你是ALONE的，但你不LONELY

讓我針對讀者朋友提出來的下列問題做一些評論：

讀者問：

you postings made great sense. please explain "經驗因你而出現，但你並不需要以經驗的形式出現給自己." 如果我不需要以經驗的形式出現，哪為什麽我需要存在，或者說哪為什麽我會存在？

我的回答：

首先，我常常說的“你”不是你思想上認為的個體“人”的你。我說的“你”是超越身體超越個體的整體存在，雖然可以說這個廣義的“你”包括看似存在的個體你身體你，但個體你身體你隻是SEEMING而以，看似存在，其實並不真正存在。整體存在才是真正的你，但整體存在能夠確切地描述出來嗎？不能。如果我可以描述整體存在是什麽，那麽所謂的整體就不是整體了。整體存在才是真正的你，但這個你是無法確切定義和描述的，你可以形容你自己是無限的，永恒的。但這些形容詞是不可能用來準確描述無法描述的情況，形容詞最多給你打個比分，做個指引，把你拉近些，悟到這些被形容的意境後就可以放下這些形容詞而超越它們了。任何形容詞都無法形容一個真正的你。這就是為什麽大智慧者都像‘愚人’一般，這就是‘大智若愚’的真正含義。這也是耶穌為什麽在聖經中強調：“Truly I tell you, unless you become like children, you will never enter the kingdom of heaven”。孩子狀態是不用思想去定義和研究自己的狀態的，他們就是自在地隨意的活著，這就類似於醒悟狀態。

有一個很好的說法：“當你放棄了一切以後，留下來的是什麽？”。這句話的含義就是你什麽都不是，你不是身體，你不是個體的“我”，你不是空間，你不是時間，你不是“人”，你不是物質，你不是精神，你不是靈魂，你不是世界，你也不是宇宙，你甚至連“我”都不是！，當你把諸如此類的概念全部放棄以後，留下來是什麽？是不是隻有“存在”本身？英文是BEINGNESS或ISNESS，佛教語言是“如是”或“如來”，意思就是“是怎樣就怎樣，該怎樣就怎樣”，完全無法描述。老子用的語言是“混沌”，暗示一種完全無法定義的混沌狀態，請你慢慢體會一下吧。

所以，當你的思想告訴你你是什麽，它們都是謊言，不要當真。思想上的任何概念，無一例外都不是正確的。你的存在超越思想，超越經驗，超越意識，超越一切可以描述的狀態。

回到你的問題，經驗（或意識）確實因為你的存在而存在。你可能會試圖定義經驗，但這是不可能的，經驗本身也是無法確切描述的，到底經驗是什麽東西？我不知道，也不可能知道，我無法告訴你。但我知道我的存在和經驗的存在是一體無二的。因此為了方便起見，很多老師都說：“我就是經驗”。稍微用哲理性地語言來說：“我就是意識”。你注意到了沒有，經驗和意識雖然是兩個不同的詞，意思是一樣的。當經驗升起的時候，“我”感覺立刻同時升起。當經驗消散，比如沉睡中，“我”感覺也就沒有了。但是，當“我”感覺隨著經驗的消失而消失，你就不存在了嗎？不，你的存在不依附於經驗（或用‘意識’這個詞）的存在與否。經驗（或意識）存在，你在，經驗（或意識）不存在，你也在。比如在沉睡中，沒有了經驗（意識），你能說你就不存在了嗎？這就是為什麽當你早上醒來後，你可以說“我睡了一個好覺”。肉體死亡後，經驗（或意識）可能不存在了，但你照樣存在。佛為什麽要寫一本《金剛經》？因為他想要告訴你你的存在就像金剛一樣超越一切，超越一切意識或經驗的存在與否，超越所謂的‘生’和‘死’。到底什麽是‘生’，什麽是‘死’，不就是經驗的突然升起，然後經驗的突然消失罷了，沒什麽特別嚴重的事情。對於絕對存在的你來說，某一刻經驗突然升起了，就是所謂的‘出生’了。某一刻經驗突然消失了，就是所謂的‘死亡’了。所以你就像堅硬的金剛那樣不隨任何場景的改變（比如生死變化）而變化。你是永恒的不變卻以永恒的變化顯現出來，自己給自己開玩笑。

你的存在，不是以物質形式存在，也不是以精神形式存在。但你總是以無限多樣的物質和精神的表象顯現出來。白話說就是，你永遠以夢幻的形式自己給自己顯現出來，不為什麽，純粹自我娛樂罷了。就像你晚上夢裏的一切都是你一樣，白天發生的一切都是你自己給自己的娛樂，你就像上帝給自己開玩笑，讓自己把自己做的夢當真，是很過癮的遊戲，好比我們參加化妝舞會那樣有趣。

千萬不要當真啊，一切都是一個你自己給自己玩的宇宙玩笑而以！

 

讀者問：Also, 我的理解是there are like 3 levels: Self, Consciouness, Body.  consciousness needs body to manifest it's experiences, concepts. Self is the knower or awareness to know that consciousness is manifested. when body is in deep sleep or dead, consiouness remains unmanifested. when body awakes up or reborn, consciousness manifests again and Self awares it simontanously. Self is the witness, observer.

我的回答：這些所謂的3過層麵，都是思想上的概念而以，不是真實存在的現實。換個說法就是，它們都是一體的，但在思想上被分析出很多層麵來，然後思想上就接受了。SELF作為一個個體是幻覺，SELF僅僅是EXPERIENCING或BEINGNESS，不是那個‘我’感覺。‘我’感覺不是真的‘我’，這個‘我’感覺就是一種經驗（EXPERIENCING）。身體（BODY）也不是真的有一個獨立的身體存在，身體僅僅是經驗（意識）中隨機升起的圖像，簡單地說身體就是EXPERIENCING而以，用更簡單的話說，身體就是夢裏的圖像，好像有，其實沒有，隻是夢本身而以。有沒有一個KNOWER？也沒有一個觀察者，觀察自發地發生，但不需要任何觀察者。應該說隻有觀察（WATCHING）但沒有WATCHER。人們最普通的誤解就是假設有3個東西存在：WATCHER，WATCHING，WATCHED OBJECTS。但WATCHER和WATCHED OBJECTS看似存在，其實不存在，是思想在跟你開玩笑，給你一種似乎有觀察者和被觀察的對象的逼真感覺，但這是一個幻覺而以。比較正確的說法是，隻有WATCHING這個動作，其它2樣都是幻覺。如果你能夠悟到這裏，已經是一個飛躍了。以後我會告訴你，連WATCHING這個動作都不真的存在，但現在為時過早，不想給你更多的概念困擾。

以後，你不斷地試試看，當觀察發生了，你不要自我暗示說：“我在觀察”，你體會一下純粹的觀察動作，把‘我’忘了。

以後，當你看到一樣東西，你不要自我暗示自己說：“我看到了一輛汽車”，你應該提醒自己：你看到的僅僅是一個看似像汽車的意識圖像，隻發生在經驗裏，並沒有真的有一個叫汽車東西在那裏。

以上練習，可以稱為高級靜思。