當下既完美
當下，是什麽？這是一個無法言說的謎
下麵的翻譯是網上得到的。雖然簡潔，古文原文並沒有問題，但白話文翻譯很是問題。千萬佛教徒按白話文的意思去理解，可惜曲解了。http://www.jingshu.org/xinjing/yuanwen.html
心經全文
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦複如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
心經全文注音及翻譯
guān zì zài pú sà 。
觀 自 在 菩 薩 。（譯文：觀音菩薩）
xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。
行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 。（譯文：深入的修行心經時）
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。
照 見 五 蘊 皆 空。（譯文：看到五蘊：形相、情欲、意念、行為、心靈，都是空的）
dù yī qiē kǔ è 。
度 一 切 苦 厄 。（譯文：就將一切苦難置之度外）
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（譯文：菩薩對學生舍利子說）
sè bù yì kōng 。
色 不 異 空。（譯文：形相不異乎空間）
存在：‘空’怎麽可以翻譯成‘空間’呢？空完全不是‘空間’的意思，空甚至不是‘虛空’（英文VOID）的意思。‘空’應該理解為《無法確定和無法定義》。‘空’就是你說它是任何‘東西’，它都不是，因而無法定義。
kōng bù yì sè 。
空 不 異 色 。（譯文：空間不異乎形相）
sè jí shì kōng。
色 即 是 空。（譯文：所以形相等於空間）
存在：“即是”是關鍵詞。意思就是‘形體’就是‘空’。並沒有兩樣不同的東西，一個是‘空’，另一個是不空的‘形體’。不是這樣的。形體就是空本身偽裝出來的，即空也不空。這是反思想邏輯的奇跡。
kōng jí shì sè 。
空 即 是 色。（譯文：空間等於形相）
shòu xiǎng xíng shí 。
受 想 行 識。（譯文：情欲、意念、行為、心靈）
yì fù rú shì 。
亦 複 如 是。（譯文：都是一樣的）
存在：怎麽可以翻譯成“都是一樣的”呢？如是不是“都是一樣的”意思，而是“是怎樣就是怎樣”，如是的意思就是你不要去解釋它，現實是無法解釋的，是怎樣就是怎樣。不要把各種經驗簡單地解釋成情欲，意念，行為，等等分離的概念。它們可以比喻成整體能量振動，是連續的一體無二的呈現。用英文說就是: Let it be what is as it is... 另一個說法就是：存在即合理。
shě lì zǐ 。
舍 利 子。（譯文：舍利子呀）
shì zhū fǎ kōng xiāng 。
是 諸 法 空 相 。（譯文：一切法則都是空的）
存在：‘法’怎麽可以翻譯成‘法則’呢？佛說的‘法’的意思就是指‘表相’（英文Appearance)，而不是法規法律或法則。這樣的翻譯就是字麵翻譯，是沒有得道的人翻譯的，以訛傳訛。
bù shēng bù miè 。
不 生 不 滅。（譯文：不生不滅）
bù gòu bù jìng 。
不 垢 不 淨。（譯文：不垢不淨）
bù zēng bù jiǎn 。
不 增 不 減 。（譯文：不增不減）
shì gù kōng zhōng wú sè。
是 故 空 中 無 色。（譯文：因此空間是沒有形相的）
存在：又把‘空’理解成‘空間’和‘空氣’這些物理概念。翻譯者基本沒有懂佛在說什麽。
wú shòu xiǎng xíng shí 。
無 受 想 行 識 。（譯文：也沒有情欲、意念、行為和心靈）
wú yǎn ěr bí shé shēn yì。
無 眼 耳 鼻 舌 身 意。（譯文：沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
存在：雖然上句他翻譯的不錯。但估計他沒有懂為什麽沒有眼，耳，鼻，舌。這些看上去明顯存在的人體感官器官僅僅是經驗中的表相，它們就像你看到眼前一個蘋果一樣，沒有真的蘋果存在，隻有‘蘋果’這個光圖像以經驗的形式呈現出來，意識稱之為‘蘋果’。同樣道理，沒有眼，耳，鼻，舌真的這些東西存在，僅僅在經驗中以光圖像呈現出來，感覺上好像它們明顯存在，其實它們並不是你思想上認為的‘東西’。你看到的眼，耳，鼻，舌到底是什麽？可以說它們是光組成的圖像，但這並不是定義了它們，因為你無法知道什麽是‘光’，什麽是‘圖像’。你根本無法確定它們是什麽或不是什麽。也許你可以說眼，耳，鼻，舌是某種能量振動出來的表相，這也不是定義，最多是一個形象比喻。我們無法知道什麽是‘能量’？存在是無法知道的，存在是無法說的。
wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。
無 色 聲 香 味 觸 法 。（譯文：更沒有色、聲、香、味、觸、法等六塵）
存在：上句翻譯的沒錯。我補充一下，佛說沒有色，聲，香，味，是強調在本質上沒有這些獨立的‘東西’存在。但佛並非否定在表麵感覺上明顯地感覺到好像有這些品質。就好像你不否定做過夢了，但你知道夢裏的色，聲，香，味都不是真實獨立存在的‘東西’。
wú yǎn jiè 。
無 眼 界。（譯文：沒有眼睛所能看到的界限）
nǎi zhì wú yì shi jie 。
乃 至 無 意 識 界 。（譯文：直到沒有心靈所能感受的界限）
wú wú míng 。
無 無 明。（譯文：沒有不能了解的）
yì wú wú míng jìn 。
亦 無 無 明 盡 。（譯文：也沒有不能了解的盡頭）
nǎi zhì wú lǎo sǐ 。
乃 至 無 老 死。（譯文：直到沒有老和死）
存在：怎麽可以翻譯成“直到沒有老和死”呢？“乃至”並不是說你可以通過努力直到沒有老沒有死，而是直接了當地點明根本沒有‘老’和‘死’這些概念。你根本不是一個‘人’，怎麽可能變老變死？夢中的‘人’的老和死不是真的老和死。不要當真了！
yì wú lǎo sǐ jìn 。
亦 無 老 死 盡。（譯文：也沒有老和死的盡頭）
wú kǔ jí miè dào
無 苦 集 滅 道 。（譯文：沒有痛苦的集合以及修道的幻滅）
wú zhì yì wú dé 。
無 智 亦 無 得。（譯文：不用智慧去強求）
存在：怎麽可以翻譯成“不用智慧去強求”呢？這完全是翻譯者的誤解。佛講的再清楚不過了：無智慧，也無獲得。也就是說，你認為你可以獲得智慧，你錯了，你什麽都獲得不了。沒有屬於‘你’的智慧，這個‘你’也永遠無法獲得屬於‘你’的智慧。完全沒有智慧這個概念。在理智邏輯上習慣於“智慧”和“愚蠢”這個對立麵。你錯了，完全沒有這種對立麵。存在是無法知的，也無法說的。在存在麵前，理智邏輯完全失效，完全無意義，談什麽“智慧”和“愚蠢”？佛說的絲毫不留情麵。可惜翻譯者根本沒有懂，以為佛像普通法師那樣說‘人’愛聽的話。
yǐ wú suǒ dé gù 。
以 無 所 得 故 。（譯文：所以得到與否並不重要）
存在：怎麽可以翻譯成“得到與否不重要”呢？佛的意思是直接了當的，你根本無法獲得任何東西，而不是輕描淡寫地說“不重要”。
pú tí sà duǒ 。
菩 提 薩 埵。（譯文：菩薩覺悟之後）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。（譯文：依照心經）
xīn wú guà ài 。
心 無 掛 礙。（譯文：心中沒有礙）
wú guà ài gù 。
無 掛 礙 故。（譯文：由於沒有礙）
wú yǒu kǒng bù 。
無 有 恐 怖。（譯文：所以不恐怖）
存在：上麵句子中用的‘無’太多了，我不一一解釋了。重點是，佛要你放下一切理智邏輯係統。讓你無法確定什麽東西有，什麽東西沒有。讓你無法確定什麽是真，什麽不是真。“明”和“無明”概念僅僅是理智邏輯上的幻覺，根本不存在這些概念。你無法說《明》也無法說《無明》。這就是為什麽佛說了一句反邏輯的話：《無無明》，否定了《明》概念也同時否定了《無明》概念，要你徹底從對立概念幻覺中解脫出來。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。
遠 離 顛 倒 夢 想。（譯文：遠離顛倒夢想 ）
存在：哈哈，翻譯者偷了一個懶，基本沒有翻譯，也許他根本不知道怎麽翻譯。什麽叫“顛倒夢想”？就是你把不真存在的東西認為真的存在。比如你認為‘你’存在，是一個獨立個體，具有獨立的意誌，可以獨立地做選擇，改變未來。這就是顛倒夢想。你以為這個夢見中的‘你’有獨立存在，可以控製夢故事的發展。錯了，‘你’僅僅是夢能量而以，除了是夢能量之外，無法說真的有一個‘你’這個‘人’存在！雖然在表相上感覺很真實，好像自己是一個‘人’，有一個‘我’，但這隻是表相感覺，完全不是真實的情況。你認為的‘你’不真的是一個‘人’，是什麽？永遠無法確定！你認為存在的‘世界’並不真的是一個世界，是什麽？永遠無法確定。現實到底有沒有？可以說有，但你無法通過理智和邏輯去判斷現實到底是什麽。現實是無限超越理智和邏輯判斷的。任何通過理智和邏輯得出的結論都會被超越，因此理智和邏輯判斷就是佛說的“顛倒夢想”。如果你要《悟》，不要信理智和邏輯的謊言了。
jiū jìng niè pán 。
究 竟 涅 槃 。（譯文：最後達到彼岸）
sān shì zhū fó 。
三 世 諸 佛。（譯文：過去、現在和未來的三世諸佛）
yī bō rě bō luó mì duō gù 。
依 般 若 波 羅 蜜 多 故 。（譯文：依照心經）
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。（譯文：得到無上、正宗、正覺的 三種佛果）
gù zhī bō rě bō luó mì duō。
故 知 般 若 波 羅 蜜 多。（譯文：所以說心經）
shì dà shén zhòu 。
是 大 神 咒 。（譯文：是變幻莫測的咒語）
shì dà míng zhòu 。
是 大 明 咒。（譯文：是神光普照的咒語）
shì wú shàng zhòu 。
是 無 上 咒。（譯文：是無上的咒語）
shì wú děng děng zhòu 。
是 無 等 等 咒。（譯文：是最高的咒語）
néng chú yī qiē kǔ 。
能 除 一 切 苦。（譯文：能除一切苦 ）
zhēn shí bù xū 。
真 實 不 虛 。（譯文：不是騙人的 ）
gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。
故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。（譯文：所以說心經）
jí shuō zhòu yuē 。
即 說 咒 曰 。（譯文：其咒語曰）
jiē dì jiē dì 。
揭 諦 揭 諦。（譯文：去吧，去吧）
bō luó jiē dì 。
波 羅 揭 諦 。（譯文：到彼岸去吧）
存在：佛哪裏說“彼岸”了？哪裏有彼岸？如是的現實就在你眼前，就是神聖本身，哪裏需要去遙遠的彼岸？佛說的‘揭 諦’不是翻譯者腦子裏“去彼岸”的意思。這個‘揭 諦’就是去品嚐欣賞和你同在的經驗，近在眼前，無距離，每分每秒的平凡乏味都是神聖的奇跡在呈現中。趕快去品嚐吧。
所以，現在的佛教基本是誤解中心。如果你的悟性不錯，不要去廟裏。
bō luó sēng jiē dì 。
波 羅 僧 揭 諦。（譯文：大家快去彼岸）
pú tí sà pó hē 。
菩 提 薩 婆 訶 。（譯文：修成正果）
