到底什麽是《不落因果》和《不昧因果》？

今天通過下麵這個故事談談“不落因果”和“不昧因果”。到底是什麽意思？

百丈禪師每日上堂，常有一老人隨眾聽法，聽完散去。有一天，禪師說法已畢，這老人
卻站著不走。百丈禪師就問：“站在那裏的是哪位呀？”

老人說：“不瞞禪師您說，我是一隻野狐。五百年前，我曾在此山居住參禪。當時有學
人問我：大修行人還落因果報應嗎？我說‘不落因果’，結果墮在野狐身。如今懇請和
尚為我解答難題。”

百丈禪師說：“你問吧。”

老人便問：“大修行人還落因果嗎？”

禪師說：“不昧因果！”

老人於言下大悟，向百丈禪師拜謝告辭師。

第二天，眾僧在百丈山後的大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。百丈禪師吩咐弟子們
按照亡僧禮火化。

 

存在評論：

我就不翻譯了，因為這是白話文。讓我們直插主題。上文的“不落因果”的意思就是“落入因果的法規之內，受因果律控製。我們雖然不斷地強調因果是幻覺，因果是百分百不存在的。佛祖在《心經》已經強調了There is no origin。但是“人”或EGO最感興趣往往不是因故的虛幻而是他這個“人”是否還要遵循表象中的因果法律。這就是普通人質問的問題：難道大流行人還落入因果嗎？答案清楚的很，隻要你認為自己是一個“人”，有一個“我”（EGO），因果對“你”就是真的。雖然同時百分百的沒有“你”這個“人”也沒有“因果法律”。這就是我在《百分百》博文中述說的無法用邏輯描述的真相，奇怪的不得了。禪師說《不昧因果》不是說開悟者矛盾地反過來承認因果的真實性了，而是不否認《因果》這個表象對於一個“人”和“我”（EGO）的真實性。“人”和“我”隻在夢幻中看似明顯的表象，當然要遵循夢幻中的因果規律。“存在無法說”不是一個“人”，無“我”，但“存在無法說”明顯的在經驗中有一個身體，要吃飯，要睡覺，要工作賺錢養家糊口。這僅僅是經驗（夢）中的呈現。這個經驗呈現必然要遵循經驗中（夢中）的因果規律。肚子餓了就要吃飯。身體病了就要去醫院。這個情況看似矛盾，其實不矛盾，因為“存在無法說”在經驗（夢）裏“不昧因果”的同時，也不在夢裏，知道因果是虛幻的。“人”或“我”是無法接受這樣的邏輯矛盾的。他們納悶了，怎麽可能既在夢幻中也不在夢幻中呢？太荒謬太不合理了。但恰恰是表象中《不昧因果》和《因果百分百的空》是不分離不矛盾的整體真相。真相中無“人”也無“邏輯”的同時，偽裝出“人”和“邏輯”的幻象，奇怪不奇怪？

智者雖然不是“人”沒有“我”，但不等於在表象夢境中排斥邏輯排斥因果規律。就好像突然在夢中醒來，但夢的故事情節還讓它自然繼續。我有時在晚上做LUCID DREAM，真切地體驗到參與夢境故事的同時，發現夢故事是假的，但沒有一絲一毫要讓夢境結束的衝動，反而很享受夢境，有時夢境中出現“害怕”感覺，但同時知道這個“害怕”感覺是虛幻的，就沒有害怕。

用另一個說法就是我們熟悉的《不依附因果表象的同時不排斥因果表象》。“不依附”就是不把因果規律當真。“不排斥”就是不當真的同時按照表象因果規律行事。在《不昧因果》的同時《不落因果》。智者絲毫不在乎經驗中的因果規律，完全地遵循它。

因果的虛幻不妨礙夢境裏的合理性。清醒的夢並不排斥夢，隻是在夢中按夢中的邏輯行事，不妨礙知道“因果邏輯”完全是偽裝的。這就是知《空》的同時，按百分百的《實相》偽裝運行。絲毫不矛盾。

也就是說在知道因果是虛幻的同時，不排斥夢中因果的運行。“不昧因果”就是照常按因果邏輯行事的同時，深刻懂得因果的虛幻。在按因果邏輯運行的同時，不當它是真的。這就是不依附因果，也不排斥因果的那種微妙境界。在《不昧因果》的同時《不落因果》。智者絲毫不在乎經驗中的因果規律，完全地遵循它。

如果說因果是虛幻的，就在日常生活中違背（或排斥）明顯的因果操作，那就偏執了。