會進步一點點就可以。
