當下既完美

當下,是什麽?這是一個無法言說的謎
正文

真理無法說。談談邏輯幻覺。

(2019-04-26 11:14:48) 下一個

‘說空’,不等於‘執’。佛常常談空,但無‘執’。佛在《心經》中說‘空’說的最多。所謂的‘執’是沒有實際體驗的那位,僅僅通過語言上思想上去分析理解,分析出來的結論。 任何語言上思想上分析出來的結論,都是錯的。 

沒有實際體驗無‘我’,就不懂‘空’的真正含義,那麽就會糾結‘執’與‘無執’這個對立麵。 
說的再直接一些,你思想上理解的‘空’,和實際體驗上的‘空’是完全不同的。對於我來說,空就是實,無二,既空也不空,還能怎樣說呢?但對於沒有實際體驗的那位,就會分析理解成‘空’和‘實’兩個對立麵,發生糾結。這個對立麵是你思想分析出來的,現實沒有這種對立麵。你的糾結暫時是難以化解,我說爛舌頭也無法讓你懂,因為你正在依賴理智分析,還沒有實際體驗那無法說的。 

直到有一刻,哢嚓一下,好像發生量子跳躍,就沒爭論了。GET IT了,但不是‘你’GET IT了,‘你’突然找不到了。不但無‘你’,也沒‘空’和‘不空’了,也沒‘執’與‘無執’了。 
‘你’都找不到了。‘主語’和‘賓語’同時無意義,是怎樣就是怎樣,爭論的對象完全無法確定,還爭論什麽? 和誰爭論? 

但在你還沒有GET IT的時候,有可能點一下,你就過去了。這就是我既談‘空’也談‘實’,好像談不同的兩樣事情,其實是無二的,談了好像沒談。當你堅持‘空’,我就說‘實’。當你堅持‘實’,我就說‘空’,目的是打亂你的思想分析體係,打亂你的邏輯幻覺基礎。隻有打亂思想分析和邏輯體係,讓你徹底邏輯失效開始混亂,找不到任何可以依靠的參照物,讓你徹底不舒服,那麽思想的基礎就瓦解了。在我談‘空’的時候,是瓦解‘實相’幻覺。當我談‘實際’經驗的時候,是瓦解‘虛空’幻覺。嚴格說‘空’和‘實’都是幻覺。真理是無法概括成‘空’和‘不空’的,真理徹底無法確定,無法說。 

到底是什麽妨礙了真理?就是你堅持的邏輯體係,以此為基礎理解和分析一切。笑話恰恰是,邏輯本身就是幻覺,依賴邏輯這個幻覺去理解,怎麽可能得到正確的結果? 
大部分人抱著這個幻覺不放,好像它是救命稻草。‘人’是很害怕失去邏輯的,好像害怕死亡一樣。 
當思想邏輯幻覺被看破後,‘我’幻覺也隨之看破,這就是無‘我’了。 

但你會反駁說,如果我在日常生活中不按邏輯生活,會徹底亂套。我可沒有建議你不按經驗中的邏輯操作。我隻說你不要把邏輯當真了,不當真了,不需要排斥表麵上的邏輯運行。就好像你看著夢知道是假的,但不必要把夢停止。夢經驗的邏輯是不必要修改的,不必要排斥的。在不把邏輯當真的同時,按邏輯操作,這一點不矛盾啊。如果你感覺有矛盾,你還沒有實際體驗,還沒GET IT。 

嚴格說,無法說‘空’,也無法說‘不空’,兩者都是幻覺。 
無法說‘存在’也無法說‘不存在’,兩者都是幻覺。 
無法說‘有真理’,也無法說‘無真理’,兩者都是幻覺。 
無法說‘對’,也無法說‘錯’,兩者皆是幻覺。 
。。。。。 
任何參照係統都是幻覺。談‘放下’容易,真放下不是那麽容易的,哈哈。

對那位準備好的,點一下就通了。

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.