關於“人類起源”的對話

讀者：

是個叫'Ivysunday' 博客，我貼他幾句話在這裏：

”當微觀世界的粒子趨向無限小的時候，它就再不以粒子的形態存在或運動，它就變成了一種"弦"，再進一步，就叫"超弦"，"超弦"就是一種反物質結構。 　　從這個意義上講，生命的本質在於反物質結構，而不在於生命的載體--物質。“

“宇宙中的一切都有可能是生命，有可能不是生命，是否是生命，關鍵取決於它在那時那刻是否擁有帶靈性的反物質結構。”

“擁有佛眼的釋迦牟尼佛對生命的定義是：卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。這個定義涵括了宇宙中所有的生命形態”， “靈體可以單獨存在，物體也可以單獨存在，當靈體和物體單獨存在時，它們就不叫生命，惟有二者的結合，才能產生生命。”

全文在這： http://blog.wenxuecity.com/myblog/74434/201809/13227.html?

理解上麵之前，最好看看他關於‘宇宙起源’的文章： 

這個你有異議嗎？否定嗎？　“思索《聖經》， 追溯《道德經》中講的"道"的來源的時候，v從河圖、洛書到《易經》和《黃帝內經》，告知我們，宇宙誕生的過程是：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙萬象”

“宇宙誕生之前為"無極"， ”無極"的狀態是：無外無內，無大無小，無邊無際，無虛無實，沒有時間，沒有空間，沒有物質，沒有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的無“

”"無極"中有無形的能量存在，這個無形的能量一直在做無規則運動，當這個無規則運動在一個任意點上偶然排列出了一種特定的順序或符號的時候，整個"無極"就以這個點為中心形成了一個眾星捧月式的勢能箭式"龍卷風" - 就是"太極"， 就是"無極"生"太極"。

"太極"是這麽一種狀態：是一、是無形、是無對立的統一體、是個極大能量團（就象是個積聚了億億個太平洋，但閘門尚未打開的水庫），　這個"太極"就是我們通常意義上說的"上帝"。老子在《道德經》中講："有物混成，先天地生。這個"物"就是"太極"，就是上帝的靈。“

”巨大的能量的團聚，導致了能量核心的異化，出現了一種結構，這個結構的不斷完善最終導致了意識的出現（就象一個受精卵，它並沒有意識，但是，當它在母體子宮中不斷吸收能量，其結構完善後，一個有意識的動物（人）誕生了），意識的出現標誌著生命的誕生，而積聚了一切能量的這個意識，開始了創造宇宙的行程。他就是我們的上帝。“

“上帝誕生後，"太極"中的能量就開始圍繞上帝的意識運行，-》"兩儀"出現了，天體出現了，天體的運行開始了，空間無限度地出現了，時間開始了，一切進入了生死循環的運行軌道”

 

存在：

這位作者完全是通過思想邏輯去推理，所以不深刻。我沒有看到“宇宙”和“能量”，我就是我，ALONE IS，THAT IS IT。但我不抹殺我的經驗中看似有“宇宙”，有“能量”在，它們都像夢裏看到的“東西”，經驗確實是有的，但經驗中的任何“東西”或“故事”都沒有真正存在或發生。市麵上有很多“人”寫諸如此類的分析文章，好像要給“老子”和“莊子”去注釋它們的“混沌”。但真正的“混沌”不是這些“人”分析的那麽膚淺。

真正的“混沌”是無法用概念去解釋，任何概念都是虛幻的，這才是老子說的“混沌”，不是這些作者腦子裏“雜亂無章的”混沌。

不是因為我數學不好或能力不行而說不出。真相確確實實無法通過語言表達。我的文章就是指向那個THAT，但並沒有說清它是什麽。THAT是超越任何語言和數學和科學可能解釋的，THAT是神啊，超越邏輯理智的，怎能試圖UNDERSTAND它呢？這是完全徹底不可能的。

連如來佛在他的佛經裏麵都無法告訴你“人類的起源”或“宇宙的起源”是什麽。但如來佛還是善良的，他在《金剛經》中清楚地指出：無人相，無我相，無眾生相，無壽相。 當這些幻覺都消散之後，THAT IS，但已經無“人”（EGO）去問問題了，隻有THAT在，THAT ALONE IS，NO OTHERS，THAT ALONE是不會問問題的。

如果你問如來佛“人類的起源”是什麽，她隻能告訴你：“無人相，無我相，無眾生相，無壽相”， 把你的問題的基礎都摧毀了。

 

讀者：

這個也是佛祖說的，我的上麵貼裏有- “擁有佛眼的釋迦牟尼佛對生命的定義是：卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。這個定義涵括了宇宙中所有的生命形態”， “靈體可以單獨存在，物體也可以單獨存在，當靈體和物體單獨存在時，它們就不叫生命，惟有二者的結合，才能產生生命。”

這是那個人，ivysunday 的博客其中一個文章中的一段話。人的ego 是個概念，沒有人存在，人憑借自己有限的感官來感覺這個世界，這我都明白。

 

 

存在：

如果佛祖說了這句話，他說的是夢境裏的幻覺情況。

卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。

以上所有概念都是夢境裏的“人“看出來的。也就是你現在白天夢境裏當真的。

比如，“人” 感覺自己是”卵子生出來的”，感覺自己是“胎中出來”的。然後“人”會看成“色”，佛語的“色”就是形體的意思，“人”會分辨有形體，沒形體，在“有”和“無”中糾纏無法自拔。同時，也在有“思想”和無“思想”這個狀態中糾纏難以自拔。佛祖說的上麵此類的幻覺稱之為個體分離的“生命”形態。佛祖雖然不否認在夢幻中看似有以上諸如此類的“表相”在，但沒有說它們是真實的存在。佛祖僅僅表示這是“你”這個EGO思想上認為存在的《童話故事》。真相沒有這個故事。請看佛祖在《心經》中說的再直接了當不過了：

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

佛祖說真相是“不生不滅”的。哪有“卵生”和“胎生”？這些概念都是夢幻出來的，看似逼真，其實沒有發生，因此是一個幻覺。

佛祖說“空中無色”，徹底地粉碎了“人”（EGO）“有形體”的幻覺。

佛祖說“無受想行識”，徹底粉碎了“人”（EGO）認為有“感受”，有“思想”，有“行為”，有“意識”這些幻覺概念。

佛祖說“無無明”，徹底粉碎了“人”（EGO）關於有迷惑（無明）和知道（明白）這個對立概念幻覺。不但沒有“明白”也沒有“不明白”，這兩個看似存在的對了概念完全是虛妄的。真相超越這些概念。

佛祖說“亦無無明盡”，這句話就探明真相，雖然真相超越“明白”和“不明白”，但不抹殺（不否認）在表相裏麵看似有“明白”和“不明白”發生。佛祖要你不把“明白”和“不明白”概念當真了。同時不排斥抹殺“你”去“明白”或保持“不明白”。

佛祖說“不增不減”，就是說THAT是不會因為明白了就增加了什麽，THAT不會因為不明白就減少了什麽。夢幻的一切行為或狀況都絲毫不影響THAT。因為夢幻就是夢幻，不真的發生，假的怎麽可能影響真的？

佛祖說“無老死”，就是說沒有一個“人”存在，他會變老變死，因此沒有“老死”概念！如來佛在《金剛經》中說的更直接了當：無人相，無我相。既然“人”是虛幻的幻覺，怎麽可能真的有“老死”呢？隻有THAT，其它都是幻覺。

佛祖說“亦無老死盡”，這句話是對上麵“無老死”的補充。佛祖的意思就是，雖然真相沒有“人”沒有“人的老死”，但不抹殺否認在表相中看似有“人”有“老死”在發生。換一句話說，雖然夢幻是假的，但不影響你去體驗夢幻。再換一句話說，夢幻述說的故事情節是假的，虛妄的，但夢幻這個經驗體驗確實是真的，是THAT在品味THAT自己的味道。這就是真相的精髓： 知道一切幻相都是虛幻的，但不影響不抹殺在幻相中娛樂，品嚐。

佛祖說“無苦集滅道”，就是說沒有真正的“痛苦”，“痛苦”是因為“你”（EGO）幻覺以為自己和其它人分離而產生的附加幻覺。如果沒有“分離”幻覺，哪裏來“痛苦”幻覺？因為“痛苦”是幻覺，完全是虛假的，不存在的，所以不需要“滅道”，就是說不需要特別去遵循某個道路去消滅本來就不存在的幻覺“痛苦”。 隻要當下一下子看破它們的虛幻，“痛”還是會體驗到，但不再有“苦”（SUFFERING）。