山水相逢酒意濃

山水相逢酒意濃

-- 中國文化裏的山水情

 

山水聳立奔流於中國文化之中。提起山水，我們會想起山高水長，千山萬水這些遍及生活每個角落的詞語；我們會想起山水畫、山水詩這些讓我們的生活充滿情趣的藝術作品。想起山水，我們會羨慕伯牙高山流水遇知音的快慰，還有李白飛流直下三千尺的飄逸。在山水中，我們看到劉禹錫的陋室，雖山不高水不深，但心境高潔。讀著山水，我們可以與張誌和同觀西塞山前的白鷺，共享桃花流水的鱖魚；可以攜手蘇軾，看水光瀲灩，山色空蒙；還可以陪王之渙，看白日依山，黃河入海。

有沒有那樣一個時刻，隻為了王觀的眼波與眉峰，為了義山漲滿秋池的巴山夜雨，要涉陸遊的三萬裏河，攀五千仞山。山重水複中，苦苦地跟著納蘭性德山一程水一程，卻隻換來晏殊滿目山河空見遠的無奈。驀然回首，是辛棄疾山前那兩三點雨。

燈火闌珊時，臥看王維畫空山新雨，坐聽白居易說蜀江水碧蜀山青。呼啦啦忽然刮起杜牧的水村山郭酒旗風，急忙與蘇軾帶酒衝山雨。不問張可久山中何事，隻安閑地以鬆花釀酒，春水煎茶。

 

似南柯一夢，夢在詩中。詩中山水有相逢，相逢之時酒意濃。酒不醉翁翁自醉，醉翁之意不在酒。當年遭貶謫的歐陽修借《醉翁亭記》自娛自樂又自嘲了一番，也因此成就了一篇名記。千百年來，人們對太守的名篇最關注的是第一句的“醉翁之意不在酒”，而忽略了其後的一句，更沒有意識到，這段完整的表述所揭示的意義。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”

這個意義就是，經過先秦兩漢幾千年的積澱後，中國文化經由國風（包括楚辭）、田園，而於魏晉南北朝開啟了影響並統領其後近兩千年的山水風貌。上自天子朝臣，下至黎民百姓，幾乎人人“在乎山水之間”。而得之於心的山水之樂，不僅孕育啟發了山水畫與山水詩，更成就了後世獨立於世界藝術之林的寫意風格。而所有的這一切一經寓之於酒，便造就了獨具中華文化特色的鼎盛於唐宋的詩酒文化。“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？” 有美酒佳境，豈能不吟詠？何況“江風索我吟，山月喚我飲。”“詩萬首，酒千觴”，飲酒賦詩，詩酒相伴之習綿綿流傳於今。甚至普及到了年輕的知識女性，《紅樓夢》裏群芳雅聚，樽酒論文的場景，不一而足，正是“詩酒趁年華”的寫照。太守歐陽修的這句話正是中國山水文化形成演進的總結。

在漢字詞語裏，“山川”多相依為伴，相提並論。不僅僅為山生水，水環山的地理的原因，更因漢文化中，山川者，神也。《雍也》裏，子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 故《舜典》有“肆類於上帝，禋於六宗，望於山川，徧於群神。”《道德經》提到“穀神不死，是謂玄牝。” 何為穀？《說文》解其甲骨文形，謂泉出通川為穀。穀神為生養之神，為天地根，綿綿不絕，生養萬物。此亦道之所在，是故，老子不提山，而專注川穀，而說上善若水。此乃孔子所謂“智者樂水”。然山水相依，“仁者樂山”。“知者動，仁者靜。” 一動一靜，陰陽相依相易。故山水之相依相輔，實乃中國之文化。

不止於此，山川相依亦相界。曹魏時管輅的《管氏地理指蒙》，是一部集天地之學大成的經典，其39篇《山水會遇》中有雲：“水無山，則氣散而不附，山無水，則氣塞而不理。” 俗諺說：未看山時先看水，有山無水休尋地。遊山玩水，山水山水，有山有水才有風光，山水相逢才有氣象。又雲：“水隨山而行，山界水而止”。山為君，水為臣，臣依君而行。仁者樂山，樂其頂天立地，樂其善養好施。然山有止處，水無盡時，是謂川流不息。智者樂水，樂其滋養萬物，樂其生生不息，哪怕“懷山襄陵，浩浩滔天，”亦不足以止其欣悅之情。這就是山水之情，山水之情浸潤著中國文化，為中國文化平添一股靈氣。

對山水的衷情終究要表現出來，於是，有了中國的山水畫。始於東晉顧愷之的《女史箴圖》中那片獨立的山水圖，有山有水，山清水秀，自成一體。及至隋代，展子虔的《遊春圖》便奠定了中國山水畫的基石。山水畫畫中有氣象，畫中有四時，一如五代《匡廬圖》作者荊浩於其《山水賦》中所雲：“春景則霧鎖煙籠，樹林隱隱，遠水拖藍，山色堆青。。。” 令人們端坐室內，便可一覽山水勝景，恍若置身於王維《畫》中那“遠看山有色，近聽水無聲”的情境中。山水畫豐富了中國文化中的山水靈氣，使之形象化，視覺化。

王維山水，畫如詩詩如畫，詩畫山水本是同根生。“一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。” 這詩句出自日本明治維新時期著名漢詩詩人大沼枕山。真的讓人感受到“山川異域，風月同天。”哲學家宗白華先生說，六朝是一個“精神上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的一個時代”。不說大沼枕山所愛的晚唐小李杜的詩，單說六朝人物。所謂六朝人物，指魏晉南北朝時期的人物，比如建安七子、竹林七賢、竟陵八友、陶淵明、謝惠連、謝靈運、左思、顧愷之、曹仲達、謝赫、祖衝之、賈思勰、酈道元、葛洪、維摩詰、佛圖澄等等。孕育出山水畫的《女史箴圖》及《洛神賦圖》出自東晉顧愷之之手，而孕育了山水詩的則是晉末南北朝初的謝靈運。看他《石壁精舍還湖中作》中的詩句，“昏旦變氣候，山水含清暉”，“出穀日尚早，入舟陽已微”，已跳出陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”那狹小的田園詩境。登高遠望，“傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。” 如果說山水畫令中國文化中的山水之靈視覺化，那麽，山水詩則充實了中國山水文化的靈魂。

 

我願回到夢中，重溫山水的清幽，再品詩酒的清醇。夢中桃源，“緣溪行，忘路之遠近。” 夢中石潭，“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。” 悠悠山水，對酒當歌。 “月明看嶺樹，風靜聽溪流。” 多美的山水詩境，多美的山水文化。“沉醉不知歸路”又何妨？勸君“閑上山來看野水”，“隔水青山似故鄉”。故鄉的山水文化悠悠千載，故鄉的詩酒文化似水流長。山水相逢有時，詩酒總關知音。“ 鍾期既遇，奏流水以何慚？”