走生命之路
生命隨想
1.“撒謊對自己有利的時候,為什麽要說實話?”
2. 根本上不容於成年維特根斯坦身上的令人既欽佩又敬畏之處:不留情麵的誠實。
3. 危機的根源是他自己。仿佛他的一生是一場與他自己本性進行的戰鬥。他成就了的事情,通常都帶著“不顧他的本性”的意味。就此意味而言,終極的成就是對他自己的徹底克服。
4. 因為你談的單純不是一個人為之拚爭的單純,而是出自天然的免於誘惑。
5. 那種強勢、不妥協、支配性的個性。
6. 於是一個法官、律師、教授和牧師的網絡建立了起來,若維特根斯坦家需要任何傳統的專業服務,就能以之為依靠。
7.作曲家問該教這孩子什麽,赫爾曼·維特根斯坦回答:“讓他呼吸你呼吸的空氣便是!”
8. 劍橋沒有你需要的氧氣。
9. 他父親卡爾·維特根斯坦表現出一種相似的獨立性,獨立於自己在其中長大的空氣,同樣決心製造自己的空氣。
10. 一句著名評論所言,帝國畢竟曾是天才的家園,“這一點可能恰是其禍根”。
11. 真正的“上帝之子”是莫紮特和貝多芬。
12. 日後他強調自己童年的不快樂,但在家人的印象裏他是個滿意快活的男孩子。這一反差無疑是前述他少年時反思誠實的症結所在。他考慮的不誠實並非瑣碎的那種——比如偷了東西卻否認——而是更微妙的一種,例如對人說某些話,因為那話是受期許的,而非因為那是真話。
13. 根本上,問題不在於是否在所有情況下講實話,而在於是否壓倒一切地要求自己是真實的——是否應當不顧相反的壓力堅持做自己。
14. “一次涉及性道德的審判,是蓄意從個人的不道德走向全體的不道德的一步。”
15. 。“就改善你自己好了,”後來維特根斯坦對許多朋友說,“那是你為改善世界能做的一切。
16. 對他來說,政治問題與個人完善的問題相比總是第二位的。他八歲時問自己的問題是由一種康德式的絕對律令回答的:一個人應當誠實,就是這樣;問“為什麽”是不恰當的,不能回答。進一步,所有其他問題的提出和回答必須在這個確定的限度之內:真實於自己是不容違背的責任。
17. 十足真誠精神。
18. 一個人是什麽”這個生存性的、“內在”的問題,比發生於“外在”世界的事情更重要。
19. 天才具有最發達的記憶力,具有形成明確判斷的最強大能力,因此對於真假好壞的差異有著最精細的感覺。邏輯和倫理根本上是一回事:“它們無非是對自己的責任”。天才“是最高的道德,因此它是每一個人的責任”。
20. 根據魏寧格,和女人不同,男人可以選擇:他能、也必須——在雄性和雌性之間、在有意識和無意識之間、在意誌和衝動之間、在愛和性欲之間——作出選擇。選擇這幾個對子中的前者是每個男人的倫理責任,他能做到多大程度,就意味著在多大程度上逼近男人的最高類型:天才。
21. 它具備最強最清澈的明確和清晰”。天才具有最發達的記憶力,具有形成明確判斷的最強大能力,因此對於真假好壞的差異有著最精細的感覺。邏輯和倫理根本上是一回事:“它
們無非是對自己的責任”。天才“是最高的道德,因此它是每一個人的責任”。
22. 他的理想隻是要“讓一切保持原樣”：讓思想和生活都遠離哲學家們的打擾而恢複它們的本來麵貌；讓哲學家對自己的工作有“自知之明”；讓每個人都能做到誠實、善良，不違背自己的意誌行事。
23. 他可能已經清楚,唯一值得過的生活是實現他負有的更大責任的生活:對自己的責任——對自己天才的責任。
24. 按照他的觀點,我們的實在模式是加到我們的世界經驗上的,而不是(如經驗主義傳統認為的)得自於經驗。
25. 哲學思考始於“折磨人的矛盾”，其目標總是解決那些矛盾,用清晰取代混亂。
26. 在愛中,男人隻愛他自己。愛的不是他的經驗自我,不是軟弱和粗俗,不是他外表顯出的挫敗和卑微;而是愛他想要成為的一切,愛他應該成為的一切,愛他的最真和最深的清晰本性——免於一切必然性的束縛和塵世的敗汙。
27. 愛和性欲不止不是一回事,它們是互相對立的。這就是為什麽婚後之愛的觀念是虛偽
的。性的吸引隨身體的接近而增加,愛則在愛人缺席時最強。真正說來,愛需要分離、需要一定的距離才得以保持:“那世上一切旅行不能到達的、時間不能成就的,可通過意外的、無心的、跟所愛對象的身體接觸而達到,在這樣的身體接觸中,性的衝動被喚醒,足以把愛當場殺死”。
