出埃及記第20章1-21節查經

出埃及記第20章1-21節查經

 

好，我們來禱告。阿爸父神，我們來到禰的麵前。主啊，我們謝謝禰，讓我們每一天都可以來到禰的麵前。主啊，我們仰望禰，主啊，我們真的是需要禰。今天，我們麵對這樣的環境，主啊，我們知道除了禰，我們沒有別的可以依靠。主啊，我們謙卑仰望禰，求禰的帶領。主啊，在我們的每一天裏，有時感覺禰與我們同在，有時卻感到孤單，好像摸不到禰。主啊，我們常常困惑。主啊，我們就憑著單純的信心，不管我們的感覺如何，我們都要堅定的信靠你。主啊，在靈裏我們知道隻有禰的話，隻有禰的靈，是我們可以依靠的。就像當年的以色列人，他們是靠著雲柱火柱前行，今天我們也是靠禰的話，靠著禰的靈，在這個世界上行走。主啊，我們感謝禰，有禰可以依靠。主啊，我們在麵對困境的時候，我們很容易順從肉體，體貼肉體。主啊，這個時候你的話就告訴我們，體貼肉體就是死，體貼聖靈，就是生命和平安。主啊，我們就仰望禰做這樣的工作，在這樣的環境當中，在這樣不容易的當中，我們經曆禰的大能。我們就仰望禰，把這段時間交到禰的手上。我們也特別為姊妹禱告，為她的身體禱告。主啊，就求禰的保守，特別在軟弱當中，就有禰的安慰。主啊，我們也把下麵的時間交到禰的手上，求禰的靈在我們當中做開啟的工作，讓我們所說的，所講的，所分享的，真的是能夠進到我們的心靈裏麵，好滋潤我們的生命。主耶穌說過，我是生命的糧。主啊，禰就供應我們的生命，感謝讚美禰，奉主耶穌基督的名求，阿門！

很高興我們今天又一起來學習神的話語。就像我剛才禱告的時候所說的，我們每一天體會如何？在困難當中，我們隻能抓住神，抓住神以外的人或物到時都會讓我們失望。抓住了神，我們就好像抓住了，但又好像什麽也沒有抓住。我們自己的感覺是靠不住，隻能憑單純的信心，來到神的麵前。就像我剛才所說的，羅馬書第八章說，體貼肉體就是死，體貼聖靈就是生命和平安。在困難當中，肉體是必然要灰心和喪膽，但是，如果在聖靈裏麵，你就會有生命和平安的喜樂。這也是神訓練我們的一個方式，借著不順利的環境，借著不容易的情況，訓練我們依靠神。

今天我們再來看出埃及記，我們來看神，借著出埃及記對我們要講什麽樣的話。我們來到了出埃及記的第20章，一看到出埃及記第20章，我們馬上就會想到律法，頒布律法，十誡。這裏有很多東西讓我們來思考，到了第20章，神才頒布了十誡。我們知道，在20章之前，神做了很多的事情。神在以色列人當中做了很多的事情，如12章的救贖，14章拯救，賜嗎哪，賜活水，然後對付肉體，18章講神的國，19章講神的同在。

我們再複習一下第19章。在19章裏麵剛開始，神就曉諭告訴以色列人說，我在埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。所以你可以看到說，在神的同在裏麵，有神的話，在神的話裏麵，就有神的恩典。在這裏你就看到，神對埃及人和對以色列人是不一樣的。對以色列人，是把他們如鷹背在翅膀上，然後要帶來歸我，神隻有一個目的，要把祂的選民帶來歸祂，要成為祂尊貴的產業，要歸祂作祭司的國度，聖潔的國民。當神講這話的時候，前麵講的是恩典，恩典的結果是要把人帶到這樣的一個程度。你想想看，當時的以色列人聽到這些話的時候，他們應該怎麽想，如果他們自己對自己有認識，如果他們對神有一定的認識，他們就會看到這個恩典的寶貴。然後看到說，神是要做成這樣的事，神怎麽樣做成這樣的事呢？隻能是神自己來做，而且是靠神來做這樣的事。我們和埃及人本是一樣悖逆頂嘴的人，神特別揀選出我們來，要做成尊貴的產業。如何成為聖潔的國民？如何成為祭司的國度？如果當時以色列人對自己有認識，對神有認識的話，他們不會說出這樣的話。你看第8節，百姓都同聲回答說，凡耶和華所說的，我們都要遵行。按照人天然的本性，人認為自己可以遵行神的話。這是我們今天普遍的一個現象，我們基督徒也是一樣，我們認為神是讓我們來做事，神提一些要求，讓我們來做。那我們剛才講到恩典，神是要把我們帶到這樣的一個地步，難道是靠我們自己做嗎？我們自己能做成嗎?

當以色列人這樣說的時候,我們就看到第9節，耶和華說，我要在密雲中臨到你那裏，然後我們就在下麵看到神，讓以色列人認識神的聖潔。為什麽當以色列人說完這句話之後，底下就開始，神就要在密雲中降臨，向以色列人顯現，我們知道接下來又有雷轟，電閃，密雲，所以這都和他們回答這句話有關係。當問你認不認識神的聖潔，你就看到，自己是沒有能力做成這樣的事，神的目的不是祂來頒布律法讓我們來遵守,是讓我們認識神的聖潔。

所以在這樣的前提下，今天我們來看第20章, 對第20章就有不同的理解，不像以前我們對20章的理解, 認為隻是神頒布誡命。今天我們來看神頒布這些誡命，到底他的目的是什麽？在20章一開始有一個連接詞，如果你看英文的話，有一個and，在中文我們可以翻譯成並且。因為有一個連接詞，所以第20章是連著第19章的。神在第19章，讓以色列民認識祂的聖潔以後，然後神就開始說了下麵的話。【出二十1】「神吩咐這一切的話說：」神是以話的形式說出來的，神說話，神吩咐。

祂沒有吩咐說誡命，而是說神吩咐這一切的話說。所以說是神以說話的形式，我們知道19章在神的同在裏麵，一定要有神的話。有神的同在，就一定要有神的話，有神的話，就可以讓我們認識神。神不說話，我們不可能認識祂，我們認識神，隻能是通過神說的話。所以今天我們要讀神的話，在神的話裏麵，我們才能夠認識這位神。所以神是說話的神，是活的神。

我們以前覺得20章就是神頒布了律法。當然，律法裏麵最重要的就是誡命。律法可以簡單分成兩部分，第一部分是誡命，最基本的，最重要的。然後呢，就是條例，條例就是解釋和補充，以這十條誡命為基礎的。我們可以在出埃及記其它的章節裏麵，利未記裏麵，申命記裏麵，民數記裏麵，都有各種各樣的條例。那我們今天從第20章裏先看的是誡命，在第20章的結尾也有一些條例。

第2節是很重要的。如果我們說十條誡命是從第二節開始的話，第一節是表述神吩咐這一切的話說，那麽第二節就是誡命開始了。【出二十2】「“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」在這裏，祂說我是耶和華你的神，這就使我們想到了出埃及記第3章13節到17節。在出埃及記第3章的時候，神在荊棘裏向摩西顯現，然後打發摩西回埃及去把以色列人從埃及裏帶出來的時候，摩西就曾經問說：

【出三13】「摩西對神說：“我到以色列人那裏，對他們說：‘你們祖宗的神打發我到你們這裏來。’他們若問我說：‘祂叫什麽名字？’我要對他們說什麽呢？”」

【出三14】「神對摩西說：“我是自有永有的”；又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裏來。’”」

【出三15】「神又對摩西說：“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。’耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」

【出三16】「你去招聚以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」

【出三17】「我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。’」

所以你看神啟示是一步一步的帶領。在這之前，神啟示摩西祂叫什麽名字，祂和摩西講的非常清楚。第一個，“我是”（I am）。第二個，神是自有永有的神。你沒法解釋祂，沒有東西能夠解釋神是誰，我就是。然後我們知道到新約的時候，主耶穌來的時候，祂就解釋了，祂就說：我是世界的光，我是生命的糧，我是羊的門，我是好牧人，我是道路、真理和生命，我是複活。所以祂就解釋了“我是”，但是神的名字I am，在這裏麵神特別講到了耶和華是祂的名字。第20章的時候祂特別講到我是耶和華你的神，祂在頒布誡命之前，祂講到說我是耶和華你的神，祂沒有說我是你們的神，祂特別說是你的神。所以在這裏有兩個意思：第一個，在神的眼裏麵，整個以色列人是一個整體。第二個，祂說是你的神，就是和我們每一個人都有關係的，是你的神。這位你的神在和你講話，這位你的神在啟示你。通過祂的話，祂來啟示耶和華，是真正的那一位神，祂是耶和華你的神。

然後祂說，曾經將你從埃及地為奴之家領出來。神先啟示祂是你的神，然後告訴你為什麽祂說祂是你的神，因為祂曾將你從埃及地為奴之家領出來。對於以色列人，這是他們親身經曆過的，他們經曆了怎麽樣一步一步從埃及出來。所以神說我是你的神，因為我曾經在你身上做過這樣的事情，曾將你從埃及地為奴之家領出來。他們以前在埃及，我們知道做苦工為奴。我們以前說過埃及是預表世界的，你們曾經是在世界裏麵為奴的，神把你們領出來。

世界是為奴之家，為什麽說在世界我們是為奴的呢？如果你看一下以弗所書，在以弗所書第二章裏麵，神通過保羅也啟示我們真實的光景，【弗二1】「你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來；」【弗二2】「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈；」那時，表示我們在信主以前隨從今世的風俗。你看我們是不是奴仆,就是隨從，不可能你自己有自己的主意，隻能順著這個世界走。你隻能隨從這個世界的風俗，世界流行什麽，你就跟著什麽。然後呢，順服空中掌權者的首領，空中有個掌權的，這個空中掌權的首領就是撒旦，撒旦在控製著這個世界，每個人都在順服牠。

【弗二3】「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣；」是不是這樣？這就是我們信主之前作為世人的光景。你看就是隨從、順服、放縱，所以說完全是奴仆的狀態，是不由你控製的，你隻能順著這個世界的風俗走，順服空中掌權者的首領。今天的人完全按著自己心中所喜好的和肉體的去行，喜歡這樣就去做了，這就是信主之前，我們作為世人的光景，是為奴的，根本沒有自己的主意，完全是被這個世界牽著走，就被這個世界和撒旦牽著走。以前我們講過神的三個仇敵：撒旦、世界和肉體。所以我們是為奴的，世界是為奴之家。

神在一開始的時候講了，我是你的神，我曾將你從埃及地為奴之家領出來。這事神真正做在以色列人的身上，所以神才說，我是你的神。這樣做了，我把你從埃及地領出來了，我真正是把你從為奴的地方領出來了，我是你的神，所以我才提以下的誡命。

十誡開始，應該是從第二節開始，第2節和第3節是第1誡，第4節到第6節是第2誡，第7節是第3誡，第8節到第11節是第4誡，第12節是第5誡，然後13，14，15，16，17節是後麵這五誡。

我們在看十誡的時候，我們先來看一下整體的結構。為什麽說前麵五個，後麵五個。你看前麵五個都有一個特點，是什麽樣的特點呢？誡命前五個都有耶和華你的神.

我們來看第一誡，第一誡是從第2節到第3節。【出二十2】「“我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」【出二十3】「“除了我以外，你不可有別的神。」，如果我們不看第2節，隻看第3節，除了我以外，你不可有別的神，我們會怎麽想？如果你看了第2節和第3節，你又會怎麽想？感受完全不一樣，為什麽呢？如果你隻看第3節，那就是個要求：“除了我以外，你不可有別的神”，是很幹巴巴的一個命令，讓我們會感覺到這個神很狹隘，不讓我有別的神，隻能有祂。但是，如果你看第2節和第3節放在一起的時候，主耶和華說，因為我是你的神，所以你不可以有別的神，是我把你從埃及地領出來的。19章的時候，提到了我把你如鷹背在背上，帶來歸我，是我做了這樣的工作，我是因為愛你，把你背在背上，然後帶來歸我，你要完全屬於我，所以神才說，除了我以外，你不可有別的神。我們在這裏看到, 神在啟示祂是一位什麽樣的神，隻有祂才是真神。如果你看第3節的話，其他的神都是假神，神說，除了我以外，你不可有別的神。你看英文的話，別的神都是小寫的gods,是複數，你看第2節，我是耶和華你的神，那個God是大寫是單數，這是我們所講的第一誡。

然後你再看第二誡，【出二十4】「“不可為自己雕刻偶像，也不可做什麽形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。」偶像的英文是image，如果我們看創世紀第1章26節，神說按照我們的形象和樣式造人，神造我們是按照神的形象和樣式，不可為自己雕刻偶像，也不可做什麽形像。

第5節，【出二十5】「不可跪拜那些像，也不可事奉牠，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；」，本來都是雕刻的偶像，沒有生命的，是死的，今天人造了偶像，為什麽又要跪拜，而且還要侍奉牠？所以說偶像的背後是有勢力的，是有一種力量的，所以說人雕刻了偶像，雖然說它看起來是死的東西，背後還是有勢力的，有一種力量在控製，人就會跪拜牠，侍奉牠。我們這裏看到前麵五個誡，有一個共同的地方，就是提到耶和華你的神，神一直強調耶和華你的神，神說我是你的神。因為我是你的神，所以你不可以做這些事情，你不可以有別的神，不可以有偶像。那這是因為什麽原因呢？等一下我們會看到，因為我耶和華你的神是忌邪的神。這裏麵講到了一個忌邪的神，忌邪這個詞是用在神的身上，專門提到拜偶像和犯了奸淫的事情，當然，也翻譯成嫉妒的神。當我們看到這個詞的時候，我們會覺得神是個特別狹隘的神，好像嫉妒並不是一個好詞，一個會忌妒別人的神。這裏說神是嫉妒的神，好像是說神很狹隘。但是你們向下看的時候，就會看到為什麽神會是這樣的，我們接著往下看。

在第五節下說到：恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。看到這裏，我們會有問題，父親的罪怎麽會追討他孩子，而且要到三、四代。但是我們接著看第6節，【出二十6】「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」當你讀完第6節的時候，你會怎麽想呢？在這裏看到說，講到愛和恨，開始講愛了。我們再看為什麽說神是嫉妒的神？如果沒有愛，也不會存在嫉妒，這是因為有愛。我們回到第1節第2句話就曾提到，我是耶和華你的神，神和你是有關係的，而且這種關係是有愛的關係。忌邪的神，後麵講的就是恨。恨我的和愛我的，所以說是有愛和恨。神說恨我的，我要追討他三四代，但是愛我的，我要發慈愛，直到千代。在這裏表明了神的恩典，神的愛是大於恨的，恨的話隻追討三四代，愛的話要發慈愛到千代。而且在這個地方說：愛我，而且守我誡命的。守是在愛的後邊，是因為愛才守。神不是直接要求祂子民守祂的誡命，是說愛我，才守我誡命的。這裏有很多神的啟示，講到祂為什麽對人要有要求，是因為愛，是因為神要和你建立單獨的關係，因為祂是你的神，祂要把你帶來歸祂。所以說，因為有這樣的關係，神才有要求。不是我們一般所認為的神就隻有要求，要求你不能這樣做，不能那樣做。我們說回來，今天想想看一個丈夫如果愛他的妻子，他不會說：你不可以有別的男人，你不可以掛別人的像，對不對？所以說，神在這裏邊是因為有愛的緣故。

然後在第七節，【出二十7】「“不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」  看起來好像又有要求了。妄稱的意思是說隨隨便便的稱呼，不把神的名當回事。像今天的世人，將神的名當成口頭禪，隨便說，隨便用。你看到了沒有，妄稱什麽，妄稱耶和華你神的名。祂一直強調，耶和華你神的名。你看見這裏頭的關係沒有？在前麵的五節裏頭一直講耶和華你的神，你神耶和華，是和你有關係的神。這位神是將你從埃及為奴之地領出來的神。為什麽不能妄稱耶和華的名呢？這裏說了，妄稱耶和華是有罪的，有罪的耶和華必不以他為無罪。接下來我們看第八節。

【出二十8】「當記念安息日，守為聖日。」看來好像又是要求了，在誡命裏頭是有要求，但是我們在看這些誡命、這些要求是在愛的裏頭。這裏說：當紀念安息日，守為聖日。這為什麽要紀念安息日呢？我們往下看。

【出二十9】「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做 ；」我們看第九節神又強調了，我們守安息之日是向耶和華你神當守的安息日。因為有這個關係，耶和華你神，因為祂是你的神，神設定了安息日，所以你才當守的。我們知道，在創世的時候，神造了人，馬上給人有安息，就進入安息。第六天造人，第七天就安息了，就享受安息。當人墮落以後，人要勞碌作工才能糊口。所以這裏說六日當勞碌，六日要勞碌做你一切的工，第七日安息。那麽，當守的安息日做什麽呢？

【出二十10】「這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做 ；」這個地方神說無論何工都不可做，看起來是要求，讓我們不能做任何工。這個要求不單單是神對祂兒女的要求，甚至是對仆婢和牲畜都有要求。接下來11節就馬上解釋了為什麽？

【出二十11】「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」當記念安息日，紀念什麽呢？紀念耶和華六天造了天、地、海和其中的萬物。第七日，神便安息了，耶和華賜福與安息日。當六天內，神造完了一切的時候，祂看著說這是甚好，祂就安息，就特別賜福了安息日。我們就知道耶和華賜福這一日，在這天讓人休息。看起來好像是要求，不可以做工，無論何工都不可以做，但我們知道神的心意是讓人休息，安息。我們看見神是愛，因為六日祂造了萬物之後，第七日，祂自己安息，看一切甚好。祂特別賜福這一日，讓人來紀念的時候也領受賜福。那我們就看到讓人不可做一切的工，其實是賜福。我們知道前麵所講的神賜食物從天上降下嗎那，第六日降下雙份，讓人安息。

這樣前麵的四個誡命不僅僅是要求，它裏麵包含了愛。是因為愛的緣故，因為祂是你的神，才有這些要求。因為愛的緣故，人應該這樣回應神。接下來我們就看第五誡。

看起來第五誡是說和人的關係，前麵四誡都是說人和神之間的。那我們看【出二十11】「當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。」這裏又有耶和華─你神。所以我認為這一誡命跟上麵的四誡是連在一起的。是因為這五誡都有“耶和華你神”。看起來這裏孝敬父母是人的事情，可是為什麽把這和神的關係連為一起？前麵我們講了，前麵的四誡都是和神的關係。我們是父母生的，父母是我們的生身父母，是我們的源頭。那真正的源頭是誰呢？真正的源頭是神。孝敬父母，其實就是對源頭的尊重。孝敬父母，是因為我們從父母而來，那麽孝敬父母更深的一層意義是尊重，尊敬源頭，孝敬父母是對神的尊重，是孝敬神。你看見沒有，當孝敬父母使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。看見這裏的都有祝福，是耶和華所賜你的，是耶和華所賜你的地上得以長久。第五誡裏頭，代表了祝福。這也是為什麽把這一誡和前麵的四誡放在一起。它們都有耶和華你神，因為祂是你的神，所以祂對你有要求。不是像一般人認為這隻是誡命，是神對我們的要求，讓我們必須遵守的。因為祂是你的神，所以才有這些。借用神自己的話來啟示祂是什麽樣的神。我們的神是嫉妒的神，祂是專愛我們，也希望我們專愛祂，回應祂的愛。我們的神是說話的神，二十章一開始神說話。神是我的神，祂和我是有關係的，祂曾經將我從埃及為奴之家領出來，將我從世界裏領出來，帶來歸祂。我們的神是有慈愛的神，祂發慈愛到千代，追討到三、四代。

通過讀這些，藉著祂的啟示，我們對祂有認識，這是神的目的。我們知道19章講神的同在，在祂的同在裏頭，在神的話裏，祂首先告訴我們，祂有恩典，讓我們可以認識祂，認識神的聖潔。通過20章，又告訴我們祂的性情，讓我們更多認識神, 我們才能愛神。當我們遇到困難的時候，我們也許會問神在哪裏呢？在困難當中，好像摸不到神。但是，在經曆當中，我們對神有認識，我們就會有信心，對神有認識就會對神有愛。因為有愛，你就會遵守神的誡命。人要守誡命，沒錯。但人怎麽守？我們自己不能守，我們不可能靠肉體來守誡命，肉體也不可能去愛神，真正的守誡命是因為愛神，經曆祂, 愛祂，愛祂你就願意按祂的旨意去行，守神的誡命。所以說前麵這五個誡命都是建立在和耶和華--你的神是有關係的基礎上。

接下來的五個誡命是和人的關係。

【出二十13-17】「不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。 不可作假見證陷害人 。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。」後五個誡命，我們看到用連續五個不可。我們看整個十誡裏頭，祂並沒有說你要做什麽？而是講了不可、不可、不可。它是以否定的形式來提醒我們,知道不可殺人, 不可奸淫, 不可偷盜, 不可作假見證陷害人 , 不可貪戀人的房屋, 也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。這些事是違背了神的性情。如果我們不看前麵的五個隻看後麵的五個誡命，這些誡命就是要求，但我們先看了前麵五個，就知道這裏麵不隻是要求，是啟示。啟示我們祂是怎樣的神。因為是這樣子的神所以祂才有這樣的要求。當祂說完了這十誡以後，我們看百姓的反應。

【出二十18】「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立， 」如果我們當時在場，我們應該怎麽回應呢？我們看到神的心意，如果我們真的認識神，我們應該怎樣回應呢？到了18節，好像百姓的重點不是關乎神的話，重點反而是看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，他們的反應就都發顫，遠遠的站立。所以我們就看見人所關心的，和他的反應。他們並不明白神的心意，隻是怕。

【出二十19】「對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。 」我們就看見當時以色列人所關心的，你看他們當時的心思是什麽？他們不要和神說話，隻是需要摩西告訴他們應該怎麽做。意思就說摩西，你說什麽，我們就聽，不要讓神和我們說話，恐怕我們死亡。這個地方給我們看見，對於神的話，我們應該怎樣回應？有些人一看到神的話就看到神的命令，認為神的話就是命令要人做。所以他們就隻關心做什麽？叫他做，他就做，就像當時以色列人的反應，而且對神有害怕，所以不想跟神說話，隻要摩西說就行了。但是我們看20節，摩西明白神的心。

【出二十20】「摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」我們知道，神降臨在西乃山上。19章神親自的降臨是讓他們能聽見神的聲音。祂降臨的時候是有雷轟、閃電、角聲相伴的方式。那麽我們以前也講過，為什麽會用這種方式。因為他們之前講過耶和華所說的，他們都要遵行。神要讓他們認識祂的聖潔。就用這種方式來降臨，神降臨的目的是要讓他們聽見神的話，並不是要讓他們害怕。所以你看摩西提醒他們說：神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。所以摩西明白神的心意，神的心意不是想讓他們死亡，目的是叫你們時常敬畏祂。今天我們怎麽能敬畏神？如果我們隻看見雷轟、閃電、角聲，我們隻會怕，而遠離祂，好像不看見祂，不聽到祂就沒有事情。但是我們知道人要想不犯罪，隻有敬畏祂，敬畏神。反過來說，沒有敬畏神，就一定會犯罪。我們知道創世紀裏的約瑟，約瑟受波提乏的妻子挑戰時候，他說了他不可以得罪神。我們怎麽能夠不犯罪？敬畏神。因為他敬畏神，所以他不敢犯罪。但是如何能夠敬畏神呢？除非認識神，要對神有認識。我們知道，從19章開始，神的目的就是讓人能夠認識祂，祂的目的不是讓人遠離祂，而是通過認識祂的聖潔，認識神的話。目的是在這裏頭看到神是什麽樣子的神？我們經曆這位神、認識這位神，我們才能對祂有敬畏。這樣的敬畏，幫助我們不犯罪。我們在這裏看見摩西對神的認識是很清楚的。因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。

【出二十21】「於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。」百姓遠遠的站立，因為他們害怕。摩西摸到神的心意，所以他不怕。我們看見摩西就挨近神所在的幽暗之中，他知道他需要親近神，在親近當中認識這位神。好，因為時間的關係，我們今天就查到這裏。