《史記 陳涉世家》第三段讀議

《史記  陳涉世家》第三段讀議

 

吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻銍、酆、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃人據陳。數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，複立楚國之社稷，功宜為王。

 

議：

 

整段在寫什麽叫卑微。

 

“素愛人，士卒多為用者”。小恩小惠。

 

“故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾”。逗你急，讓旁人看，這旁人都是些“雖成人，猶幼稚”的巨嬰。小伎倆。

 

“王侯將相寧有種乎!”是殺徒屬（即正式的軍人）後才說這話。對農人則說另一番話。勢利，早在心眼裏。

 

“乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。”注意，是詐。

 

“袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。” 十足土匪相。

 

“陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。”是自立。

 

“召三老、豪傑與皆來會計事。三老、豪傑皆曰”，“皆”曰，說明這“召”，你敢不來嗎？

 

“有槍就是草頭王”的“草”性，司馬遷識得，且看不起的。這是《史記》之正。“使亂臣賊子懼”的《春秋左傳》也有這重正。這也是中國的史識之正。

 

黃仁宇《萬曆十五年》，以歐美的理性，將這“正”說明說深。

 

中國曆史，說陳勝者流的“汗牛充棟”。說“正”事的，不會。搞政變民變的本領，強了去。辦點正事如青苗法一條鞭法攤丁入畝，一萌芽，就舉國上下地又是踩又是踏。

 

司馬遷則持正不移，以史筆；記邪則盡其詳細，以文筆。前者，記理性，記識大體；後者記感性，寫人生。

 

陳吳，閭左人士。奮發之途，隻有歹，沒二選。以匪始，以賊終。於其中，見到世道不公，也見到人心不古。司馬遷不偏廢一端，一麵，“天下苦秦久矣”盡識；另一麵，陳吳低劣不掩。司馬遷以自身的遭遇，情偏弱者，列陳勝為“世家”，和孔子一檔；將滑稽優伶也作列傳。記錄他們時，筆詳意盡。讀，常常以為是文學。這實在是司馬遷情不自禁。

 

鋪開說去。

 

秦，是春秋戰國的終結，更是總結。孔子的克己複禮，於此至臻。秦之大，秦之正，甚於周。

 

漢三國….. 唐宋…..人民共和國，是秦二世三世之後的四世…萬萬世。

 

China ，不當叫中國，當稱秦國。唐人街的原聲當是秦人街。秦腔，而不是京劇；陝西話，而不是普通話，信天遊，而不是義勇進行曲….

 

秦朝的意義，是確立正統，也即恢複社會的正常。

 

春秋戰國，正統崩析，原因種種。於其中，複禮的努力，前赴後繼。順之，則為三綱五常；逆之，就是亂臣賊子。曆史嚴苛，絕不讓步。各國中，魯國殊遇，孔子被推，是所謂“曆史的必然”。

 

遍覽春秋戰國，《春秋》《左傳》《國策》《國語》《呂覽》….，盡是貴族的蹤跡。柳下拓，淳於髡之流，不過旁門左道，一筆帶過。

 

春秋戰國，是正統和下野弄混了的時期，嚴重時呈迷失之狀。楚之亂象，燕之無頭蒼蠅，齊之失了方寸…. 儒法之正，因受到道墨農兵的接地氣幹擾而氣弱。

 

秦，正，一攬天下於正。秦，本身就是著道統的衣缽，宣正統的正宗傳人。

 

周室裂，諸侯開撕，社會中的草莽韭菜瘋長。諸子百家，起碼有八十家是道聽途說，坊間流傳，微信前身。孔子明確，一生求正辨邪。雖每每少趣無味，但《論語》不乏正氣，弟子多數凜然。

 

但流言蜚語，實在好聽，彩。讀《左傳》，其中致使留連者，多為遺言遺行，奇談怪論。它們活泛，生猛，“老幹媽”。用文藝腔說：它們接近於個人的命運，一側於枕，悄悄話貼耳根。

 

孔子乏味，述而不作地著《春秋》。左丘明則又述又作，往向裏麵添油加醋。

 

儒法，一派正經，商鞅韓非李斯，沒一個不令人生厭。道墨農兵名，則花邊文學般地到處蕩，一臉地討人喜。

 

這曆史，秦立而歸結於正。秦始皇在位十一年，天天謀於正：車同軌，書同文，統一度量衡，民稱黔首，統一國色為玄，焚書坑儒….. 

 

“天下苦秦久矣！”的苦，在役，在“三吏三別”… 之類的政治經濟原因；也在韭菜吃瓜草莽的不馴之氣憋得慌。

 

朝廷的勁敵，是邊患，是貪官汙吏；也是阿Q之歹，“隨便，隨便”之流俗。兩千多年來，儒法三寸不爛之舌，往往敵不過“乾隆不是王後的親生，是偷腥之果”的咬耳朵。透露出正統雖然一本正經，卻往往與旁門左道一個智商水準，同在一個脾氣本當次。鬥起來，一嘴毛，跳進黃河都洗不掉。

 

陳勝吳廣起義，便是韭菜西瓜翻身，大叫“王侯將相，寧有種乎？”了。

 

再鋪開去。

 

孫文要推行的是，吃魚吃中段，去刺，去頭去尾，戴餐巾，坐直了就餐。這個要求於韭菜吃瓜群眾，也太不著調了。

 

自由，是正義。快活，是守規矩的快活；民主，是選舉，要帶上身份證家庭住址證明的。這於韭菜吃瓜，不啻緊箍咒，還是進口的。

 

所以辛亥流產，民國就是旺不起來。

 

秦法尚不流暢，竟弄起高大上的民主自由？

 

於是，山大王出。“以打得過就打，打不過就跑”的韭菜之土法上馬，於是“中央人民政府成立了”。

 

無論如何，天下再次歸正。隻是草莽之氣太盛。就用運“運動”撒野。文革，不過是草莽之氣之大發，韭菜的味直噴。中國，已用了七十年的時間去這氣這味，仍是氣味嚴重。眼下治疫，添上新的例證。

 

自入歐美，遇見看人不得肆意，吃喝不要出聲，當麵吐骨刺不宜，thank you後綴，please 前綴的說話，睡房不得輕入…. 一重陌生的正式凜然不讓於麵前。幾十年間，雖每每自詬而舊習難改。這，成了自己貼身體會秦始皇所以“蜂準,長目,鷙鳥膺,豺聲“，孫中山的民國政府的政令傳到南京郊外的六合便不得執行的根據。

 

回到原話題。

 

《陳涉世家》，司馬遷捍衛的是秦之正，也是中國之正。傾訴的，則是弱小之命運悲慘。即中國百姓的悲慘。捍衛正，《史記》所以偉岸；同情弱，司馬遷所以性情中人。

 

餘緒

 

魯迅，匡正。細讀《呐喊》，不過是要恢複正常，要將中國推進普世三觀。

 

胡蘭成，說邪。《山河歲月》《今生今世》，寫得花裏胡哨，將中國往韭菜草莽氣裏摁。

 

張愛玲，不管不顧地自個兒走入另一個生境，自己長成了個香蕉人。

 

於此，見到人格的尺寸，思想的深淺，趣味的高低。