如何通過夢瑜伽品味“不當真”

讀者：

 

對“人我”而言，“無我”就是結局。它沒有出路，也不必考慮後麵是什麽。 

曾經厭倦了人生，找佛經來看，想解脫生死。現在才知道，解脫生死不是不再出生，而是明白生死隻是幻覺。隻要認出這是幻覺，即使它一次一次發生，也可以enjoy。但是如果“夢裏不知身是客，卻把他鄉做故鄉”，那就不好玩了。

 

存在：

 

好，你明白了！說的太好了。

是的，‘結束’並非指的是ENJOYMENT的結束，恰恰相反，ENJOYMENT是永恒的，無始無終的。
‘結束’也並非指的是幻覺幻相的結束，或夢境的結束。
‘結束’是指“當真”的結束，“糾結”的結束，或更準確的說是對概念“當真”的結束。同時是安逸享受的開始，當然這個安逸享受是不需要個體IDENTITY的安逸享受。

“不當真”，連“當真”也不當真，就好像是一個無比威力的潤滑劑，把一切個體設置的阻力都化解了，進入無阻力無概念生活。無論發生或不發生什麽，都允許其流過，偶然“當真”出現，原諒它，也允許其通過，偶然“糾結”升起，也原諒它，讓它通過，，，這是非常非常微妙的體驗，我隻能給你指一個方向，完全要靠你自己慢慢體會。真正體會什麽叫做“無阻力”生活。你看看這情況微妙不微妙，無阻力生活是允許“阻力”的出現的，但不會陷入一個阻力去反抗另一個阻力這種無窮無盡的思維循環。無設想生活是允許設想的，也不會一個設想去“防止”另一個設想，落入思維分辨的死循環。安逸的生活允許“煩惱”的出現，但不會批評“煩惱”，刻意消除“煩惱”，渴求“愉快”。安逸的生活是不追求“愉快”的，也不排斥“煩惱”的。大圓滿不求經驗中的“圓滿”或“美好”。經驗就是單純的經驗，什麽都可能發生，無法預測。把某個經驗形式定性為“美好”已經是想的太多了，把某個經驗形式定性為“麻煩”也是想的太多了，落入了思想編織的童話中。

下麵介紹一個夢瑜伽練習方法，是我自己體會出來的，不是任何別人的方法。我並不是說你一定要效仿這個方法，隻是給你一個啟發。

有一天晚上做夢，夢見這個情況：夢我在工作場所無端被夢老板指責，好像是一件事情明明不是夢我做的，夢老板就認定是夢我做的，夢我感覺非常冤枉難受，努力想要解釋清楚，甚至想要放棄這個工作換公司，夢裏好像在不停的努力希望解決這個麻煩，好像還在夢裏去找夢證人，希望證人證明夢我沒有犯錯，，，，突然感覺到有一個念頭升起：這一切都是虛幻的，什麽都沒有發生，沒有老板，也沒有工作，也沒有指責，也沒有犯錯，，，這個念頭是隨著夢故事的發展而自發自動地出現的，絲毫沒有通過理性思考，它自發自動就跳出來了，在白天一直在提醒自己：一切經驗形式都是空性的，這個習慣能量也許會延展到夢境裏麵，讓這個念頭在夢中也會自發自動跳出。奇妙的是，當這個念頭在夢故事發展正酣的時刻跳出，你會發現一下子夢故事的能量會減弱，但不會立刻停止。當這個念頭升起後，盡管夢“我”還在糾結煩惱，盡管夢老板還在發難，但你會介於一種“不太當真”的感覺中，夢故事還是繼續演示其逼真性，同時“不當真”感覺好像是一個背景音樂那樣伴隨其中。這就是進入了半醒半夢了，半醒半夢階段是最好的瑜伽練習之一，你會感覺到一會兒卷入夢故事中，發現夢我繼續糾結被冤枉的故事情節，一會兒白天的故事情節開始逐漸混進來了，好像兩個不同的故事並駕齊驅，好像有兩個“我”同時存在，一個“我”是夢裏的“我”，還有一個“我”是白天的“我”，好像兩個電視頻道同時播放。這就是體會無限整體是如果具有無限重疊性的，無限個故事可以同時看上去在發展，一個故事的發展不會影響另一個故事的發展，有時候會同時體驗兩個“生活”。在半醒半夢中，夢裏的“我”和夢外的“我”同時並存。夢裏的“我”任然糾結夢裏老板的發難，夢外的我好像發現躺在床上，開始回憶起入睡前的故事情節了，比如老婆要我完成的事情。

一個半醒半夢的體驗勝過讀萬卷書。一下子佛說的道理，耶穌說的道理都會明白了。

就在這個半醒半夢階段，兩個經驗故事同步進行，互不幹涉，你會觀察到，隨著半醒半夢進行中，夢內故事能量好像不斷減弱，夢外故事能量好像不斷增強，最後完全被夢外故事占據了注意力。夢內故事裏麵的“問題”或“麻煩”被解決了嗎？當然沒有，隻是夢故事化解了，隨著夢故事的化解，夢“我”和夢“我”的一切問題或困難也一起化解了。通過半醒半夢的體驗，你會發現無論是夢內的故事還是夢外的故事，都是一個思想念頭引起的。夢，並不是一個真的故事，僅僅是一個思想念頭，這個思想念頭無中生有地編織出邏輯故事情節來，而且這個邏輯故事情節隻被思想解釋成逼真的，隻對應於思想來說是逼真的。換個說法，思想編出一個“逼真”的情節供思想本身去消化解釋出“逼真”的結論來。當你在夢裏麵，如果沒有另一個念頭的提醒，夢“我”是無法發現自己在夢境裏麵的。思想創造出一個故事，然後思想自己去解釋，同一個‘東西’編劇，同一個‘東西’解釋劇情，哪能看的破啊。這就是一個死的邏輯循環，自我包容自我符合。這些都可以通過半醒半夢來體會。

詳細解釋一下思想是如何創造出“故事”來的。比如，思想告訴你“我的手摸到了一麵牆壁，感覺到了硬度”。其實，這個“感覺硬”是思想編織出來的“感覺”，同樣道理，“牆壁”這個看似真實的物體也是思想編織出來的“圖像或印象”，就好像晚上夢裏的牆壁都不真的是牆壁一樣，白天經驗中的牆壁也不是真的在那裏。思想編織出“牆壁”，同時編織出“手摸”，同時編織出“硬的感覺”，同時思想解釋出這個“硬的感覺”證實了“牆壁”是真的，看似天衣無縫自圓其說了。你看，思想的邏輯就是這樣來忽悠自己的。

所以，你明白了沒有，思想理智不是揭破現實的工具，思想理智恰恰是忽悠的騙子。

同樣狡猾的是，思想會告訴你，從夢中醒來後的白天經驗是“真實”的。哈哈，你又上當了！其實，白天的經驗和晚上夢境裏麵的經驗一點差別都沒有，它們都是思想上的一個念頭編織出來的童話故事，思想念頭一邊編織，思想念頭一邊同步解釋，好像一個瘋子在自娛自樂。所謂的“逼真”性結論就是思想念頭在自我忽悠，自圓其說。

白天經驗和晚上的夢經驗一樣是虛幻的。毫不誇張的說，一起經驗形式都是夢境，白天經驗和晚上經驗都是虛幻的廣義夢境。無論是白天經驗裏麵的“人我”還是晚上夢裏的“人我”都無法醒悟，因為一個一個幻覺怎樣醒悟呢？幻覺本來就不存在，怎麽可能有“人我”醒悟的可能？“我要醒悟”這個邏輯本身就是幻覺。

你不需要醒悟，你隻要“不當真”。當發現夢“我”為麻煩糾結的時候，有可能會出現一個背景念頭“不是真的”，就這樣當真能量就減弱了。當發現白天經驗裏麵的“我”在為某件事情糾結的時候，也同樣會出現一個淡淡的“不是真的”感覺，立刻糾結能量就減弱了。

現在是白天，思想告訴你“我醒來”了，真的嗎？不要相信思想告訴的任何結論! 隻要思想上堅持有一個“我”，就沒有“醒來”這個概念。你會逐漸感覺到，你無法確定當下有沒有一個“我”，也無法確定當下是不是一個夢境，你隻能品味到“不知道”或“無法確定”。你開始對“我”和“我的生活”概念鬆綁了，你開始發現確定當下是不是“夢”毫無意義了。在品味“不知道或無法確定”的時候，就是實在的不當真了，把一切思想概念都不當真了。你不必要排斥任何經驗形式，隨緣運行操作，但你完全無法確定什麽發生或什麽不發生，連“發現”概念都開始模糊了，連“確定”概念也開始模糊了，開始變得無意義了。

就這樣ENJOYMENT開始了，就這樣“當真”結束了。