SINGULARITY比喻

網友問： 

在“同意自我就是幻覺吧！那麼一個幻覺怎麼可能醒覺？”之後。 

如果幻覺不是真正的我？ 

如果我不是幻覺？ 

那我是誰？ 

我隻能是祂（ＴＨＡＴ）了 

是祂幻化出這一切的 

而我是祂 

存在答： 

那我是誰？這個問題是無解的。為什麽無解，因為問者本身就是一個幻覺欲望。 
也就是說，因為幻覺認為自己是一個個體，才產生真正問題。如果幻覺沒有了，等同於這個問者消散了，那麽就沒有這樣的問題了。 

關鍵不是尋找問題的答案，而是在問這類問題，比如WHO， WHAT，WHY，HOW的過程中，逐漸發現這些問題通通都無意義，無意義的問題不可能得到有意義的答案。 

當問這些問題的欲望消散了以後，也不說“我就是THAT”，這樣的說法不究竟，還是隱藏了兩元對立的假設。 

不必說我，也不必說THAT，啊，無語的愉快。 

你說：我隻能是祂（ＴＨＡＴ）了。是祂幻化出這一切的。而我是祂。這些在文字上肯定是正確的。我的意思是某一刻，連說這些的欲望都沒有了。無言的愉快就啥都不說了。哈哈。 

可能沒有說清楚，也許永遠都無法通過語言說清楚。還有一個說法，分享一下： 

無我並非完全不允許“我”的出現，在經驗中肯定是有“我”感覺的。隻是無我了就對感覺上的“我”一點都不在意了，太不重要了。 

還有 一個說法：在品味經驗中，你逐漸會發現經驗就是一個夢，看似發生，但無法確定真的是思想上理解的那個情況在發生。這種無法確定就是佛說的空。佛沒有說絕對的啥都沒有的虛空。佛說的是看似的實有，這個“實有”僅僅看似是思想上解釋出來的“某件事情在發生或某個東西存在”。這個思想解釋不是正確的，到底是什麽情況發生？到底有沒有思想認為存在的’東西事物’？ 永遠無法確定，這就是佛說空的意思。 佛說的空不是虛空的空，而是無法確定什麽情況的“空”。 

也就是說，當你問“我是誰？“這個問題，也永遠無法得到確定的答案。現實是無限自我超越的，無論你得到什麽結論，它立刻超越這個結論，任何結論都是虛幻的。 

還有一個例子，比如說數學上的”PI“吧，你說它就是3.14？ 不對，你說它是3.14159？也不對，你說它是3.1415926？還是不對。你可以無限地回答下去，無論精確度提高到什麽程度，都無法真正精確到底。PI是無限的。“我是誰”也是同樣情況，你可以無限地追下去，但永遠達不到終極答案，現實無限超越它自己。 

而已，無我不妨礙表相中感覺上似乎有“我”。表相上感覺似乎有“我”，不等於真的有我了。就好像你說PI = 3.14159，不等於PI真的就是這個數字了。 

總結一下，你就像PI那樣，是無限的，是無限自我超越的，你是無法確定是什麽或不是什麽的。但這 不妨礙你就是你，除了你，沒有其它。 

如果你把“你”局限成一個渺小的”人我“，自然痛苦或不自由會伴隨而來，因為這個局限是幻覺。 

如果你把”你“展開，展開成為整個宇宙，這樣你會感覺到舒服了。但這還不是終極真相。記得，我強調SELF是無限超越的，怎麽能讓一個有限的“宇宙”概念來局限SELF呢？ 

如果你繼續展開自己，展開成你所能夠用思想想象的最高級別：意識。你說我就是純意識。這個比把你想象成一個小小的“人”好多了，但不究竟。因為“意識”還是局限了SELF。SELF無限超越意識。SELF不是意識，但不妨礙SELF顯現出意識的表相。 

SELF就是無限，這個描述好不誇張，雖然最後SELF還是輕鬆地把“無限”這個概念也超越了。 

最後就是無語了，無需語言去描述自己，愉快了。

 

 

網友說， 

不通過語言怎麽和你交流，相通呢，是否可以心靈感應？ 

存在答： 

“我和你”本來就是無二，不通也已經通了。想象一下沒有真正的“時間和空間”，一切都是一個SINGULARITY（終極點），這個終極的SINGULARITY幻想自己是一個無限巨大的時間空間，其實沒有這個巨大的時間空間，那是幻覺。是不是“你我”都在這一個SINGULARITY點上，不需要通，已經通了？不但通了，還是無二的。這是一個有效的比喻吧。 

終極現實其實最最容易看到的，和你沒有距離，難就難在各種概念掩蓋了最最明顯的它。 

你不會獲得什麽你沒有的東西。但你會丟棄那些本來就不存在的幻覺概念。丟棄那些本來就不存在，但思想上認為存在的概念是比較難的。發現真相一點不難。難就難在不把幻覺當真。

網友說：不知身處Singularity，不能了悟無二。 

存在答：非常好，我略加修改一下，把“身處”改成“是”。不知自己就是SINGULARITY，難以明了無二。 
雖然現實（你）就是SINGULARITY，但不抹殺它呈現出一個杯子，一個房間，一個“人”，一個宇宙，之類的意識解釋表相。當你用杯子喝水，就是SINGULARITY本身，而不真的是“你喝水”這回事情在發生，“你”是假象，杯子是假象，水也是假象，它們都是同一個THAT，是SINGULAR的，是無二的。沒有高尚和低級之分，隻有SINGULARITY（THAT）本身，不影響THAT在表相上呈現出千奇百怪的形象。有效的瑜伽就是，一看到任何表相，立刻就看到本來麵目：THAT。

 

網友說：“終於知道為什麼＂我＂老是殺不死？！哈哈哈哈！“ 

存在答： 

哈哈。“我”殺不死是當然的，因為要殺的那位恰恰就是“我”本身。“我”是無法殺“我”的。但你可以明白。市麵上很多新世界教派專注消滅EGO。但這不是我的意思。我僅僅點出“我”是一個幻覺，沒有重要性，並沒有建議消滅EGO。 
當你明白了，“我”和“無我”不再有差別。不再是一個立場比另一個立場高尚。而是，“我”和“無我”概念TRANSCEND了，沒意義了。 

一個方麵看，一切都是我，沒有除外，沒有其它。這個看法不錯，但這個我不是個體分離的我。印度的ADVAITA VEDANTA就是說SELF的。 
另一個方麵看，一切都無我，沒有除外，沒有其它，現實無法說，如果非要給現實取一個名稱的化，佛就說它是“自性”或說它是“如是”或說它是無為界。 

其實上麵兩個看法都指向一個現實。這個現實沒有個體分離的SINGULARITY。卻無限地呈現出“分離自己”的表相。無我看似有我。有我不異於無我。佛的看法和印度ADVAITA的看法都是對的。 

所以，不要“殺死”我，而是看清這個奇怪的現實，看清了就放下了。而且“看”是不需要努力的，立刻就可以“看”到。 
但為什麽很多人聲稱他們發現不了？因為雖然他們早已經和真相零距離了，同在了，但就是把真相當成了“實體”的人，“實體”的麻煩，“實體”的困難，“實體”的開心，“實體”的不開心。卻總是沒有發現最最簡單的事實，所有這些表相都是同一個真相顯現出來的。 
因為這個SINGULARITY不停地假裝偏離自己，一刻不停地偏離，不要上當了。這些表相上的“偏離”並不是真的有偏離發生。你一看就明白了，它們都是永恒不變的THAT，就是獨一無二的SINGULARITY：THAT。這才是純粹的我自己。