關於夢的雜論

關於夢的雜論： 

昨天晚上在你的夢裏，你可以是一位科學家，可以用電子望遠鏡觀察到百萬光年外的星係，你也可以用高精度顯微鏡看到微觀物體。不可否認，當你在夢裏的時候，一切對你來說都是逼真的，夢裏也有它的曆史，時間，社會，認識的人，城市，空間。晚上的夢境也是光明的，和你醒來後的世界其實沒有什麽不同。是的，那個夢裏的‘我’說，我認為科學是唯一可以認識世界的工具。突然醒來了，那個‘我’在哪裏？那個世界在哪裏？那個科學還有用嗎？ 

現在，你同樣還在一個夢裏。 

為什麽人會做夢？因為這就是真正的自我給一個幻覺的‘我’提供一個暗示，每天讓那個幻覺的‘我’夢醒一次，暗示它醒來後的場景其實和剛過去的夢沒有區別。夢其實就是真正的自我（絕對存在）給自己的埋下的破綻。當你體驗了自己被自己晚上的夢忽悠了一把，醒來後大笑夢其實不存在。這個破綻提醒你眼前這個‘生活’同樣是一場夢幻。 

所以，整個著一切都是你自己（我不是指你的肉體的自己）。真正的你自己不是一個東西，你是無東西，英文ＹＯＵ　ＡＲＥ　ＮＯＴ　Ａ　ＴＨＩＮＧ。佛在心經已經講的很清楚了，你是無形的，無開始結束的，無生無滅的。可以簡單地說，隻有你存在，無它。但嚴格地說，不可以定義一個無屬性的為存在或不存在。所以你超越存在或非存在。但對於９９％的普通人來說，無非理解什麽是既存在有非存在。這就說明了思想是無法理解ＮＩＲＶＡＮＡ的，ＮＩＲＶＡＮＡ是超越思想的，也就是說是無思想的。 

換一個說法就是，世界的基礎是思想。如果思想停止了，世界就沒有了。你眼前的世界恰恰就是你的思念的展現，什麽樣的思想，就會反映到你環境中。一個思想活躍的人的世界和一個思想平和的人的世界是不同的。當思想徹底泯滅，也就是ＮＩＲＶＡＮＡ，世界，人，我，一切都沒有了，隻有ＳＥＬＦ。這個ＳＥＬＦ是無法描述的。請放心吧，沒必要描述，ＳＥＬＦ是完美的。你看，我試圖描述一個無法描述的，就是為了滿足你的好奇。 

當你發現一切眾生皆為自己後，你的我定位發生了根本性的轉移，從虛幻的以肉體定位的小我轉移整個無限絕對。那個以人為本的“我”再也找不到了，所以當你看到外部世界和眾生，你知道都是你自己，不作其他解釋。改變心是第一個要放下的。當如是觀，也就是放下一切改變心，是怎樣就讓它怎樣。這就是真正的愛。 

改變心是痛苦的來源。發展心也是痛苦的來源。其實你當下就是最終極的唯一的自我SELF，一切也都是你自己的展現，怎麽可能改變？怎麽可能發展？所以修行就是要看破改變心發展心。 

給你舉一個例子為什麽改變心或發展心是不需要的幻覺： 

回想一下你晚上在做夢，有時候會進入半醒半夢狀態，這個狀態最接近ｅｎｌｉｇｈｔｅｎｍｅｎｔ狀態，你同時體驗夢裏的故事發展，同時你發現你又不在夢裏，發現你並不參與。這時，你對故事情節是不介意的，故事可能是個悲劇，但你知道這是個夢，不是真的，不介意去改變這個結果。比如有次我夢見自己的父母死亡了，但這時在半醒狀態，看到夢裏的‘我’在悲哀，但同時知道這是一個夢，有點好笑，所以沒有要改變故事情節的任何意願，讓夢境自動發展。 

所以，當你知道這一切都是夢幻，當下你就失去了改變心或發展心，假的東西是不需要你介入改變的。