說三道四（41）再說“秀才認字認半邊”

說三道四（41）再說“秀才認字認半邊”

         大約一年前，曾就北大校長林建華在校慶會上頻頻讀錯字，竟然把初中生都認識的“鴻鵠”（hóng hú）念成“hóng hào”，寫了一篇《由“秀才認字認半邊”說起》。實在沒有想到，最近網上又傳出複旦教授陳果把“耄耋”念成了“毛至”。如果放在一般老師身上，大家可能還不會那麽在意，可這是複旦教授陳果！在一些人看來，這當然是不可以原諒的。

        誠然，北大校長、複旦教授，不該出現這樣的低級錯誤，因為這樣的錯誤與他們頭上的光環確實不相匹配。北大校長曾在事後的“致謙信”中說：他真的不熟悉“鴻鵠”的發音，文字功底的確不好。他解釋，他上中小學時正趕上文革，教育幾乎停滯，使他接受的基礎教育既不完整、也不係統。他表示，努力學習，提高自己，雲雲……。目前還沒有看到1981年才出生的陳果教授的回複，顯然她是不能把這個錯誤歸結到“文革”的！

       於是，我就想再說一說“秀才認字認半邊”了。

        有人說，“秀才認字認半邊”是人們對“秀才”的嘲諷。我不以為然，倒認為這是“秀才”總結學習認字的經驗或體會，也是學習認字的一種方法。傳說的倉頡造字六法，其中之一就是形聲法，而且，在漢字中大約有80%的是形聲字，所以，一般不會念錯字。

          顧名思義，形聲字就是說字的一半是“形”，一半是“聲”。“聲”就是標音的聲符，“形”就是表意的意符。這不僅為後代學者研究古代漢語的讀音提供了材料，還解決了中國文字的標音難題，推動了中國文字的進步，讓中國獨特的方塊漢字流傳千古。可見，“秀才認字認半邊”的背後，蘊含著古代中國人的造字智慧。

        古人的智慧從實踐來。 漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代“秀才”歸納造字法為“六書”，除了上述四種外，還包括轉注和假借，但嚴格說來這兩種應屬於用字的方法。

       “六書”是曆代秀才們不斷總結的結果。當我們的祖先從結繩記事這種原始的傳播方式，進化到用語言文字傳播之時，是從最簡單的造字開始的，那就是獨體的“象形”字，象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。於是，我們聰明的祖先就有了“指事”造字法，這還是屬於“獨體造字法”。它與象形的主要分別，是指事字含有繪畫中較抽像的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“凶”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部分。這也是人類思維從形象思維到抽象思維的發展過程的必經之路。然而，客觀世界的變化是隨著曆史的發展而越來越複雜的，僅靠這兩種方法造字，遠遠不能滿足人們傳播的需要。於是就有了“會意”法造字，會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來表達；“鳴”指鳥的叫聲，於是用“口”和“鳥”來組成。然後，又有了“形聲”法，也屬於“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近的發音。例如“櫻”字，左邊形旁是“木”，表示它是一種樹木，右邊聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是音旁，表示讀音與“止”字相近。（關於漢字讀音問題，現代用的“漢語拚音”，是上世紀五十年代產生的。語言學家周有光常被認為是 "拚音之父"，但他謙虛地說：“我不是拚音之父，我是拚音之子。這是從清朝晚年到今天，一直到今天所有語言學家研究的結果。但我們重新研究了這個問題，重新審視了一下，使之更加完善。”至於古代給文字注音的“讀若法”和“反切法”，就不多說了。）

       自從有了“形聲”法造字，人們繼續總結出了：左形右聲、左聲右形；上形下聲、上聲下形；內形外聲、內聲外形。於是，就有了“秀才認字認半邊”之說。與其說“秀才認字認半邊”是一種學習認字的方法，不如說是一種中國人自古以來就有的“相似思維”方式。比如古人通過觀測自然的變化，得出那時的“天氣預報”：“月暈而風，礎潤而雨”。《相似論》的作者張光鑒先生在《教育科學與相似論》中說明了，“人們大腦的思維，依賴與其在學習與實踐活動中積累起來而貯存在大腦中的知識單元——相似塊。人們總是先從事物的形式相似入手，然後才去認識事物之間的運動、結構、聯係及功能相似，才能認識到事物千變萬化中那些相對不變的本質，達到對事物規律的認識的。”“秀才認字認半邊”就是人們對“形聲字”規律的認識的結果。

        那麽，話說回來，複旦網紅教授陳果為什麽把“耄耋”念錯了呢？

        魯迅在散文《人生識字糊塗始》一文的最後一段是這樣說的：“說是白話文應該‘明白如話’，已經要算唱厭了的老調了，但其實，現在的許多白話文卻連‘明白如話’也沒有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來;也就是學學孩子，隻說些自己的確能懂的話。至於舊語的複活，方言的普遍化，那自然也是必要的，但一須選擇，二須有字典以確定所含的意義，這是另一問題，在這裏不說它了。”“耄耋”這個詞，隨著中國步入老齡社會以來，常有人在文章中使用。如果陳果教授在用它之前查查字典，或者就像魯迅說的那樣，“也就是學學孩子，隻說些自己的確能懂的話。”如果陳果教授不說“耄耋”，就說那些“七老八十的人”，也不至於讓自己的人設崩塌。希望陳果教授吸取教訓，記住魯迅先生的諄諄告誡：“先把似識非識的字放棄”。