到底有沒有輪回，六道？

先讓我們看看最原始的佛教LANKAVATARA SUTRA，中文是《楞伽經》也是佛最高級的一部經，讀懂了這部經，就沒有必要再讀其它的經了。佛教有很多很多的經，翻譯的也各不相同，主要原因是佛教的教徒悟性水平差別很大。如果你教一個農民《楞伽經》，滿遍都是既有BIRTH也同時NO－BIRTH，既存在也非存在之類的矛盾警句，老農民搞不懂，老農民關心的是如果受地主欺壓如何處理，下個月的租子如何付清，我家人的命運的走向如何，絕大部分的佛教徒都屬於這類人口，因此佛教未來迎合大眾需求，不得不降低教義內容，少講空，多講如何把個體人改造成更接受現實的人，比如強調行善，積德，感恩，讓人們相信如果行善積德到一定程度，死後就會投一個好生。否則，就可能投入下層成為動物。這些教義的動機也是不得已，他們都聽不懂高級的空性，那麽最少講給他們一個故事，讓他們在品行上依法做一個好人善人，對整個社會都有好處。這就是為什麽一個絕對高級的佛理經過千年的演變成為一個適應俗世認知水平的宗教了。現在讓我們看看佛在《楞伽經》中怎麽說的：

146. In all things there is no self-nature, they are mere words of people; that which is discriminated has no reality; [even] Nirvana is like a dream; nothing is seen to be in transmigration, nor does anything ever enter into Nirvana.

我認為，如果你英文水平夠好，讀的懂英文版的《楞伽經》，對你會有很大的幫助，因為《楞伽經》英文版本是直接從梵文翻譯過來的佛祖薩加穆尼的口述，很原汁原味，誤解偏離可能性小。不像很多中文版的都是古文翻譯，誰知道古文的意思是否符合原經的原意。上麵這段話中，佛強調沒有個體自性，白話就是說個體‘我’是不存在的幻覺，是人們思想上的概念（MERE WORDS OF PEOPLE）。這些東西沒有真實性。甚至人們追求的最高境界“涅槃”（NIRVANA）也是像夢境一樣的沒有真實性。沒有東西（NOTHING）可以被看成在輪回（Nothing is seen to be in transmigration)，同樣道理，沒有東西可以進入“涅槃”（nor does anything ever enter into Nirvana)。佛這句話是非常傷追求者的心的，因為佛徹底打碎了他們的追求“涅槃”境界的欲望心。佛直接了當地告訴學生，不但沒有輪回，也沒有可能進入什麽“涅槃”。讓學生們徹底死心。我補充一句，如果你假設有某個最高境界（比如三昧或涅槃），祝賀你！你現在就已經到達目的地了，你的當下就是終極狀態，你從了沒有離開過。但為什麽你不感覺到你到達了？因為你的思想上有隱形的暗示，使你看到了當下的神聖也不識貨，這些隱形的意識暗示，就是你要看到的。

Again, Mahamati, when the error is discriminated by the ignorant, there is the manifestation of varieties of objects which calls forth the assertion [on their part] that this is so and not otherwise; whence rises the family of the transmigration vehicle. For this reason, Mahamati, the error is discriminated by the ignorant as characterised by multitudinousness, and this error is neither a reality nor an unreality.

上麵佛祖繼續說明，一旦無知的人開始在思想上分辨（discriminated by the ignorant)，正因為這些分辨，促成了各種幻覺被認為是真實地展現開來（manifestation of varieties of object which calls forth the assertion)，這是無知者分辨造成的自己的問題（on their part)，並非現實真的就是這樣。因為這種幻覺分辨，就讓無知的人在思想上看出有輪回載體的假象（whence rises the family of the transmigration vehicle)。在無知者的思想分辨中，一個不可分割的整體被分辨的錯誤幻覺出無窮無盡的個體存在（The error is discriminated by the ignorant as characterised by multitudinousness)。這個分辨錯誤看似是真實的，其實也不是真實的。佛在這裏打碎了思想上關於“真實”和“不真實”之間的對立。也就是說，意識是一個奇跡，假的東西可以以真實的形式出現，你沒有辦法確切定義它們是真還是不真。

Again, Mahamati, the teaching that all things exist is given in order to admit transmigration, to check nihilism which says "Nothing is," and to make my disciples accept the doctrine that asserts the reality of karma in various forms and birth in the various worlds, for by admitting the terminology of existence we admit transmigration.

這段講的很清楚，如果你堅持所有東西是真實存在的話（All things exist)，那麽就等同於承認輪回也是真實存在的。換句話說，如果你認為任何東西是存在的，那麽就等於支持了輪回轉世的概念。但智者知道，NOTHING IS，沒有一樣東西是一個‘THING’，就等於知道‘輪回轉世’也僅僅是意識上的經驗或幻覺，看似有，不真的有。

《楞伽經》原文下載：http://www.buddhistische-gesellschaft-berlin.de/downloads/lankavatarasutrasuzuki.pdf