澳洲洪門歷史回顧（1）

楔子

去年有網友留言說希望了解澳洲洪門的事，沒有作正麵的回答。問題在題目太大了，盡管手上有些零碎的資料，卻拚湊不了一個模糊的輪廓。假如以1850年為洪門在澳洲立足起，迄今170多年，從最初的秘密活動到1911年辛亥革命後的半公開，留下來的資料極少，要說清楚是件不容易的事。

澳洲洪門的曆史是澳洲華人史的部份，也直接影響到早期澳洲華人生活的方方麵麵，甚而澳洲社會對華人的態度及政府對華人居留政策的製定。對這一部份不了解，“回顧曆史、教育同胞、警醒後人、思考未來” (“浴火重生中國城”: 美華史記https://ahistoricalrecord.com/manuscript/reborn-from-the-ashes)，也隻能是個空話。

澳洲洪門並非無水之源，源頭是始於廣東在1840前後的三合會活動，尤以1854年的三合會反清起義而使時任兩廣總督大殺三合會會眾，導致不少洪門弟子逃亡避禍。長期研究中國近代會黨曆史的蔡少卿也不得不說“會黨問題是中國近代史上的一個重大問題，也是曆史研究工作中的一個薄弱環節（蔡少卿：《中國近代會黨史研究》）”，他在第十九章的“論澳洲的華人秘密社會”中說“要全麵深入了解澳洲華人秘密社會的曆史，必須從努力發掘可靠的資料入手”。

問題在太難了，這與華人的文化基因有關。兩千多年以還，“中國傳統的集權專製之下，官不得私論，士不得私議，民不得私說”，故而當權者將曆史“不是記憶的工具而是遺忘的工具，曆史與其說是讓我們記住過去的事實，不如說是規定哪些事實應該讓我們忘掉”（“中國傳統文化的陷阱”：端木賜香，長江出版社）。社會的治理，在統治者而言從來就是權術，對下則是嚴於用“法”，往死裏整的那一套。故而“官逼民反”，也不得不反，因為需要活路；造反是“株九族”的玩命，開始時隻能秘密，也成就了“江湖”。

當“江湖”有了一定的氣候，又是“集權專製”的輪回。太平天國剛立國，就封了2700多個“王”，天王則擁有3000多妃嬪；革命尚未成功，孫中山也號令全黨聽命於他一人。中國的近現代史中，何來“民主”？妄求“共和”！

在網上看到有人將近現代的“江湖”簡納為數語（見“江湖中有多少個門派”）： “派係：少林、武當、崆峒 、峨嵋、青城、點蒼、昆侖；幫類：漕幫、鹽幫；教係：排教、白蓮教、明教、全真教；其它：洪門(天地會、洪興)、小刀會、義和拳；上述都是有一定影響的”。

近百年中國的會黨幾乎與洪門脫不了關係（某黨除外，因為它是外國勢力幹預培植與傳統的集權專製文化結合而成的）。時至今日，“江湖”的派係成為社會文化的點綴，部份洪門成為政治的附庸，其它的幾近消失了。

依照維基百科匯總的說法：“近代中國秘密會社，分為「教」及「會」兩大類：「教」結合宗教信仰，普遍盛行於華北；「會」則為「異姓兄弟」，歃血結盟，多盛行於華南。天地會的源地福建漳、泉，長期盛行械鬥。鄉間人口少的姓氏以異姓結拜聯合對抗人口多的大姓，是「異姓結會」的社會源頭。清初到幹隆年間人口大增。福建、粵東人多地少。至幹隆中葉，大量無地農民成為流動人口。湧入各地都邑城鎮，為小商販、力役、或江湖遊子，無業遊民。加入秘密會社，多基於尋求保護的生活需要。入會者，不外幾個原因：互助以免被欺淩；無業遊民聚眾、搶劫、拒捕、綁票勒贖、械鬥、尋仇、收保護費；以傳會斂錢。….「三合會」的名字在兩廣最為常見，最早記載於嘉慶年間，性質及內容，與天地會完全相同。到道光年以後，廣東的天地會普遍稱為三合會”。 道光未年，廣東、廣西已多次爆發三合會起義。在廣東，廣州附近的香山、東莞，在道光廿二年(1842年) 有三合會大規模起義，人數以萬計。洪秀全等在鹹豐元年(1851年)廣西金田起義的前後數年，廣西三合會民變量十起。鹹豐二年(1852年)，朱洪英、胡有祿在南寧發動三合會起事，並建立升平天國。….太平天國及洪兵起事，各路人馬在兩廣輾轉十年，使局勢十分動蕩。為了逃避戰火及官府的追捕殺戮，大批原係東莞、番禺、順德、香山（今中山）等地的三合會眾紛紛湧入香港，香港成為華南三合會重要據點。亦有不少三合會人經過香港作華工逃亡至南洋、美洲金山等地，將三合會散布海外（見維基百科：“三合會”）。

這樣一來就不難解釋在海外（包括歐、美、南洋、澳洲等）除洪順堂外還有其它的堂口，洪順堂也管不了其它的堂口（例如陳潁川堂）。然而在海外除了洪順堂的發展神速而後來成為洪門的主流外，其它幾近沒有大的作為。

2018年美國傳出的消息是“作為舊金山中國城的主要堂口，五洲洪門致公總堂，即將迎來170周年。日前，致公堂宣布將收藏的4千多件文物全部捐贈給加州大學伯克利分校（UC Berkeley）東亞圖書館，向大眾公開致公堂曆史的同時，也能將文物永久保存”（“為永續留存 洪門捐全部文物給加州大學”：https://www.ntdtv.com/gb/2018/08/21/a1388273.html）。

至於洪門致公總堂捐贈的原因，其總堂盟長趙炳賢是這樣說的：“捐贈所有的文物給伯克利加大東亞圖書館，就是因為希望這些文物能長期保存。致公堂的條件有限，這些文物都超過100年了，經不起空氣的氧化和紫外線等的劣化”。

條件有限而經不起惡化的文物保管，在無論家史、族譜、社團史等等都是個問題。當代中國有不少文物文獻都儲藏在各不同等級的博物館中，是否有效地保存是個疑問。部份是選擇性公開，而為數眾多的並沒有公開，故而曆史的真相往往被遮掩著。

澳洲洪門的曆史在華人的“江湖”史中隻算是微不足道的部份，放在江湖也僅的其中的一勺。然而在當代有限製的移民潮中，對生活在澳洲的華人而言是有必要知道一點，畢竟能“回顧曆史、教育同胞、警醒後人、思考未來”。

依據現有的資料，大概可以整理描述一個相對模糊的曆史，且在後麵一一道來。