出埃及記第18章13-27節查經

出埃及記第18章13-27節查經  

 

     好，我們先來禱告。阿爸父神，我們感謝禰。主啊，今天天氣非常地不好，外麵的環境變化莫測，前兩天天氣還非常好，轉眼就雨雪交加，但是主，禰的話語不會變。主啊，禰一直都在，禰永遠不會改變。主啊，我們感謝讚美禰，我們來到禰麵前的時候，主啊，我們裏麵是何等地渴慕。主啊，我們需要禰的話語。主啊，我們知道我們的軟弱。我們在麵對不同環境的時候，禰也知道我們的情況。我們除了禰的話語，我們沒有別的可以依靠。主啊，巴不得禰在我們的裏邊動工，讓我們真實地遇見禰。主啊，求禰幫助我們不是隻讀一些聖經知識，隻講一些道理，而我們是需要真正地遇見禰，真正地來經曆禰。當年禰怎樣帶領以色列人從埃及出來，在曠野裏讓他們真實地經曆，我們今天也渴慕祈求，禰讓我們在現代的生活當中，真實地經曆禰。在出埃及記，就像禰當年帶領以色列人一樣，今天也帶領我們—神禰的兒女，帶領我們這些渴慕真的遇見禰、經曆禰的兒女，讓我們在每天的生活當中真實地遇見禰，真實地經曆禰，真實地過享受禰。主啊，我們靠著禰我們每一天的生活。主啊，真的是禰每一天都在動工，讓我們真的能看得見，摸得著禰。主啊，禰是那位永活的主。禰過去、現在、將來都是一樣，永不改變。主啊，我們再次來到禰的麵前，為今天獻上感恩，雖然外邊的天氣很不好，主啊，我們裏邊的心是火熱的。我們也知道，我們每一天的日子都是不容易的，我們這裏有需要找工作的，為生活不得不麵臨各種各樣的忙碌，孩子也有很大的壓力，家庭的各種各樣事情，主啊，這些事情擺到我們麵前，主啊，禰知道我們的需要，禰也知道我們麵對的困難，主啊，就用禰的話語，用禰真實的話語在我們生命裏麵做工。主啊，在禰真實的話語裏麵，讓我們麵對每一天的困難，每一天的難處，也麵對每一天禰所要賜給我們的。我們求主禰帶領我們。主啊，再一次來到出埃及記18章的時候，求禰的靈在我們當中運行。主啊，若沒有禰靈的開啟，我們無法明白聖經，讀出來的好像隻是白紙黑字和我們的生活也聯係不上，也覺得很枯燥，或者說沒有力量。但有禰聖靈帶領就不一樣，禰說有就有，命立就立，禰的話語是有力量的，禰的話語是帶著能力的。主啊，讓我們從禰的話語當中真的得到能力，真的有禰的帶領，得到禰的安慰，得到禰的祝福，像主耶穌說的，我就是生命的糧，禰供應我們裏麵的生命，我們為此感謝讚美禰，也為今天這段寶貴的時間獻上感恩，我們更為每一天，因禰與我們的同在，不管我們看得見還是看不見禰，摸的著還是摸不著禰，禰都在那裏，都與我們同在，我們為此獻上感恩。主啊，我們也巴不得，每一天當我們認識禰話語的時候，就越認識禰的美好，每一天就都不一樣了，感謝讚美禰。求禰祝福我們接下來這段寶貴的查經時間。以上禱告是奉主耶穌基督的名求。阿門！

     我們感謝主，有禰在我們每一天裏。說句老實話，我們都是很不容易的。我不知道你們的生活如何，我自己真的是很不容易。這使我常常想起保羅，想到保羅在帖撒羅尼迦書裏講的，他說，你們要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在耶穌基督裏所定的旨意。我常常想起這句話來。他在監獄裏麵寫腓利比書的時候，他說你們要喜樂，你們要喜樂。在寫帖撒羅尼迦書的時候，他當時還沒有在監獄裏麵。在寫腓力比書的時候，他是在監獄裏。他寫到，你們要喜樂，再說，你們要喜樂。

     所以說喜樂是很不容易的。主耶穌在話語裏麵不停地要提醒我們 - 常常喜樂。因為今天的環境，今天外麵的環境，千變萬化，實在是不容易讓我們喜樂。但是我們知道在耶穌基督裏，你就會喜樂，如果我們住在耶穌基督裏麵，我們看到神的計劃，看到神為我們所安排的，看到神的帶領，看到神怎麽樣來掌權，我們就不再一樣了。所以巴不得讓我們在這當中再來經曆，我自己也是，我們查出埃及記，我們也知道在出埃及記裏麵，神把以色列人從埃及帶出來，就到了曠野，所以就開始走曠野的路，過曠野的生活。今天真正的基督徒，也必然走的是這樣一條路。我有的時候想說，屬世界的人，他們在世界裏麵過得挺好的，在這個世界裏麵，他們覺得，哇，現在的物質極大豐富，各種各樣的娛樂，所以他們並不覺得痛苦，反而覺得過得更好。但是我們基督徒，雖然我們今天在這個世界裏生活，但是我們不屬於這個世界，所以你慢慢地就會發現，我們和這個世界格格不入，這個世界所追求的，不是我們所追求的。我們所追求的，也不是這個世界所喜歡的。  所以，主耶穌曾經在約翰福音裏邊說過，祂說他們逼迫我，也必然會逼迫你們。因為在本質上，這個世界是不喜歡神的，是不喜歡主的，那對於我們這些跟隨主的人來說，你在這個世界上所麵對的，你想想看，這個世界怎麽會喜歡你呢！

     所以慢慢地我們會感覺到很孤獨，我說的孤獨是孤單孤立的感覺，是與這個世界的不容，這種孤獨就像出埃及記裏麵一樣。以色列人從埃及出來，就到了曠野，在曠野裏，你沒有別的可以依靠，在曠野裏生存的話，你隻能依靠神。我是說，在神的話裏邊神用出埃及記啟示我們。

     那今天的基督徒，我們雖然沒有像以色列人當年從埃及出去，到地理上的曠野。我們今天雖然生活在這個世界上，但是慢慢你會覺得，你是在曠野裏生活。所以我一直在講，出埃及記是一幅圖畫，是啟示我們今天的屬靈生活。那如果我們在走屬靈的路，遇到這樣的事情的時候，你會明白，你就不會奇怪為什麽我們感到孤單也不會為此歎息。

    所以我們今天來看出埃及記第18章的下半段。我們在讀第18章的時候，會覺得第18章講得很平淡，會覺得講的是很簡單的一些事情，但是在這些看視簡單的事情當中實際上有很多神對我們的啟示，也有很多的屬靈意義在裏麵。

    首先我們上一次也講過，18章在17章之後，17章講到了對付肉體，在加拉太書五章那個地方也講到了肉體，保羅提醒我們不要在肉體裏麵，在肉體裏麵就不能承受神的國。講到了肉體，也講到了神的國。出埃及記第17章就是講到了對付肉體，第18章就開始講到了神的國。

     和我們的生活聯係起來，我們什麽時候在神的國裏呢？神的國出現在什麽時候？我們不在肉體裏麵，我們就在神的國裏麵。我們之所以今天常常不在神的國裏麵，是因為我們常常受到肉體的攪擾。我們應該是在耶穌基督裏麵的，對吧。本來我們是在亞當裏麵，或者說我們在肉體裏，神把我們從亞當裏放到耶穌基督裏，這個在羅馬書裏給我們有清楚地看見。

     實際上這個世界隻有兩個人，第一個人就是亞當。如果你看哥林多前書15章那裏，第一個人就是亞當，那末後的亞當就是基督，第二個人就是基督。所以在神的眼裏麵隻有兩個人，一個人是亞當，一個人是基督。那我們要麽是在亞當裏麵，要麽是在基督裏麵。對吧！我們本來都在亞當裏麵，生下來就在亞當裏麵的。  在亞當裏麵所承受的是什麽呢，就是罪和死，罪和死，這是亞當裏麵所承受的。那有一天神救了我們了，把我們放在耶穌基督裏麵，我們得救了，就在耶穌基督裏麵。但是神並沒有把這個肉體給拿走，肉體常常還會來攪擾我們。所以在出埃及記第17章裏麵提到亞瑪力人，我們看到亞瑪力人是來到利非訂和以色列人爭戰，並不是以色列人去和亞瑪力人爭戰，所以是亞瑪力人來攪擾，就是肉體常常來攪擾我們。

     如果我們受了肉體的攪擾，就又回到了加拉太書五章17到25節。加拉太書中提到：受到肉體的攪擾活在肉體裏麵，這樣的人是不能承受神的國的，就是說你不能真正地享受神的國。你受肉體的攪擾，活在肉體裏麵。那如果肉體經過對付，出埃及記第17章給了我們一個很清楚地看見，並不是說肉體要我們自己主動去對付它，是神來對付肉體，我們需要的是禱告。我們渴慕從肉體裏麵出來，我們依靠神，神就會做工，天上有耶穌為我們祈求，地上有那靈，就是約書亞所預表的那靈與我們的肉體征戰，最後會擊敗這個肉體，或者說削弱這個肉體。

     慢慢地，我們就越來越不在肉體裏麵，或者說，我們就越來越不受肉體的攪擾，這樣就帶來了神的國。我上一次也說過肉體裏麵為什麽不能承受神的國。在出埃及記第17章裏我特別講了，亞瑪力人的手抵擋耶和華的寶座。所以說，肉體絕不可能讓神掌權，讓神來作主。上次我們也特別通過講撒母耳記上第15章，在15章那裏講到了亞瑪力人，也講到了掃羅，當我們不再受肉體攪擾的時候，就在神的國裏麵，神的國就要彰顯出來。

     然後就到了第18章，18章講到了幾件事，18章的上半段首先講到了摩西的嶽父葉忒羅，摩西的嶽父葉忒羅是米甸的祭司，我上次也說過，他代表的是外邦人。代表了今天非猶太人，或者原本不信主的人，或者說現在在尋求主的人。那些尋求主的外邦人他們怎麽會來到以色列人當中，特別是在18章的上半段，我們也講到了，看到神在以色列人身上所做的工，特別提到了神怎樣把以色列人從埃及帶出來。

     所以說，今天我們怎麽能夠把福音傳出去，或者說不信主的人他們怎麽樣能被主吸引？很重要的一點是：他們要在你身上看到神的作為，在我們身上看到神的作為。看到神作為的一個重要的標誌就是，怎麽樣把你從埃及帶出來，意思說把我們從世界裏帶出來。當一個人今天看到你不屬世界，這不是人的工作，這一定是神的工作。

    所以在第18章裏麵，當摩西的嶽父葉忒羅看到神的工作之後，就來到以色列人當中。然後呢，歌頌神。所以你就看到了，在第18章第10節裏【出十八10】「葉忒羅說：“耶和華是應當稱頌的；祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。」，你看葉忒羅一直在強調這個，也就是說，這個對他影響非常大。

     基督徒是什麽樣的？什麽樣的人才是真正的基督徒？他一定要從世界裏出來，一定是和世界是不一樣的，一定是不屬於這個世界的。我們經常看到教堂裏常常有這樣的人，他們實際上和世人沒有什麽兩樣，唯一的區別就是星期天去教會，平常也可能參加教堂的一些活動。但是他們本身的生活和世人沒有什麽兩樣，沒有什麽區別，當和世人沒有什麽區別的時候，如果和世界的人沒有什麽兩樣，這個福音是傳不出去的，這是我們經曆的，這也是我們看見的真實的情況。

     所以我們在第18章裏麵，葉忒羅，他代表外邦人，他是怎樣來到以色列人中間？他是怎麽樣稱頌神？因為他看到了神的作為，他看到了神在這些人身上的工作。然後呢，我們也講了，你看第11節，【出十八11】「我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。”」，所以他看到神的工作，看過以後，他對神的認識就不一樣了，他看到了耶和華的偉大。【出十八12】「摩西的嶽父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。】他就獻祭，歌頌神，認識神的偉大，獻祭給神。我們說在最後他在神的麵前吃飯，吃飯也不一樣了，成為在神的麵前吃飯。這就是出世界後帶來的效果。

     同時我們也講到了摩西的妻子，摩西的妻子西坡拉，在18章的上半段也提到了，提到了葉忒羅，也提到了希坡拉預表著教會，預表教會的複興和興旺，當教會在國度裏麵，教會也會真正地興旺，我們剛才也講到了今天的教會，今天的教會有沒有真正地興旺，不是看有多少會員，不是看它的兒童青少年活動，不是看它裏麵有多大的場地，不是看外表的興旺，而是真正地興旺是神的國的複興。在神的國裏麵，真正地興旺是看到神的作為，真正地興旺是看到神的工作，真正地興旺是看到神怎麽樣把人從世界裏帶出來。

     我們上一次也講到了第五節那裏【出十八5】「 摩西的嶽父葉忒羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。」。在這一節裏，我發現也很有意思，他提到說摩西的嶽父，帶著摩西的妻子，和兩個兒子，都是和摩西是有關係的，所以我們看到說在第18章上半段講到了摩西的嶽父，代表的外邦人，摩西的妻子代表教會，還有他的兩個兒子，是真正地經曆神，我們也講到了兩個兒子的名字，代表摩西的不同的時間和經曆。

     那麽講到了這些以後，提到他們來到神的山，有神的同在的地方，如果一座山沒有神的同在，不可能被稱為是神的山，被稱為是神的山，就是有神的同在，在神那裏就成為神的山，他後邊也解釋了，他說，就是摩西在曠野安營的地方。我們知道，摩西在曠野裏有很多安營的地方，這裏有神的同在，就成為神的山，所以講到了神的同在，你看神的國，帶來了這麽多的屬靈預意。

 

與神同在，會給我們帶來另一個變化，什麽變化？就是我們會求問神、尋求神，問神我們當做什麽呢？

 

     我們來看第18章的下半段【出十八13】「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。」，這裏特別提到是第二天，本來摩西的嶽父葉忒羅，帶著摩西的妻子西坡拉和摩西的兩個兒子來到摩西的地方，我們以為他們那麽久沒有來到摩西的身邊，摩西會花時間陪陪他們，但是我們看摩西在第二天就坐在那裏開始審判百姓，我們就知道摩西是很忙碌的，摩西有很多的事情，這裏邊說第二天摩西坐著審判百姓，英文是judge，像法官一樣來審判百姓，治理百姓，處理百姓的事情。那他處理什麽呢？我們來看，百姓從早到晚都站在摩西的左右，所以你就看到一定是有很多的人來到摩西這裏等著他處理事情，很多的人還排隊等，這裏邊說從早到晚都站著，摩西坐著，百姓都站在他的左右。

     然後14節【出十八14】「摩西的嶽父看見他向百姓所做的一切事，就說：“你向百姓做的是什麽事呢？你為什麽獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？”」今天在神的國裏麵，發生在我們身上的每一件事情都有神的美意在裏麵，這裏邊說摩西的嶽父看見了一件事情，他看見了什麽事情？他看見了摩西向百姓所做的一切事，“一切事”，原文是沒有的，就是摩西向百姓所做的。

    摩西的嶽父，我們剛才也講預表的是外邦人，外邦人因著神在以色列人身上的作為被吸引來到神的國，在神的國裏麵，他看見了一件事情，他看見了什麽事情？他看見了摩西向百姓所做的事情，就說，你向百姓做的是什麽事呢？你為什麽獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？摩西的嶽父葉忒羅，看見了這件事情，他也不是一看見摩西做這件事，他就說摩西，他是看到了，百姓從早到晚都都在那裏。站在摩西的左右，他是看了很長的時間了，是吧。他說你像百姓做的是什麽呢？他是用問話的形式，意思是說要摩西來思考做的怎麽樣。

     那我們就看摩西對嶽父說，【出十八15】「摩西對嶽父說：“這是因百姓到我這裏來求問神。」這裏摩西就向葉忒羅解釋了為什麽他要這樣做，他們到我這裏來是求問神或者說是尋求神，那尋求神做什麽呢？

     【出十八16】「他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。”」就是說他們在尋求神的時候，是在他們有事的時候，有事的時候他們就尋求神。什麽叫有事呢？底下他又解釋了說，我便在兩造之間實行審判，原來是在有了紛爭之後，兩造之間，翻譯更好的話，應該是指雙方之間，以色列人之間出了問題，人和人之間出了問題，有了爭論，或者說是有了爭訟的事情，需要法官來判斷，在這樣的時候，百姓就會來到摩西的麵前，百姓就把這些事情帶到摩西麵前來求問神。

     想想看光是男丁，當時就是60萬，在出埃及的時候。有60萬的男丁，如果再加上婦女孩子，那總共有多少人？200萬左右是吧，後來在這個期間又增加了人，所以說你想想看這麽多的人，一定會有人與人之間的問題，那人與人之間有問題的時候，就都帶到摩西的麵前。那總共有多少人和事情啊。

     那在這裏摩西說，他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間實行審判，摩西作為法官來判斷，然後他說他做什麽呢？摩西又叫百姓知道神的律例和法度。一個是律例，一個是法度。

     律例和法度這兩個詞的意思是很接近的，有的時候用律例，有的時候用法度，有的時候用條規。如果我們想仔細分析一下，律例主要講的是百姓在生活中所要守的規則和原則，就是相當於法規和條例，就是前麵講的原則，所以說摩西要讓他們知道神的律例，神的原則，在生活當中，百姓所要守的原則。

     那後邊一個法度，法度就是神對某事的指示，他們來到摩西這裏，讓摩西來判斷，讓摩西像法官一樣來審定，需要告訴他們神的原則是什麽，然後神對這事的指示是什麽。所以在這個地方說叫他們知道神的律例和法度。

     所以摩西在這裏就給他的嶽父解釋了為什麽有這麽多人從早到晚站在旁邊，我是要一直坐著處理這些事情。這是實實在在發生的事情，而且摩西這樣的解釋也是很合理的。要不這些百姓他們怎麽辦。

     但是我們往下看【出十八17】「摩西的嶽父說：“你這做的不好。」所以第17節裏講摩西的嶽父說摩西你這樣做的不好，通常我們說不好就是不合適。

     我們在讀第18章的時候，如果你去查一些解經的書。可能有這樣兩種觀念，一種的觀念是說摩西的嶽父是外邦人，他來了看到摩西和以色列人做的事情就提了意見，就是說很容易在肉體裏麵，很容易在肉體裏麵給別人出主意，這是一種解釋。 那如果我們仔細看，我自己在這一章裏花了很多的時間，我們來看，首先18章的下半段是發生在18章的上半段之後，是在什麽之後？是在摩西的嶽父葉忒羅看到神的作為之後，我們在18章的上半段已經解釋了。如果說葉忒羅一來就看到摩西做審判的事情，他就提出這樣的看法，那我們覺得第一種解釋還是比較合理的。但是我更相信說他是放在18章的下半段，在18章的上半段說摩西的嶽父葉忒羅看到神的作為，然後他稱頌神，他看到了神的偉大，然後他獻祭給神，在神麵前吃飯。講完了這些之後，他才說第13節第二天。。。所以看到這樣的安排，讓我們在讀的時候來思考。

     在這裏摩西的嶽父葉忒羅提出這樣的建議是出於肉體，還是出於神?我的意思是說還是神借著他跟摩西講話?這個就給了我們很多的機會來學習，我們今天也是一樣，我們今天也是從這個當中來學習，我們作為基督徒，我們應不應該給別人提建議？特別是我們看到別人做的事情，我們應不應該給別人提建議和看法？一方麵我們在聖經裏麵我們講十字架的道路，一方麵我們也體會，我們的肉體神已經對付了，所以我們不要活在肉體裏麵，不要在肉體裏麵出主意。我們還有一個天然的生命，但是神還告訴我們說若有人要跟從我，就當舍己背起他自己的十字架，來跟從我，這就又提醒我們，不要在天然的我裏麵，我們應該否認自己，否認自己天然的生命。所以在這樣的學習當中，我們應該非常小心，如果是出於肉體，絕不可能造就人，出於天然的生命，是不可以造就人的。

     但是同時我們在體會這段經文的時候，我們還有聖靈的帶領，我們還有一個生命，那就是神聖的生命，在新生命裏麵。在新的生命裏麵，我們看到一些事情，我們會有反應，所以在這個當中我們來體會，我們看摩西的嶽父葉忒羅，他講話的方式一點沒有強迫的意思，他說話的方式都是來讓摩西去思考，我們再說18章，講的是神的國度，那神一定會帶領，從12章到14章，到16章，到17章，再到18章，後麵要講神的建造，建造會幕，重點是在神的國度裏邊才會建造會幕。所以根據這些，我覺得摩西的嶽父嶽葉忒羅講的話，不是出自他的肉體。

         第18節，【出十八18】「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」百姓從早到晚站在摩西旁邊，摩西還要處理事情，摩西會疲勞，你可以想象摩西要處理上百萬人的事情阿，各種各樣的事情。這個對他來說實在是負擔太重，在這裏我們看到摩西的嶽父葉忒羅看到問題是在哪，而且告訴摩西會有什麽樣的結果，然後告訴他，你獨自一人辦理不了。當我們看到這句話，我們就來看申命記第1章9節和第12節.【申一9】「“那時，我對你們說：‘管理你們的重任，我獨自擔當不起。」【申一12】「但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢？」

     有人解釋說，當時摩西處理事情，百姓站在他的左右，摩西並沒有覺得自己累，是因為葉忒羅看見了，說摩西你這樣做會疲憊的，然後你會擔當不起的，所以有人解釋說摩西和百姓都沒有覺得很累，是葉忒羅覺得他們累，所以他才出了這個主意，而這個主意是出於肉體的，所以把人的意思帶了進來，這是一種解釋。

     但是我們再從申命記裏麵看的時候，摩西在申命記第1章第9節和12節的時候，自己說了我一人擔當不起，那個地方也講到了爭訟，所以摩西自己也是承認的。十我們接著往下看第19節，【出十八19】「現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神麵前，將案件奏告神；」，你看葉忒羅講話，他沒有一點強迫的意思，他告訴摩西什麽事情，然後讓摩西自己來思考，葉忒羅說，我為你出個主意願，神與你同在，葉忒羅的意思是說，若這個主意是合神心意的，那他就一定對你有幫助，如果不合神的心意，那就不用聽。

     所以這個地方他說我為你出的主意，願神與你同在，你要替百姓到神麵前，將案件奏告神，這是摩西的責任，我們以前在說摩西的角色的時候，也提到過如果神要跟百姓說什麽話，都是通過摩西，神把要告訴百姓的話告訴摩西，摩西把這些話傳達給百姓，所以摩西是作為中保，在這方麵，他是預表著耶穌。摩西也要把百姓的要求帶到神的麵前。

【出十八20】「又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；」所以葉忒羅很清楚知道摩西這個角色，他並沒有勸說摩西不要做這樣的事情，摩西仍然需要做這樣的事情，這是神讓他做的，所以葉忒羅看得很清楚，他告訴摩西，你仍然要做這樣的事情，但是工作量太大，你需要有人替你承擔，這是他的主意。

     然後我們看到第21節【出十八21】「並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，」。我們說葉忒羅代表的是外邦人，外邦人是容易把世界裏的東西帶到教會裏來，容易把世界裏的東西帶到神的國度裏麵，是吧。

     葉忒羅建議的時候他是怎麽說呢？他是說從百姓當中揀選有才能的人，那我們一想到有才能的人，我們就會想到，哇，必須得是能幹的人，這個人一定是有智慧和聰明，管理能力很強，從世界裏選人，我們會考慮這些因素。

    但是你看下麵他挑選有才能的人，第一條就是要敬畏神，我們有時候想，在神的家裏麵做神的工，我們要找什麽樣的人？第一個條件是什麽？在這個地方說要敬畏神。我們想想看，一個人怎麽會敬畏神？我們本來都是罪人。我們知道我們是屬亞當的，在創世紀的時候，當蛇引誘亞當夏娃的時候，他們就吃了分別善惡的果子，就如神一樣。所以當我們吃了分別善惡樹的果子之後，世界上所有的人都是這樣的，都走在了分別善惡這條路上，都是如神一樣，每個人好像神似的。人們離開神在活著，按照自己的主意，不需要問神。自己做決定，這就是今天這個世界的光景。越能幹的人越有主見，不用問神。今天越成功的人，就越是覺得靠自己就可以了，榮耀都是歸給自己了，如神一樣。那到了教會裏邊，他們也是這樣，在屬世裏能幹的人，到教會裏也開始掌權。

     但是在這裏第一個條件講到說要敬畏神，一個人怎麽會敬畏神呢？我們犯罪了以後根本都不需要神，怎麽會敬畏神呢？如果神的恩典臨到一個人，他得救以後，神在他身上做工，破碎他，讓他能夠真正地認識神，他才會敬畏神。如果你真正地認識了神，你自然就會敬畏神，所以敬畏神的前提是要先認識神，如果你對神並不認識，你不可能敬畏衪，你越認識神，越看到神的偉大，你就越敬畏神。

     就像我們剛才說講的，葉忒羅看到了耶和華比萬神都大，他看到了這個神的偉大，他就對神有敬畏之心，所以他在這個地方就提到說有才能的人，第一點就要敬畏神，在教會裏邊我們越來越體會到，最重要的是要真正地認識神，一個人對神越認識，他就對神會越來越敬畏。

     然後第二個條件是什麽呢，誠實無妄，我們本來都是亞當，亞當是屬魔鬼的，魔鬼的特征是什麽，魔鬼的第一個特征就是牠是說謊之父，約翰福音裏我們講過，撒旦是專門說謊的，是說謊的之父，撒旦的特征，第一個就是說謊，所以人都說謊，我們在沒有得救之前，說謊是家常便飯，張嘴說謊都不臉紅，對說謊也沒有任何的感覺。

     本來一開始我們說謊的時候，我們有良心上的責備，但時間久了以後，我們也就麻木了。因為世人都說謊，這個世界就在謊言當中，說謊的人還能得好處，你要不說謊，你反倒吃虧，這是我們今天真實的經曆，我們常常因為說實話而吃虧，說真話反倒遇到了困難，你不用說真實的，你就說是是而非的東西，你反倒沒有事兒。所以第二個條件是，誠實無妄。你看這是神所看重的。所以你說葉忒羅講的，難道是出於肉體嗎？

     在他說選才能的人是指什麽樣的人呢？第一個要敬畏神，第二個要誠實無妄，第三個恨惡不義之財，這個地方是指恨惡那些收受賄賂的，或者說不貪財，你可以看到這三樣都是在生命裏邊的特征，在肉體裏麵是不可能敬畏神的，我再說回來，肉體是不可能敬畏神的。

     我們在撒母耳記上15章講過，掃羅的本質就是不敬畏神。後來我們說大衛是討神喜悅的，大衛也犯罪，但是他敬畏神。在大衛軟弱的時候，他有可能把神給忘了，但他一旦清醒過來，他就把神放在首位。所以我說敬畏神，這是在生命裏的特質，是指在新生命裏麵的，在永遠的生命裏麵才有的特質，在肉體裏是不可能敬畏神的。

     有的人也說敬畏神，但在肉體裏是不可能敬畏神的。我再說回來，真正地敬畏神不是利用神，肉體絕對是利用神。誠實無妄也是在生命裏的特征，隻有在新的生命裏，才有真正地誠實，在肉體裏麵，誠實都是虛假的。

     在肉體裏麵也可以表現一下誠實，有的人看起來表現得很好，這是靠不住的。在某種的環境裏，他可能誠實，當觸及到他個人利益的時候，他就不見得會誠實。因為他要付代價，有的人在不付代價的時候很誠實，這沒有問題。不用付代價的時候，可以很誠實地麵對，一旦要付代價的時候，就不誠實了。所以說誠實無妄是在生命裏麵才有的。

     恨不義之財，恨惡賄賂，你想想看今天，有很多人收受賄賂，如果你在那個位置上，那你怎麽會恨惡不義之財呢？常常是沒有把人放到那個環境裏麵，放到那個環境裏麵，肉體是經不住誘惑的。

     所以你看這三點都是指的生命裏的特質，都是在新生命裏的，都是在耶穌基督的生命裏麵才有。若在耶穌基督的生命裏麵，絕對是敬畏神的，誠實無妄的，恨惡不義之財的。

     你要選這樣的人，派他們做千夫長，百夫長，50夫長，十夫長，管理百姓。很有意思，這裏邊三個條件都要滿足，但是還分著千夫長，千夫長管1000人的，百夫長管100人的，50夫長管50人的，10夫長管十個人，來管理百姓。那你說怎麽會三個條件都滿足的人，有的人就是千夫長，有的人就是百夫長，有的人就是50夫長，有的人就是十夫長，所以在這個地方，葉忒羅並沒有講怎麽分，他所講的是你要選擇這樣的人做夫長。

     然後，【出十八22】「叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」我們知道，在這之前，如果有任何問題，就要到摩西那裏去。在摩西那裏要排隊要等很長時間，但是在這裏說隨時，當我們有這樣的體製時候，隨時問題就可以得到解決，可以隨時處理問題和爭紛，大事都要承到摩西那裏，小事他們自己可以審判，如果百姓中間有紛爭的時候，因為有10夫長，10夫長就可以馬上處理，如果10夫長不能處理，就帶到50夫長，50夫長不能處置就帶到百夫長，百夫長不能處置就帶到千夫長。千夫長不能處理，才能帶到摩西那裏，那才叫大事，千夫長不能處理的事情，那就大事。如果千夫長以下能處理的都是小事，他們自己就可以審判了，這樣摩西也就輕省些了。他們也可以同當此任。

     這個地方又講到了一點。不是摩西一個人在那裏忙，還有很多人可以和他同擔此任。這是不是分工啊?這就是分工合作，如果你在新約裏麵，我們知道，在使徒行傳第6章那裏1到6節那裏也講了要選一些人管理飯食，然後你去看哥林多後書12章15節，腓利比書2章30節，帖撒羅尼迦前書2章8到9節，羅馬書第2章6到8節，我的意思是說，在新約裏麵有很多的經文都講到了神的心意是讓我們彼此搭配，不是隻有一個人忙，不是幾個人在那裏忙碌。在這裏，我們看到神的國是希望每一個人都發揮他的作用，在神的國裏麵每一個人都是重要的，每一個人都發揮作用，每一個人的分工是不一樣的，有的人是做千夫長，有的人是做百夫長，有的人做50夫長，有的人做10夫長。

     那誰來做不同的位置，那麽我們來看第23節【出十八23】「你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。”」葉忒羅給摩西提了這個建議，然後他馬上說，如果神也這樣吩咐了摩西，所以你看到說葉忒羅沒有任何的強迫，並不是要把自己的主意一定要強迫在別人的身上，他說你如果這樣行，神也這樣吩咐你，因為神要驗證。我們以前見過，如果神要百姓做什麽事情，神是要告訴摩西，然後摩西告訴以色列百姓。但是在這件事情上，好像是神並沒有告訴摩西，神是借著葉忒羅和摩西說的。葉忒羅的意思是說，如果這件事真的是出於神的，你就能受得住，你就能站立得住，你不至於疲勞。所以在這裏葉忒羅說如果這樣的話，你也能受得住，而且百姓也能夠平平安安的回去啦，你不至於疲勞，省的百姓在你麵前從早到晚站到那裏，他們現在就可以平平安安的歸回他們的住處。所以從葉忒羅的講話裏麵我們可以感覺到他帶著智慧，不僅帶著智慧，而且讓你看到他有神的同在，

     然後我們往下看，【出十八24】「於是，摩西聽從他嶽父的話，按著他所說的去行。」我們就看到在神的國裏麵，是非常地和諧。摩西我們知道他是神的代言人，神把心思都告訴他，然後摩西再傳達給百姓，摩西在以色列人裏的地位是很高的，而且摩西和以色列人都是神的選民，這個時候來了一個外邦人，米甸的祭司葉忒羅，來到了他們當中。

     第二天葉忒羅就出這樣的主意，【出十八24】「於是，摩西聽從他嶽父的話，按著他所說的去行。」【出十八25】「摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。」所以是摩西聽了葉忒羅的話揀選了有才能的人，我們剛才說到有才能的人士要具備三個條件，但是即使具備了這三個條件，有的還要做千夫長，有的還要做百夫長，有的還要做50夫長，10夫長，這是怎麽決定的呢？你們知道摩西就做這個決定。

     所以我們看到在神的國裏麵，在神的事工上麵，如果有神的同在的話，我們就知道怎麽決定。所以你看到說揀選有才能的人，我們說過有才能的人指的是敬畏神，誠實無妄，恨惡不義之財的人，然後立他們為百姓的首領，做千夫長，百夫長50夫長，10夫長。

     【出十八26】「他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。」如果有什麽事的話，他們馬上處理，不用再帶到摩西跟前，不用再排隊，十個人就有一個官長，10夫長就可以處理了。10夫長處理不了的事情，再帶到50夫長，50夫長不能處理，帶到百夫長，百夫長不能處理，帶到千夫長，如果都處理不了，再帶到摩西的麵前。

     所以帶到摩西那裏邊的都是大事。那這樣的話摩西處理的事情比原來要少很多，如果有難斷的案件，就是那些千夫長，百夫長，50夫長，十夫長都不能處理的案件，就呈到摩西那裏。但各樣小事，他們就自己審判。

     這裏邊講到了一個很重要的事情，在18章的下半段，最主要的就是講這件事情，在神的國裏邊非常有秩序，而這個秩序是怎麽來的，這個秩序設立了千夫長，百夫長，50夫長，10夫長，百姓叫他們為官長，官長的重要責任是做什麽？是維持神國裏的秩序，你可以看到說在神國裏自然就會有很多10夫長出來，我們剛才說這些官長是在以色列民中所揀選的有才能的人，摩西預表著耶穌，我們在地上的國度是教會，教會的頭是耶穌，耶穌基督就會自然興起這樣的人，有做十夫長的，有做50夫長的，有做百夫長的，有做千夫長的，有不同的恩賜，那如果有十個人，就有一個十夫長，有什麽事情馬上就解決了。

     你想想看在我們今天的基督徒生活當中，我們在教會裏，不能隻依賴一個人，教會裏平常有一些事情，身邊的人就解決了，比如教會裏兩個人出了問題，那麽馬上旁邊就會有人提醒他們，可能這兩個人當時是在肉體裏麵爭執，馬上就會有一個10夫長會提醒他們，這樣的提醒就會解決了問題，而不用都要帶到一個人的跟前去，不用帶到長老麵前讓他來處理。

     所以在這裏就講到了一個國度的事情，我們講到外邦人葉忒羅會來，教會會複興，教會裏的官長自然會興起來維持秩序，就是這樣處理他們之間的事情，隨時處理和審判百姓，有難斷的案件才呈到摩西那裏，各樣的小事自己審判，所以你可以看到這樣的一個秩序，這樣一個自然的不是靠人為產生的秩序。我們今天的教會有很多章程很多嚴密的組織，卻解決不了問題，不像18章裏所講的，整個的問題自然就解決了。

     【出十八27】「此後，摩西讓他的嶽父去，他就往本地去了。」“此後”原文沒有，讀這句話的感覺是摩西讓他的嶽父走，實際上這個翻譯並不準確，你想想看他的嶽父幫他出了主意，我相信他是希望他的嶽父在這裏待的時間久一點，但他的嶽父想走，有很多翻譯是說摩西送他嶽父起身，如果他的嶽父執意要走的話。摩西的嶽父葉忒羅因著看到神的作為，他來到摩西和以色列人當中，所以來是出於神，不是出於人，他走也是出於神，所以他自己要走，摩西就送他起身，他回本地去了。這裏我們看到一件很重要的事情，神借著摩西的嶽父完成了一件事情。所以在神的國裏麵，每一個人都可以發揮作用，每一個人都有他的角色，神可以借著每一個人做神的工，背後我們看到神仍然在掌權。

     在18章裏麵，看起來好像很普通，好似很普通的一件事情，這裏邊有很多值得我們思考的地方，求主給我們看見，在18章裏麵，我們就看到這樣一個景象，然後預備好了去進入19章到40章。我們上一次也講過，19章到40章是出埃及記的第二部分，神要在以色列人當中建造會幕，神的居所，以後我們會繼續查考19章到40章。

     如果我們再回來看，17章是對付完肉體，18章有國度，19章就有神的同在，19章就講了神的同在，有了神的同在，那在20章就一定有神的話，所以一件接著一件，在20章裏就有神的話語，有很多人說20章講的是律法，我們以後再分享，其實20章的重點並不是講律法，所以說我們可以看到這幾個步驟，對付了肉體，就有了神的國，神的國裏就有神的同在，神的同在就一定有神的話語出來。，這也是我們今天經曆的。

     我們今天的基督徒，如果你真的是在肉體裏麵，你經常聽不到神的話的，在肉體裏麵你會聽不到，但是如果不在肉體裏麵，在神的國裏麵，馬上你就會體會到神的同在，然後你就會有神的話，是這樣的一個聯係。

     巴不得這些事情在我們的身上越來越真實，我們越來越有經曆，然後我們再回來看神的話的時候，覺得神的話是非常地真實的，當我們沒有經曆的時候，我們覺得講的都是一些道理，好像懂好像又不太懂，我們好像覺得有那麽回事，好像又不是那麽回事，巴不得我們越來越明白神的話，就像光照著我們，神的話，就像光照著我們，讓我們覺得越來越真實，越來越實際，越來越有力量在我們身上。

     好，我們今天查經就到這裏。