仔細談談這句話 The universe manifests at my glance.
別忽略這句話深刻的意義,它解釋了一個物理現象,也就是說宇宙的映像完全說因為觀察者的一看而出現的。沒有觀察者,就沒有被觀察的對象,2者是同生同滅的。你每天早上醒來看得外界,這個外界不是你認為的早就存在在那裏被你看得,而是在你觀察到它的同時即時即刻地出現的,所以你觀察到的任何東西都是新的,以前從來沒有出現過,但在思想上會有極逼真的邏輯存在感,好像你看到的外界一直存在,有千年曆史,其實這些都是MIND給你自己玩的遊戲錯覺。
除了當下,其實不存在過去也不存在將來,隻有永恒的NOW。NOW到底上什麽?你也幾乎不可能用語言描述清楚,隻能體驗。
下麵是著名物理學家發現的奇怪現象,驗證了宇宙是觀察者觀察出來,供你參考:
英文的美國《發現》科學雜誌刊登,著名物理學家約翰。魏勒在他臨死前發現宇宙並不是人們認為的那樣,宇宙的存在是有問題的。其實科學家們已經發現的問題,從一個方麵指向了Universe appears as you are observing it是有道理的。請看下麵文章:
http://discovermagazine.com/2002/jun/featuniverse
金剛經中的這句話:‘一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀’ 是關鍵啟示。這句話和約翰。魏勒的“沒有觀察者,宇宙即不存在”的看法是一致的。
佛的金剛經的意思就是,一切你認為看到的世界,都是夢幻,‘應作如是觀’的意思就是,‘不要當成真實的獨立存在’。‘有為法’就是你認為你存在的狀態。佛的意思可以簡單地用白話說:“任何你看到,聽到,感覺到,思想到的東西,都是是夢幻而以,不要做特別的解釋,僅僅接受成‘是怎樣就是怎樣’就可以了,這就是‘如是’的意思。
好比你昨天晚上看到夢境裏的故事,不要當真了,讓這個假故事發展下去,就是接受夢境為‘如是’了。
現在在白天,你以為你醒來了,一切都是真實的,其實你在一個更長的夢境裏,量子力學已經發現不正常的破綻了,這就是為什麽約翰。魏勒懷疑“當觀察者不在的時候,宇宙也不在了”。
那麽,終極的問題就在於:誰是觀察者?
我不是佛教徒,我已經超越任何宗教,但我不妨談談佛講的道理,和ASHTAVAKRA GITA講的道理是完全一致的。
如果一個人認為世界是真的(非夢幻),或者認為“我”是真的,要去按自己在思想上的認識去注解佛經,當然無法理解佛,因為他的注解必然都是概念(CONCEPT),任何概念都是幻覺,佛概念是不是一個概念?當然也是,所以薩迦穆尼特別要弟子記住:修行的關鍵不是相信老師說的話,而是自我實踐證實。寂滅(也稱:涅磐)就是一切的泯滅。但寂滅不等同於人思想上認為的死亡或肉體的毀滅,而是“我”感覺的泯滅,也就是大家說的‘無我’。薩加穆尼大師要弟子記住,當達到接近涅磐的時刻,要忘記一切概念,包括‘佛’概念。否則就不可能徹底。
你現在認為那麽真實的‘我’感覺是真實的嗎?首先你要發現這個‘我’感覺也是被觀察到的。當你說‘我’時,有一個極為微妙的‘東西’觀察到了這個‘我’。所以,這個‘我’也是被觀察到的現象,而不是真正的自己。那麽什麽是真正的自己呢?
任何可以被觀察到的現象都不是真正的自己,包括你的那個‘我’感覺,你的思想,你的觀察,你的意識,周圍的世界萬物,它們都是被觀察到的,都是類似夢境般的幻覺。這就是薩加穆尼在經中說明的。薩加穆尼用了很多‘相’,這個相,那個相,相用現代白話說就是幻覺,就是要教育我們放棄任何不真實的幻覺。
但什麽才是真正的自己呢?唯一的辦法就是把一切虛幻的現象看破,留下來的就是真正的自己了。佛講清楚了,第一你要看破的就是‘人相’,不要認為你是一個‘人’。如果有此認識,就已經大福貴了。
我雖然不是任何宗教的信徒,不是佛教徒,但通過自己長期的自我觀察驗證了薩加穆尼說話是正確的。你翻開金剛經,薩加大師清楚地要我們破這四個相:無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。
也就是說:你認為真實的‘我’感覺其實是幻覺;你認為你是一個人,這也是無知的幻覺。你哪裏是一個人啊?你乃是無限的無生無死的絕對存在,‘人’型僅僅在無限的你中展現出來的一個幻相而已,是一個夢幻的‘人’,和你昨天晚上夢裏的那位‘我’同樣的不真實。
你認為真實的‘眾生’也是一個幻覺。這個世界宇宙都是幻覺,和晚上的夢沒有什麽差別,所以不但‘眾生’不存在,社會不存在,宇宙不存在,一切都是一個海市蜃樓那樣的幻像,被真正的無限無形的你觀察到了,僅此而已。
你哪裏有什麽壽命概念啊!因為真正的你是超越時間空間的,也就是說是沒有時間的,你的存在是永恒的,這個永恒不是指你活的無限長時間,而是你根本沒有時間概念。時間本身就是一個大幻覺。
牢牢記住這四個基本幻覺,不再相信它們,把它們認為是‘如是’,也就是隨便它們去,不陷入它們的陷阱,你就差不多NIRVANA了。