樂以忘憂
古稀之年，知足常樂，助人為樂，自尋其樂！
說三道四（123）童謠·謠言·預言
還記得在“十年浩劫”中期，有一天，武漢大街小巷的兒童突然開始傳唱“紅燈，綠燈，爹爹婆婆下農村”。過不久，我們家所在的街道辦事處的工作人員上門，通知我已經退休的父親，讓他和我媽媽準備“下放農村”。其政策與以前知識青年下放農村一樣，“可以回原籍投親靠友；如果原籍沒有親友，就由政府安排具體地點”。
五十多年前的發生這件事，告訴我們，在社會發生重大事件時，“童謠”就是“遙遙領先的預言”。
中國曆史幾千年，每當改朝換代時，就會出現“童謠”。如東漢獻帝剛剛即位，長安就有童謠“千裏草，何青青，十日卜，不得生。”當時董卓進京，廢立皇帝，把持朝政，權勢正盛。“千裏草”即為“董”，“十日卜”是為“卓”。這首童謠意思是“別看他現在權勢熏天，終究不得生存。很快，董卓被呂布殺死。”
北宋時期的《泊宅編》裏一句“謠言止於智者，興與愚者，起於謀者。”顯然，上述這個童謠“起於謀者”。
當今世界已經進入網絡時代，傳唱“童謠”早已過時，一旦社會上發生重大事件，網絡信息瞬間傳遍全球。民主社會新聞自由，報道事件真相，及時跟進事件的發展，民眾隨時可以自主獨立判斷是非。而專製社會，“輿論一律”，屏蔽不同意見，還斥之以“謠言”，更要求民眾“不造謠、不傳謠、不信謠”。
且不說，農耕社會的帝王都知道“防民之口，甚於防川”，“水可載舟亦可覆舟”，現代網絡如此發達，一道“防火牆”哪能擋得住重大事件的真相曝光？
“謀者”不言，於是，有“智者”“翻牆”得知真相，而“愚者”堅定信念，“不傳謠，不信謠”。但是，事件隨著時間逐步發展，真相最終大白於天下時，就是“謠言”鑄成“預言”之時。
2012年2月初，重慶薄王事件爆發，當時我正在新澤西河邊住著，每天早上睜開眼，就看到網絡上關於薄王的各種信息鋪天蓋地，2月7日，重慶市公安局長王立軍逃到成都，進入美國領事館，尋求“政治庇護”；美領館沒有同意。市委書記薄熙來率領武裝警察，從重慶趕到成都，堵住美領館大門，要求美國交出王立軍。王立軍為了保命，堅決要求公安部負責人到場，才離開美國領事館，到北京解決問題。這就是當時“牆”外人所盡知的真相。“牆”內卻說是“謠言”，有“智者”當時就稱之為“遙遙領先的預言”。結果如是。
帝王時代的“童謠”與網絡時代專製社會的“謠言”，為何都成了“遙遙領先的預言”呢？
還是這篇古文《召公諫厲王弭謗》說得好：
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川；川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心，而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王弗聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。
【譯文】：
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國君的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國君的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意。
周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！”
召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻止百姓批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。河流如果堵塞後一旦再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者隻能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麽可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？”
周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。
記住唐朝魏征說的吧：
以銅為鑒，可正衣冠；以人為鑒，可知得失；以史為鑒，可知興替。
文章寫完，剛好看到《文學城·新聞》上一篇文章中的一段話：“在極權國家，謠言是存在於人心深處的真相，是大眾表達群體願望的獨特方式，是大眾對抗官方宣傳和謊言的常規武器。在極權國家，謠言不是經典意義上的事實，但比事實更逼近真實；它經不起推敲，但比真理令人信服；它漏洞百出，但大眾深信不疑。在極權國家，謠言倒逼真相，謠言是另類事實，是遙遙領先的預言。”
