當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
讀者：
一再讀《人死後會發生什麽？》：http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201906/9030.html
活著，人們意識到自己的存在，人們害怕死亡，追根究底就是害怕失去存在感。讀完《人死後會發生什麽？》後，明白到就算覺知自己的存在也隻是頭腦的產物，連這種存在感也是夢幻的，其實存在與否一點都不重要。隻有“它”。是這樣吧？
好像RAMANA的主張跟NISARGADATTA有點不同。RAMANA認為肉體消散後，存在的意識還在，仍然能覺知存在。但NISARGADATTA認為存在並不能覺知存在的本身，就像眼睛不能看到眼睛本身一樣。先生你認為呢？
記得你在以前的愽文有說過：“醒來”分兩種，第一種醒來就是所謂的“開悟”，開悟了既參與經驗，也明白經驗是虛幻的，類似夢境，不是經驗中的“我”。第二種“醒來”就是肉體死亡之後，整個“人生”經驗隨著肉身的結束而結束。如果這樣，等於無論生前開悟與否，當肉身消亡後，隻剩下“它”，無一例外，絲毫沒有分別。對嗎？
明亮：
RAMANA沒有說錯。不是先有肉體，才有意識。而是反過來的，是意識中顯現出肉體這個經驗形象來。 我常常說的“經驗”其實就是“意識”的同義詞。“經驗”和“意識”這兩個概念工具可以交換使用。就在今晚無夢沉睡中，因為意識暫時停止運動，在沉睡中你無法證明還有肉體在那裏，你也無法證明還有外部世界在那裏。你可能不服我這樣的說法，爭辯說，我的家人看到了正在沉睡中我的肉體躺在床上，他們可以證明我的身體在我陷入沉睡之後依然還在，他們可以證明我的世界還在。請注意了！你的家人隻有在意識恢複的白天才能告訴你這個情況，一切你的家人的報告都發生在意識運動的當下即刻，但在你陷入沉睡後，沒有意識，或說沒有經驗，不但沒有“你”和“你的世界”，也沒有“你的家人”。所以他們沒有證明什麽。在你沉睡中，你無法證明你的環境存在，你無法證明你的家人存在。隻有當意識恢複了，裏麵出現了“你”這個“人”，才同時升起了家人和世界。每一個經驗（或意識）呈現，都是發生在沒有“時間空間”的當下即刻。經驗中的一切內容，隻是即刻有效，同時即刻消散。經驗呈現在顯現的即刻就已經消散了，經驗裏麵的“東西”或“內容”不真的是實實在在的獨立東西或內容，而是經驗本身，像閃光一現，在出現的即刻就消散了。
關於經驗的任何顯現都是即時即刻的顯現，不是連續的這個話題，請讀專文分析：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28408.html
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在沒有意識的情況下，“存在”這個問題是毫無意義的，因為沒有一個“你”會去考慮這個概念。個體的“你”就是意識的產物，“害怕思想”也是意識的產物。“我存在還是不存在”這個思想也隻能在意識升起後才出現。意識停止了，就沒有那位可以問“我存在？”這個問題了。
NISARGADATTA也沒有說錯，如果你看明白了上段說的意思，就明白了“存在”這個思想概念隻在經驗（或意識）中才看似有效。如果沒有了經驗（或意識），根本就沒有什麽“存在”或“不存在”這個概念了。
RAMANA和NISARGADATTA從兩個看似不同的角度說同一無二的‘它’，沒有矛盾。
‘它’是什麽？我不可能告訴你‘它’是什麽，因為‘它’是超越經驗（或意識）的。經驗或意識就像‘它’做的夢幻，有時候飄過，有時候沒有。隻有在經驗或意識能量飄過的時候，才可能出現一個問題“我存在？”。
‘它’的夢幻中看似有“我存在？”這個問題升起，但這個問題隻在夢幻（或經驗或意識）中才看似有效的。‘它’才不在乎呢。
就好像昨晚的夢境裏麵，那個夢“我”也問同樣的問題：我存在嗎？現在你醒來了，你覺得如何回答那個夢“我”的問題呢？你要哈哈大笑了。你會在乎你昨晚夢裏麵的那個夢“我”關心的事情嗎？你要哈哈大笑了。
就在當下此刻，“你”以為你是真的，就要問：我存在嗎？這個情況和昨晚夢中的“你”問的問題是一樣的，你說這個問題有沒有意義呢？
‘它’（真正的你）超越一切經驗，因為經驗和意識是兩個同義詞，可以交換使用，我們同樣可以說，你超越你的意識。意識（經驗）對於你（真正的你）來說僅僅像做一場夢一般，沒有什麽意義。
別害怕，別擔心，你就是無限終極的’它‘，你可以享受經驗或意識，它們是你的娛樂，但你不需要它。
下麵是深刻的了！你準備好了沒有？經驗真的是經驗嗎？意識真的是意識嗎？NO！它顯現出“經驗”或“意識”的樣子，但這僅僅是樣子而已，經驗不真的是思想概念上的“經驗”。意識不真的是思想概念上的“意識”，經驗或意識遠遠多於遠遠不同於思想上認為的“經驗”或“意識”概念，除了這樣說，我還能說的出來嗎？
更不用說經驗或意識中顯現的“事物”了，沒有一樣“事物”是思想上認為的或確定的事物。你看到的城市不真的是城市，你看到的天空不真的是天堂，你看到的大海不真的是大海，你看到的“你我他”不真的是你我他，你看到的美麗不真的是美麗，你看到的醜陋不真的是醜陋。你認為“這些事情在發生”，NO，不是你認為的任何事情在發生，到底是咋回事？你一丁點都無法確定，當你明白了，一切參照係統，一切思想邏輯都瓦解了，這就是自由，這就是解放。
你也許隻能說這一句話：它！或說：我自己！
你沒必要說任何話，何必呢？除了你自己，還是你自己，任何話都是多此一舉的。
注意，明白不會影響表相生活裏麵的邏輯思維和參照係統，夢裏麵的“你”照常起居生活。好像既參與經驗，也同時不在經驗中。這是多麽奇妙的奇跡品味啊！
關於你問的“醒來”是否可以分成兩種。我忘了以前是怎麽說的。但肉體死亡後的“醒來”不是真的醒來，因為上一個經驗看似結束了，下一個經驗又開始了，裏麵出現了一個新的經驗“我”開始糾結煩惱了。就像你現在的白天經驗一樣，你認為自己從沉睡中醒來了，其實沒有，你現在還在經驗中，你還是在糾結煩惱。
真正的“醒來”不是從經驗中脫離開來，也就是說真正的醒來不需要讓經驗停止，不需要讓夢幻停止，而是發現一切經驗都對自己（真正的自己）既無傷害也無利益。你不再在乎經驗的形式如何變化，你就像金剛石那樣巋然不動。
真正的“醒來”不是一種物理或心理上的醒來，而是一種“見”，或說是一種“明白”。你看到了經驗是完全不結晶的不留下任何痕跡的。無論經驗內容千變萬化，對你（== ‘它’）沒有任何影響，你看到了“你”在經驗中痛苦，你聳聳肩，WHO CARES！你看到“你”在經驗中貌似很成功，你聳聳肩，WHO CARES！你看到“你”在經驗中貌似很失敗，比如婚姻失敗，比如事業失敗，比如經驗失敗，。。。，你聳聳肩，都是一個遊戲，WHO CARES！
你看到的“你”僅僅是一個經驗，一個夢幻。沒有任何偏離的個體“你”存在。
所有的經驗呈現，看似逼真，看似激烈，看似後果嚴重，這些都是“看似”，都是SEEMING，它們沒有一丁點的意義，你在參與的同時完全不當真。
所有的經驗呈現，都是無限終極的你自己（‘它’）玩的自嗨遊戲，你自己是唯一的魔法師，把看似逼真的“整個世界宇宙時空”當下即刻毫無吹灰之力顯現出來，注意，這個經驗顯現沒有任何東西被創造出來，而是像閃光一現那樣的意識呈現，好像白日夢那樣一閃而過，沒有任何“創造”。你是唯一的享受者，或說是看客。
什麽“佛”，“上帝”，“耶穌”，“神”，都是你自己不費吹灰之力的經驗或意識顯現，沒有你自己，哪裏來這些“東西”？不要認為有一個超越你自己的存在，NO，NO，你才是真正的無限超越，你超越一切，一切看似偉大的“事物”都是你自己的顯現，沒有任何“偉大”超越你自己。
你就是無限的終極。但不是思想上說的“存在”或“不存在”概念。你超越思想概念上的“存在”或“不存在”。思想概念上的“存在”僅僅在夢幻（經驗場）裏麵有效，但對於你來說沒有任何意義。
你超越一切概念，你是沒有概念的。別以為我告訴你真理了，不是這樣的，你甚至超越了“你超越一切概念”這個說法。假如有真理，那麽這個真理將超越“真理”這個概念。
我估計你的腦子要爆炸了，如果你有這個感覺，那麽上麵這些話沒有白說。現實不是思想理智可以分析解決的，如果要通過思想去懂它，想炸了也不會想通的。但有一個捷徑，你可以直接地繞過思想理智去品味它的質地，在品味中，你會有能量上的變化，和理解不理解無關。
哦，差不多忘了回答你的第二個問題：
讀者：當肉身消亡後，隻剩下“它”，無一例外都在奇點（Singularity)， 絲毫沒有分別。對嗎？
明亮：
肉體消亡後，是‘它’。但肉體沒有消亡的當下即刻，還是‘它’。在“肉體”這個經驗景象還沒有出現之前，還是‘它’。
看似“肉體”出現了，就像夢出現了一樣，經驗中出現的“肉體”不真的是肉體，是‘它’！
肉體看似出現了，那僅僅就是經驗而已，沒有真的出現。
看似“肉體”消散了，經驗結束了，但啥都沒有減少，‘它’不變。
‘它’沒有開始，沒有發展，沒有結束。經驗中看上去好像有事物開始，發展，結束，那是‘它’的偽裝，其實啥都沒有真的發生。
用一個看似肉麻的比喻：
它就像一個無腦的情人，如果你去分析它，它就躲起來了。如果你放下分析理解，直接去添它，它就把它完全交給你了，在能量層麵（而不是在思維理智層麵）告訴你它的秘密了。