當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
高級瑜伽完全不是理論也不是哲學，它不是一種學問，它是不通過思想學習的，而是直接的去品味，然後在品味中轉化為自我陶醉享樂，到底陶醉享樂到什麽程度？哈哈，當你嚐到了它的味道，世俗的那些“享樂”太微不足道了，但我無法描述給你，隻有你自己才能嚐到，當你嚐到了，你也無法告訴我。彌勒佛為什麽那麽愉快？因為他嚐到了。如果你看明白今天講的竅門，那麽你就和低級修行告別了，進入了高級瑜伽。我告訴你的方法，就是直接法門，沒有彎道可走，沒有時間需要等，沒有級別需要爬，沒有道路需要走，直接帶你去品嚐‘它’ 的味道，也就是你自己的味道。
這個竅門或秘訣就是6個大字：直接品味經驗！
絕大部分的修行者花大量的時間學習背誦各種經文，朗讀咒語，或席地禪坐，或閉關冥想。這些當然可以，但都不是最有效的方法。最有效的方法就是直接品味經驗，讓經驗告訴你‘它’到底有什麽秘密。隻有通過直接品味，經驗才會告訴你‘它’的秘密，你會發現經驗不是思想上認為的“經驗”，而是？？？？？？你說不出來。它隻會把它的蜜汁吐給品味它的那位。
經驗就是我們大家的日常生活。比如說，今天下午是周五了，公司裏人不多，都提前回家了，你還留在辦公室完成最後一點活。你認為你的當下經驗就是“完成最後一點活”。真是這個情況嗎？遠遠不是這個情況，無限多於也無限不同於這個情況！這個“完成最後一點活”是“心”（或思想）告訴你的假消息。我不建議你排斥否定“完成最後一點活”這個念頭。我建議你把這個念頭暫時放在一邊不要理會它，而直接品味純粹的經驗，品嚐一下它到底是什麽。但我們絕大多數人不直接品嚐經驗，而想當然地接受了“心”或思想告訴你結論了，真認為當下即刻的經驗就是一個“人”在“完成手裏的活”了。
接下來就把“心”或思想告訴你情況放在一邊吧，讓我們直接品嚐經驗，直接融入它中，看看它到底是什麽：
你有沒有嚐到經驗是有《質地》（英文PATTERN）的？就好像你去觸摸一塊布頭，或衣服，會摸出某種無法說的清的質地或感覺。當一個“念頭”飄過，你先不要管念頭裏麵說的是什麽內容，你先品嚐一下為什麽你會察覺這個念頭飄過？是不是你察覺到了有一種無法言說的震蕩升起，讓你察覺到了？如果你沒有察覺到，你怎麽可能說“我有念頭呢？”。思想立刻報告給你說：“這是一個念頭飄過”。絕大多數人就停留在這個“有一個念頭飄過”故事層麵，不再觀察下去了。且慢！思想告訴你的是一個假消息，其實你根本無法確定什麽叫做“念頭”，你隻能感覺它到來了，然後它消散了。你不知道它是什麽，你可以說它是一種終極智能顯現，但這樣說已經太概念化，過分了。總結一下，因為你察覺到了經驗顯現出某種無法言說的《質地》（英文PATTERN），然後思想就給這個《質地》取一個名字成為“念頭”。給它取個名稱毫無意義，因為名稱沒有告訴你它到底是什麽。
這個時候，辦公室遠處有同事回家了，你聽到門打開然後關閉的聲音。思想立刻報告給你一個假消息：“有人走了”。絕大多數人都停留在這個故事層麵，不再觀察下去了。其實你察覺到的僅僅是思想稱為“聲音”的《質地》（PATTERN）。就好像你去摸摸一塊布頭，會感覺到它有某種說不出的質地一個道理，聲音之所以被察覺到，因為“聲音”呈現出某種無法言說的《質地》或品質，讓你分辨出來了。你不要停留在思想告訴你的故事“有人走了”這個層麵，你要直接去品嚐純粹的基本的經驗《質地》，常常它到底是什麽味道。
這個時候，你看到辦公室窗外夏日的陽光照進來，思想立刻報告說：“這是下午的陽光”。且慢！不要停留在思想告訴你的故事層麵。你要直接品味這個經驗到底是什麽味道，到底是什麽《質地》或《品質》。思想告訴你的“陽光”真的是陽光嗎？你品味到純粹的閃光，暖暖地滲透到你的意識中，你之所以可以察覺到“陽光”就是因為它呈現出某種無法言說的《質地》。
在直接品嚐經驗中，你可以留意一下，現在下午的陽光和昨晚夢裏的“陽光”有區別嗎？現在下午的人聲和昨晚夢裏的“人聲”有區別嗎？夢裏你也會跟夢裏的“人”說話的。夢裏你也會體驗到在夢裏的辦公室下午幹活的。某天早上將醒未醒的片刻，你可以品味純粹經驗，這是夢故事還在播放，夢思想還在報告“這個問題，那個情況”，這時你差不多開始醒來了，明白夢思想的報告都是一場夢而已，你會讓夢境繼續下去，當你明白夢故事是虛幻的，那麽“當真”就沒有了，夢故事變成了能量享受。所以，品嚐經驗可以在夢中進行。
這時假設你還在辦公室，你打開了窗戶，感覺到微風吹進來，思想立刻報告“微風在吹我”。真到嗎？不要理睬思想告訴你的故事，直接去品味這個稱為“微風”的經驗《質地》，看看它到底是什麽，當你直接進入這個經驗質地，你發現它不是思想告訴你的簡單的“微風在吹”這個故事情節，它不再是“微風”，也不是“吹”，也沒有“我”，而是無限地無法說清的感覺，好像是某種無言的震動，你不再說的出到底什麽在發生。你隻有一個一個“？”懸在空中。
窗外的光照射進來，思想說它是“光”，但你去直接品嚐這個“光”，你就無法說它到底是什麽了。你發現思想報告出來的結論太太太簡單了抽象了。這個稱之為“光”的東西遠遠不是光那麽簡單，好像它有無限的可能性。
這時，你幹活幹的差不多了，站起來朝窗外看，看見外麵傍晚的夕陽。思想著急地告訴你：“我在看”，思想著急的告訴你：“下午的夕陽”。且慢！你直接去品味當下的經驗，你無法說這是“我在看”，你也無法說“下午的夕陽”，這個經驗到底是什麽？你可以嚐到它，但無法說它到底什麽。因為你找不到“我”，也找不到“看”，也找不到“夕陽”，也找不到“下午”。你清楚SOMETHING IS HAPPENING，BUT DON’T KNOW WHAT IS HAPPENING。
這個時候，突然腦子裏出現了一個念頭，這個念頭告訴你：“我都快65歲了，不知道老板哪天會辭退我，我沒有很多儲蓄，也許不容易找到新的工作，以後怎麽吧？”。你被這個念頭糾纏，很不爽快。且慢！我建議你先把這個念頭告訴你的故事內容放在一邊，先不要理會它，你直接去品嚐一下這個“念頭”到底是什麽《質地》什麽《品質》，難道它不是某種無法言說頻率震動嗎，否則你怎麽可能察覺到它的存在？
高級瑜伽竅門就是：
- 允許思想告訴你各種故事內容
- 但先把思想告訴你的故事內容放在一邊，不去理會
- 直接品味純粹的經驗品質或質地。
- 品味經驗質地一會兒，就放它走了。不要握住這個“品味”不放。
- 幾分鍾後或明天可以做下一次品味，然後像上次那樣放它走。
- 品味“陽光”這個經驗質地，但不要停留在“陽光”這個思想概念上。
- 品味“聲音”這個經驗質地，但不要停留在“聲音”暗示的故事內容上。
- 品味“腳在地上走”這個經驗質地，品味那個接觸到水泥地的純粹感覺，但不要停留在“我去走路趕飛機”這個故事內容上。
- 品味“風吹在身上”這個經驗質地，直接品味思想稱為“風”的經驗到底是什麽味道，但不要停留在思想暗示的故事情節：“我好慘啊，這麽大的狂風我還沒有回家”。
我不否認，你確實是65歲，該退休了，我不否認你沒有存足夠多的錢，也許還不容易退休。我不否認你有這樣或那樣的生活困難。但這些情況就像昨晚夢裏的情況沒有任何不同。真正的你不是故事裏麵的“65歲的你”。真正的你不是故事裏麵“沒有錢的貧困的你”。
你不要害怕擔心，是真正的你把“65歲的貧困的你”放在故事裏麵，真正的你就會神奇地化解這個“故事裏麵的困難”。
一切經驗中的“困難”都是你自己做的夢。不要害怕，你既然可以夢見“困難”，你也會自行化解這個情況。如何化解，不是“你”需要擔心的，某些情況會自然發生，不由“你”的意誌而轉移。任何問題最後都不是問題。也許你會窮的潦倒睡在街上，也許你會找到某樣工作順利的過下去了，某種情況會發生，你不必擔心。
Something will happen, and things will take care of itself. That taking care of itself sometimes show up as your looking for a job. Don't worry.
那位大家公認的RAMANA MAHARSHI大師，不就是一個流浪漢嗎，後來跟隨者來伺候他，把他搬到寺院裏。
對於真正的無限終極的你來說，街上的流浪漢和紐約高樓裏的億萬富翁沒有任何差別，都是自己神聖的能量震蕩。
你隻要明白，一切故事中的“發生”或“不發生”，都不是錯誤。
高級瑜伽不在乎故事中的“成功”或“失敗”。高級瑜伽已經和基本神聖的能量融合了，就會發現思想告訴你的“成功”不是簡單的成功。思想告訴你的“失敗”不是簡單的失敗。而是無法言說的“？”。
你隻要直接去品味經驗呈現出來的質地（PATTERN），不要去確定它們是什麽，這是徒勞的，你的任何“確定”都是枉然了。甚至連“質地”（PATTERN）都無法確定是真的質地或品質。
經驗顯現出無限多樣的質地或PATTERN，但如果你去研究它們，分清它們，把它們歸類，你就像陷入一個無底洞，永遠無法分清什麽是什麽。那些粗看很明顯的PATTERN，當你親密地去品味它以後，它好像不是原來那個概念了，隨著親密品嚐下去，原來的樣子會越來越細化，最後發散成另外的樣子，你不再清楚它到底什麽了。
沒有直接品嚐經驗之前，你會被一個一個一個思想告訴你概念卡住，把這些故事情節當真。思想告訴你這是一輛“汽車”，你就停留在這個故事裏麵了。思想告訴你這是一個“社會”，你就停留在這個故事裏麵了。思想告訴你“你65歲了以後的日子難啊”，你就停留在這個故事裏了。思想告訴你“我的孩子的怎麽還沒有找到對象”，你就被這個故事情節卡住了。
當你開始直接品嚐經驗，你開始把這些故事情節放在一邊，我沒有建議你去排斥否定這些故事情節。我說把它們放在一邊，暫時不要理睬它們。有機會就直接品嚐經驗質地。今天品嚐一下，明天品嚐一下，每次最多幾秒鍾就夠了。每次品嚐都會在能量深層自動積累，你不一定明顯感覺到“成效”，但無限終極的你深處能量層麵已經發生了翻天覆地的量子飛躍了。別小看這種簡單的直接品味，因為每次品味都讓你繞開了思想設下的故事陷阱，直接插入了真正的你自己。
直接品味不是獲得確定的答案，而是發現原來思想報告給你所有情況都不是那些情況，而是無限的無法言說。好像變成無限的問號懸在空中。老子先生要告訴你的“混沌”就是說這個情況。但他不是說經驗呈現會變得含糊不清。不是這樣的。經驗呈現是無限的精細細致，細致到無限地超越思想可以處理的程度。盡管眼前那輛汽車顯現的無比精細細致，但你無法確定‘它’到底什麽。無限地無法確定不抹殺無限地精細細致。這就是奇跡。
隨著直接品嚐經驗的進行，你好像變成了一個兩歲的小孩子，你這個小孩子沒有任何“知識”，但不妨礙你直接親密地品嚐經驗。你品味到光，但父母還沒有告訴你它稱為光。你品味到皮膚癢，但父母還沒有告訴你這叫做皮膚癢。你品味到“看”，但父母還沒有告訴你有一個“你”在“看”。你品味到了“看”這個經驗質地，但你沒有“我在看”這個思想概念。你也沒有“被看到的東西”這個思想概念。
耶穌在《托馬斯福音》第四句也說過同樣的話：
(4) Jesus said, "The man old in days will not hesitate to ask a small child seven days old about the place of life, and he will live. For many who are first will become last, and they will become one and the same."
耶穌的意思就是說小孩子的往往直接品嚐經驗，不通過思想解釋。年齡大的老人最好看看小孩子的情況，他才能發現真正的生活（He will live)。一切“知識”都是日後積累的思想概念，好像是洗腦，把孩子的純真洗掉了。
隨著直接品嚐經驗的進行，你好像變成了一個孩子進入了《奇跡》的無限海洋，一切都是問號，也許你會問問題，但你明白永遠沒有確切的答案。慢慢地這種品嚐就會轉化為甜蜜的甘露，你忘了什麽“瑜伽”，你忘了“修行”，你忘了“開悟”，這些都是思想上的概念。你陷入了無限的甜蜜愉悅。
你不必加入基督教，也不必加入佛教。我直接告訴你耶穌和佛發現的情況，直接帶你進入經驗品嚐，你會自己發現耶穌和佛發現的同樣情況的。
你什麽知識都不需要學，隻要直接品嚐當下即刻的經驗，直接品嚐那個思想告訴你的“空間”到底是什麽味道或質地。直接品嚐四個思想告訴你的“時間”到底是什麽味道或質地。
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付：下麵是去年寫的一些博文，對本篇博文講的竅門有輔助作用：
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28215.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28411.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28279.html
http://blog.wenxuecity.com/myblog/75363/201904/28248.html
更多建議：
當然會感覺到很多害怕擔心缺乏安全感。這些害怕擔心都是“心”（MIND）試圖要你相信的情況。不要否定它們，不要排斥它們，暫時把它們放在一個單一頻道裏麵不理會，而不是消滅它們，因為今天你消滅了它們，明天來的更猛烈，隻有在允許它們存在的同時，直接去品嚐基本經驗到底是什麽味道。好像你把“心”（MIND）的解釋暫時擱在一邊，卻打開了無限的頻道（頻率），發現在“害怕”的同時，這個經驗卻同時呈現無限的可能性，那麽“害怕”就不太有意義了。
一開始，不要對自己最擔心的問題上去品嚐，這樣很難。一開始做容易的品嚐，就是品嚐和自己看似無關的經驗，比如品嚐一些陽光是什麽味道，品嚐一下空間距離是什麽味道，品嚐一下地板這個經驗呈現是什麽質地（TEXTURE），品嚐一下，桌子這個經驗呈現是什麽質地（TEXTURE）或味道。
比如，當你陷入了家庭矛盾的時候，一回頭突然往窗外看，發現那個鳥兒在歡快的飛翔，樹葉在隨風蕩漾。這些窗外的經驗和你糾結的家庭矛盾是同一無二的經驗呈現，沒有哪個比哪個更有意義，價值是同等的。 這樣一看，就是一個非常好的品味。
如果你習慣了品嚐看似和你無關的經驗呈現，那麽以後對那些“和你有關”的經驗，比如那些讓自己擔心的“念頭”就會容易多了。
還有，經驗能量是完全一致，如果你看穿了“桌子”經驗，那麽“念頭”或“害怕”經驗也就是看穿了，THAT是一個不可分割的整體，一點破，全盤揭破。所以從容易的品嚐開始，不知道什麽時候，一下子THAT就TAKE OVER了，一切問題都不是問題了。
也不要抓住“品嚐”不放，做幾秒鍾就放他走，過段時間想起來，再做幾秒鍾，日積月累，就此能量不斷積累。某刻開始，你會發現“品味”會自動的，無意識的進行了。是THAT品味THAT自己了，和“你”無關了。
===============Q&A===================
讀者：
昨天早晨有點微微醒來的感覺，又不想馬上起來，於是就迷迷糊糊的念幾句咒，接著夢就來了。夢中和一個不知道是誰的一位朋友在陽台上逗我家的狗玩。我想秀一下狗狗會跳，可是下了幾次命令他也沒跳多高。我一聲歎息，這狗狗眼瞎了，怎麽連跳也不會了？這時狗一下跳了起來，可不小心從欄杆間掉了出去。一股強烈的能量衝上來，告訴我狗摔死了。我趴在欄杆上就要哭，這時不知哪來了個念頭“這都是夢”，馬上不難過了，感覺有點奇怪，還試著撇撇嘴，擠擠眼，可沒有眼淚，也找不到難過。然後我就醒了。
這個夢很清楚的讓我體會到了能量的流動。
明亮：
非常好！這就是“夢瑜伽”，在意識轉換形式的半夢半醒時刻，是非常有效的品味機會。
注意到沒有？這一切，也就是半夜醒來，念咒語，然後進入一個夢境，然後又突然轉化為“清醒夢”，這一切都是無限終極自己的意誌，並非“你”這個人的意誌設計安排的。品味一下這個觀察其實是無限自己觀察到自己的奇跡。
夢瑜伽是威力巨大的，可以滲透到白天經驗中，讓你發現白天經驗告訴你的故事也和夢境一樣是虛幻的。莊子的蝴蝶夢其實就是他體驗的夢瑜伽。
白天的品味經驗積累多了，就會滲透到睡覺中，會越來越多的“清醒夢”。
同樣，如果你留意品味半夢半醒態，也會滲透到白天經驗中，感覺到一個上午都在夢中。
但，高級瑜伽不要太較真地做，要玩耍一般，做做放放，當玩遊戲那種態度，就會非常有效。
我在ZENO悖論博文中說了，無限終極其實沒有“時空”和“運動”和“變化”的可能，這些概念是不成立的，但卻可以無時無刻的顯現出時空，運動，和變化。這不是奇跡是什麽？這不是做夢是什麽？空可以顯現的不空，這就是奇跡在發生。
“人生”的終極意義不是發現自己是什麽，而是永恒地品味奇跡，發現那個原來追求的“終極意義”原來就是當下的奇跡。在品味奇跡中，享受無限的愉悅。
讀者：
有天去一家餐廳吃飯， 進入就坐後， 食物也端上桌了。 突然我覺得當下就是各種吃飯的聲音， 每個聲音如此不同， 或長或短， 頭腦竟然清楚地明了哪個聲音是在吃沙拉， 哪個聲音在喝水， 哪個聲音在嚼堅果。所有的一切在同時進行著。 如此簡單的吃飯聲音竟然感覺出了一種合唱的感覺。 Amazing!
明亮：
對，對，就是這樣的直接品味，越能夠品味到基本能量越好。
注意一下，難道“視覺”不是和“聲音”一樣不斷地襲來，好像視覺發生在一個維度（DIMENSION）中，而聲音發生在平行的另一個維度中，互不幹擾。假設你把聲音切斷了，絲毫不影響視覺維度的展現。也注意一下，思想念頭似乎發生在和視覺和聲音不同的另一個維度，假設把視覺和聲音停止了，思想念頭絲毫不受影響。
品味一下，思想，視覺，聲音，觸覺，嗅覺，等等各種“覺”都好像發現在它們自己獨自的“維度”（DIMENSION）上，彼此不受幹擾。但它們都是同一無二的終極智能的震蕩形式，好像分布在無限多的維度中震蕩，好像無限多頻率的疊加。
但終極智能，也就是真正的你自己，沒有“維度”概念，沒有“能量”概念，超越一切概念。神奇的是，雖然它沒有任何概念，卻不妨礙它顯現出無限多的概念，比如，它沒有空間，卻可以顯現出有空間的感覺。它沒有視覺，卻顯現出有視覺的感覺。它沒有變化，卻顯現出永無止境的“變化”的表象。 它不可能運動，卻不妨礙它夢見自己永無止境地運動。它沒有時間，它就是即刻的當下，卻可以夢見自己“在時間中”發展。它沒有邏輯也沒有因果關係，卻可以呈現出永無止境的邏輯流和因果關係。這就是奇跡！
你不要去研究“為什麽”，你隻要直接去品味這個奇跡，欣賞終極智能變出來的魔法。你就會感覺到無法言語的BLISS(中文：福）的。
再強調一下，不要去研究“為什麽”！奇跡就是奇跡，隻適合品味品嚐享受，但你怎麽可能知道奇跡的“為什麽”呢？如果奇跡有“為什麽”的答案，它就不是奇跡了，變成思想辨證了。
陷入思想辨證陷阱中，就算甜蜜就是你自己，你也品嚐不到。
直接去品嚐你自己的甘甜吧！
你說的很好！最後一句非常好，思想也是可以品味的。比如：“啊，我品味不出什麽，怎麽辦？“，就直接品味這個思想，不要去管它說什麽，而是去嚐嚐它的能量味道（質地）。
經驗品味中。
發現頭腦永遠不甘寂寞，時不時要跳出來說一句：“對，這就是先生說的能量震動....你看，等紅燈的時候我都因為在品味經驗而不煩躁啦！...”
現在知道這些也不過是THAT的顯現，也是能量的一部分。不當真，隨它去，都挺好 ： ）
對，對，就是這樣的直接品味，越能夠品味到基本能量越好。
注意一下，難道“視覺”不是和“聲音”一樣不斷地襲來，好像視覺發生在一個維度（DIMENSION）中，而聲音發生在平行的另一個維度中，互不幹擾。假設你把聲音切斷了，絲毫不影響視覺維度的展現。也注意一下，思想念頭似乎發生在和視覺和聲音不同的另一個維度，假設把視覺和聲音停止了，思想念頭絲毫不受影響。
品味一下，思想，視覺，聲音，觸覺，嗅覺，等等各種“覺”都好像發現在它們自己獨自的“維度”（DIMENSION）上，彼此不受幹擾。但它們都是同一無二的終極智能的震蕩形式，好像分布在無限多的維度中震蕩，好像無限多頻率的疊加。
但終極智能，也就是真正的你自己，沒有“維度”概念，沒有“能量”概念，超越一切概念。神奇的是，雖然它沒有任何概念，卻不妨礙它顯現出無限多的概念，比如，它沒有空間，卻可以顯現出有空間的感覺。它沒有視覺，卻顯現出有視覺的感覺。它沒有變化，卻顯現出永無止境的“變化”的表象。 它不可能運動，卻不妨礙它夢見自己永無止境地運動。它沒有時間，它就是即刻的當下，卻可以夢見自己“在時間中”發展。它沒有邏輯也沒有因果關係，卻可以呈現出永無止境的邏輯流和因果關係。這就是奇跡！
你不要去研究“為什麽”，你隻要直接去品味這個奇跡，欣賞終極智能變出來的魔法。你就會感覺到無法言語的BLISS(中文：福）的。
再強調一下，不要去研究“為什麽”！奇跡就是奇跡，隻適合品味品嚐享受，但你怎麽可能知道奇跡的“為什麽”呢？如果奇跡有“為什麽”的答案，它就不是奇跡了，變成思想辨證了。
陷入思想辨證陷阱中，就算甜蜜就是你自己，你也品嚐不到。
直接去品嚐你自己的甘甜吧！
非常好！這就是“夢瑜伽”，在意識轉換形式的半夢半醒時刻，是非常有效的品味機會。
注意到沒有？這一切，也就是半夜醒來，念咒語，然後進入一個夢境，然後又突然轉化為“清醒夢”，這一切都是無限終極自己的意誌，並非“你”這個人的意誌設計安排的。品味一下這個觀察其實是無限自己觀察到自己的奇跡。
夢瑜伽威力巨大的，可以滲透到白天經驗中，讓你發現白天經驗告訴你的故事也和夢境一樣是虛幻的。莊子的蝴蝶夢其實就是他體驗的夢瑜伽。
白天的品味經驗積累多了，就會滲透到睡覺中，會越來越多的“清醒夢”。
同樣，如果你留意品味半夢半醒態，也會滲透到白天經驗中，感覺到一個上午都在夢中。
但，高級瑜伽不要太較真地做，要玩耍一般，做做放放，當玩遊戲那種態度，就會非常有效。
我在ZENO悖論博文中說了，無限終極其實沒有“時空”和“運動”和“變化”的可能，這些概念是不成立的，但卻可以無時無刻的顯現出時空，運動，和變化。這不是奇跡是什麽？這不是做夢是什麽？空可以顯現的不空，這就是奇跡在發生。
“人生”的終極意義不是發現自己是什麽，而是永恒地品味奇跡，發現那個原來追求的“終極意義”原來就是當下的奇跡。在品味奇跡中，享受無限的愉悅。
這個夢很清楚的讓我體會到了能量的流動。
當然會感覺到很多害怕擔心缺乏安全感。這些害怕擔心都是“心”（MIND）試圖要你相信的情況。不要否定它們，不要排斥它們，暫時把它們放在一個單一頻道裏麵不理會，而不是消滅它們，因為今天你消滅了它們，明天來的更猛烈，隻有在允許它們存在的同時，直接去品嚐基本經驗到底是什麽味道。好像你把“心”（MIND）的解釋暫時擱在一邊，卻打開了無限的頻道（頻率），發現在“害怕”的同時，這個經驗卻同時呈現無限的可能性，那麽“害怕”就不太有意義了。
一開始，不要對自己最擔心的問題上去品嚐，這樣很難。一開始做容易的品嚐，就是品嚐和自己看似無關的經驗，比如品嚐一些陽光是什麽味道，品嚐一下空間距離是什麽味道，品嚐一下地板這個經驗呈現是什麽質地（TEXTURE），品嚐一下，桌子這個經驗呈現是什麽質地（TEXTURE）或味道。
比如，當你陷入了家庭矛盾的時候，一回頭突然往窗外看，發現那個鳥兒在歡快的飛翔，樹葉在隨風蕩漾。這些窗外的經驗和你糾結的家庭矛盾是同一無二的經驗呈現，沒有哪個比哪個更有意義，價值是同等的。 這樣一看，就是一個非常好的品味。
如果你習慣了品嚐看似和你無關的經驗呈現，那麽以後對那些“和你有關”的經驗，比如那些讓自己擔心的“念頭”就會容易多了。
還有，經驗能量是完全一致，如果你看穿了“桌子”經驗，那麽“念頭”或“害怕”經驗也就是看穿了，THAT是一個不可分割的整體，一點破，全盤揭破。所以從容易的品嚐開始，不知道什麽時候，一下子THAT就TAKE OVER了，一切問題都不是問題了。
也不要抓住“品嚐”不放，做幾秒鍾就放他走，過段時間想起來，再做幾秒鍾，日積月累，就此能量不斷積累。某刻開始，你會發現“品味”會自動的，無意識的進行了。是THAT品味THAT自己了，和“你”無關了。
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