教育隨筆（61）牢記班主任的使命

教育隨筆（61）牢記班主任的使命

1952年我上小學一年級，懵懵懂懂，不知道哪個老師是班主任。到四年級才知道，我們的語文老師喻文惠是我們的班主任。她個子矮矮的，戴一副鑲著厚厚鏡片的眼鏡，特別關心我們的安全。那個年代是沒有家長到學校門口來接學生的。每天下午放學，班主任喻老師都要把我們送過馬路，還要叮囑我們一定要站好隊，成單行，靠邊走。

1958年我被保送到湖北大學附中，開始住校。記得班主任老師每天晚上熄燈鈴後都要到學生宿舍檢查，看哪間宿舍還沒有熄燈，哪間宿舍還有學生講話。有一年夏天的晚上，我們宿舍一個同學熄燈後去上廁所，另一個同學在門上麵放一把掃帚，還大聲說話。沒有想到班主任老師推門進來，掃帚掉下來差點把他的眼鏡打掉了。記得那位老師姓甘，他是大學中文係派來教我們語文，兼班主任，大約四五十歲，對學生總是滿臉微笑，說話輕言細語。他正準備說話時，去上廁所的同學回來了。他說：“你們這樣給同學開玩笑不好。請大家以後不要再搞這樣的惡作劇了！早點睡覺吧！”

1959年，隻辦了一年的湖大附中並入華中師大一附中。我們二班的班主任是教曆史的中年女老師，姓李名昌瓊。冬天，晚上還沒有到熄燈時間，睡在我上鋪的同學，上床後又要小便了，他懶得穿衣服去廁所，就站在窗台上向外小便。沒有想到，班主任老師推門進來了，恰好看到這一幕。大家哄然大笑。那位同學非常尷尬，不知所措。老師對他說：“還不快點上床！小心感冒了！”隻見老師走到窗邊，關好窗。像媽媽一樣幫那位同學掖好被子，輕聲對他說：“以後不許這樣做！這麽大了，要講文明啊。”

當學生時，哪裏明白班主任的使命，但是，班主任的一言一行，親聆謦欬，讓我們感到非常親切，感受到父母對孩子的那種愛！

1967年，我被分配到中學當老師，教69屆學生的語文兼班主任。教語文，就是教學生讀毛主席語錄和“老三篇”，當班主任就是每天清點學生人數，帶學生上街遊行，歡呼毛主席發表“最新指示”。感覺這不全是班主任的使命，還是不明白班主任的使命。

但是，有一點是非常明確的，那就是班主任首先是老師。既然如此，那就應該“傳道、授業、解惑”呀！那個年代。老師之惑，無人可解。如孟子所言：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。

1977年，恢複高考。學校自不必說，中心工作是抓升學率；社會上高考補習班、個別輔導等應運而生，如雨後春筍般破土而出。學生回學校了，老師有書可教了。班主任的使命是什麽呢？抓升學率？

1982年，我受校長指派，執教人民教育出版社的語文實驗教材，兼實驗班班主任。

教材改革必然促使教學法的改革，而改革教學方法必須轉變教學觀念，那麽，身處改革第一線的實驗班班主任該做什麽呢？這就必須“以其昭昭使人昭昭”了。

我以為“師者，傳道授業解惑也”，擺在第一位的“傳道”，就是班主任的使命。

“道”的本義就是“道路”的意思。引申義有“方向；方法；道理”及“道德”的意思。

中學班主任在學生人生最具活力、最富有想象力和創造精神的年齡段，肩負“傳道”使命，就應該給學生指引一條科學的、正確的人生之路。遺憾的是，從我走上三尺講台，到退休，都沒有任何一級教育行政部門明確班主任的這一神聖職責。

直到2009年教育部才頒布《中小學班主任工作規定》共七章二十二條。在“總則”第二條，明確規定：“班主任是中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要引領者，班主任要努力成為中小學生的人生導師。”

這個規定整整遲到了五十年。幸運的是我趕上了改革開放的好時代，“摸著石頭過河”時，逐步明確了班主任的使命，不僅要像我的班主任愛我一樣愛自己的學生，更要引領他們學會學習，學會獨立思考。

從1982年到1988年，我在華中師大一附中執教語文教材改革實驗班六年， 當了六年班主任。

1982年開學第一天與學生見麵，第一節課要求他們背誦陶行知先生的詩：

“發明千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。禽獸不如人，過在不會問。人力勝天工，隻在‘每事問’”。

鼓勵學生敢想、敢問、敢說。

課內要求學生預習每一篇課文，至少要提出三個問題；課外要求學生輪流值日，值日生不僅要寫當天的《班級日誌》，還要在第二天早上走上講台，對全班同學講值日一天的所見所聞、所思所想。

班主任作為“引領者”的角色，更多體現在課堂教學之中。

經過訓練，學生逐步養成了質疑問難的學習習慣。初一學習魯迅的《一件小事》，學生問：“那個老女人說：‘我摔壞了’，她是真摔壞了，還是裝模作樣？”

學習葉聖陶的《牽牛花》，學生問：“牽牛花隻能依附別的東西向上爬，葉老為什麽還要讚美它？”

初三學習魯迅的《孔乙己》，當時來聽課的有三百多人，學生課堂上即席提問。

學生（1）：文章最後一段說：“大約孔乙己的確死了。”這一句中“大約”和“的確”是矛盾的，作者為什麽要這樣寫呢？

老師：對！她提出的這個問題確實是一個有價值的問題。“大約”和“的確”是矛盾的呀！這個問題怎麽解決？我們班肯定有同學能夠解答這個問題。

學生（2）：“大約”是修飾“孔乙己的確死了”這一句，而“的確”隻是修飾“死了”這一個詞，它們修飾的範圍不同，所以說它們並不矛盾。

學生（1）：既然孔乙己的確死了，為什麽還要用“大約”來修飾呢？

學生（2）：我們在《寫作》書中學過，一個病句，不但要看它是否有語法錯誤，還要看它是否符合語言習慣。任何人一聽這句話，都覺得是通順的。（學生笑）

學生（1）：魯迅是一個大文豪，他也懂語法，為什麽他要明知故犯呢？（學生大笑）

老師：如果他要明知故犯呢？

學生（1）：他不會故意說錯的。（哄堂大笑）

學生（3）：我覺得這一句可以這樣理解：這個“大約”是因為孔乙己死了那麽多年，沒有人知道他死的消息，大家隻能根據推測來判斷。推測的根據是孔乙己一生的遭遇，說明他的死是帶有必然性的。所以要在後麵用“的確”。孔乙己在社會上沒有地位，也很窮，所以他死了就沒有人知道得那麽確切了，隻能用“大約”這個詞說明。

從質疑到釋疑，學生在討論中尋求正確答案，在探求正確結論中獨立思考，提高了發現問題、提出問題和分析問題的能力。

學生敢想、敢問、敢說了，課堂教學變一言堂為群言堂，必須實行教學民主。學生在長期的民主教學的熏陶下，具有普世價值的民主意識就逐步增強了。

1984年，學生上初二了，學習寫議論文是作文教學的難點。

上課鈴響了，我穿一套嶄新的西裝走進了教室（那一年國內剛剛興起西服熱），學生眼睛為之一亮，閃爍著新奇的光彩。我微笑著說：“怎麽，想議論一下穿西裝？行呀，今天請大家就這件事評頭品足，題目就是《從李老師穿西裝談起》。”話音未落，教室炸開了鍋。可見選準了說話的興奮點。

一個男同學說：“中國人穿西裝，崇洋媚外，還是穿民族服裝好。”他特意把“西”字說得重重的。

魏賢芳等同學立即反駁：“民族服裝是什麽？長袍馬褂，再拖一條小辮？”（眾笑）

“不，是中山裝。穿西裝當然可以，可是體現不了民族精神。”

“不對。民族精神不應隻體現在服裝上，更重要的是體現在行動上、體現在精神風貌上。”

大家七嘴八舌，欲罷不能。差不多辯論了一節課。

我讓大家安靜下來，聽我說：

“你們剛才對我穿西裝評頭論足了差不多一節課。下麵一節課，把你們說的內容寫下來，就是議論文。不論你讚成哪一種說法都可以，但是，一定要言之有理，持之有據。”

全班學生在一節課時間內，完成了一篇議論文寫作訓練。再讓不同觀點的學生互相評改對方的作文，繼續進行“筆頭”辯論。

中學班主任的使命，就是要指引學生學會學習，學會獨立思考。隻要老師引導得法，學生經過科學的循序漸進的訓練，就能像我們實驗班的學生一樣，不唯上、不唯書、不盡信書。敢想、敢說、敢問。