俗讀《聖經 出埃及記》（三）

 

　俗讀《聖經 出埃及記》（三）

 

神呼召摩西

 

3:1 摩西牧養他嶽父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了　神的山，就是何烈山。

3:2 耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。

3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」

3:4 耶和華　神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」

3:5 　神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；

3:6 又說：「我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。」摩西蒙上臉，因為怕看　神。

 

（議：環顧人間，坐實美醜，能得到人類思想的深刻。譬如：

 

“真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！”（語自魯迅）

 

向天上看，“一尊還酹江月”，“耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。”，思緒飄忽起來。

 

夢和神，往往並非是思想的訴諸，而是想不下去或不能想下去時找到的藉口。正如《西遊記》中，踐行苦難的步履並沒有到走投無路，便急忙忙搬觀音，求佛主，思想的華采由此化作誰也沒見過的祥雲。

 

馬克思說過，宗教是一種沒有思想狀態的思想狀態。

 

讀《聖經》，神出現，就覺得沒得讀了。這蠻像讀蘇軾的詞 ，一“西北望”“人生如夢”，就知道蘇東坡在扯了。

 

喜歡《聊齋》裏的鬼神。它們是人格，人品，人性的走深，是對人世間的思索得不到響應的獨自深入。

 

古希臘神話裏的諸神，也好。倒並不見得深刻到哪兒，但卻用形體的美麗說出別一種識地的艱深。

 

經中的神，高高在上地反複說廣告詞樣的話：“我是你父親的　神，是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。”用千千萬萬遍地重複，萬萬千千年的一副麵孔，造成一個事實，讓你信。基督教的立足並成一統的過程，就是這樣的。

 

很多很多想法的人，去琢磨怎麽才能沒有想法。這像不像“查經”？

 

用不能再重視的重視，去接近，去理解一種輕視甚至是蔑視。反複讀聖經，反複有這重感受。

 

“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”

 

山寨這話：“未讀經書時，好多想潔活法；一捧起它，就惑“說什麽好呢？”）

 

 

 

3:7 耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄製所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，

3:8 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

3:9 現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。

3:10 故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

3:11 摩西對　神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」

3:12 　神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」

3:13 摩西對　神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的　神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」

3:14 　神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」

3:15 　神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

3:16 你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華－你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。

3:17 我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』

3:18 他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華─希伯來人的　神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華─我們的　神。』

3:19 我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。

3:20 我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。

3:21 我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。

3:22 但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裏的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。」

 

（議：神將予之，一，賣足關子；二，提足條件。這其實是人間的世故。它的要緊處在：指令你將這明明白白的人事，理會出輝煌的神跡。

 

“往往有這種情形，有利的情況和主動的恢複，產生於‘再堅持一下’的努力之中。”（語自毛澤東）

 

不努力了，神就來了。其實，誰也沒來。但所有的“經”說：神來了。

 

對神跡的反思，是還俗。

 

求神，往往是自尋閉門羹。

 

神的俯視之態，輕視甚至蔑視之姿，倒是有幾份逾越人類自知之明的意味。而這俯視，輕視，蔑視，則往往很空洞。信仰由是產生：信仰就是仰望空洞。

 

文筆：傳教，說教，就是做思想廣告。深在於斯，淺也在於斯。

 

畢加索說，童稚之筆觸，究其一生未必可得；米開朗基羅的技法，幾個月可學到。不是童稚有多深，是成人變得很深了。

 

我好像從中得到了讀經的態度與方法。