閱讀摘要-1

印度佛教對原始基督教的影響

1. 《文化哲學》曾從文化類型的分析，認為印度是宗教文化的代表，中國是哲學文化的代表，西洋是科學文化的代表。

2. 叔本華（Schopen hauer）所著《意誌與觀念的世界》（Die Welt ale Wille und Vorrtellung）。他說：「所有基督教中的真實東西，均可斷定為和婆羅門教、佛教一樣，這好似從遙遠的熱帶原野所吹來的花香，在新約全書中，竟可看出印度聖智的痕跡」。

3. 勒農（Renan）的《耶穌傳》裏麵，也注意到敬虔派（Essenes）禁肉食、飲酒、女色，頗與婆羅門的行為相似，是否受了佛教的影響？

4. 摩尼教可以說是印度佛教與基督教的混合物，傳入東方至七世紀頃，竟與佛教同化，這摩尼教在歐洲稱為Bogomils, Albigenses,傳布的時候，間接即是佛教思想的傳播。由上事實，不是證明了原始基督教確曾受了印度佛教很大的影響嗎？

5. 從教義上觀察。輪回與隱遁的思想，實為印度佛教的思想，同時也成了原始基督教的思想，輪回與轉生之說，其原始的形式，雖在世界各野蠻人中可以看出，但將這種思想體係化的，卻隻有印度。

6. 又關於隱遁生活，古代民族中，也隻有印度認為是一種重要的宗教行為。在基督教寺院中從事禁欲生活的猶太人，以及歐洲人，從前均無此種習慣；

7. 但是從埃及的古代宗教來看，卻看不出隱遁或禁欲及冥想的宗教生活，其後受希臘文化影響的時代，才發見這裏儀式；很明白地，這乃是受印度發生的東方宗教的餘波
印度的輪回隱遁思想，以波斯、巴比倫，及埃及為媒介，而傳入歐洲，形成了原始基督教義。

8. 彼拉多曰：「真理何歟？」彼拉多之為此問，適見其為歐洲之人而已。 （即欲以理智解決一切）耶穌於他處答之曰：「我即途也、真理也、生命也。」（見約翰福音第十四章第六節）耶穌此答則亞洲人之態度也。