王義桅：民主是人類政治文明結晶

王義桅：民主是人類政治文明結晶

發布時間：2022-04-19作者： 王義桅 

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      作者王義桅係中國人民大學國際關係學院教授、重陽金融研究院高級研究員。本文轉自2022年4月19日中國社會科學網-中國社會科學報。

民主是人類政治文明的結晶，而非意識形態；是全人類共同價值，而不是以普世價值自居的西方專利。探討民主要走出近代，回到本源。

 

揭示民主本性

 

打開西方民主教科書，第一句就是“民主起源於古希臘”，真乃“言必稱希臘”。西方文明起源於古希臘，故此西方便將民主說成是西方專利。其實，古希臘是“城邦國家”，希臘民主是城邦民主形式，是人類民主的特例，怎麽就成了世界文明多樣性視野中民主的起源？

 

再說，西方文明的另一個源頭是希伯來。在“米蘭敕令”（公元313年）確立基督教一神論後，民主便被包裝為一神論的“普世價值”。並且，由於西方殖民世界，而將民主敘事說成近代政治文明起源於歐洲，進一步將“民族國家”治理模式“普世”化，形成西方的人文主義。這種人文主義建立在人—神關係契約基礎上：神與王的契約——把愷撒的給愷撒，把上帝的給上帝；王與貴族的契約——大憲章；貴族與政府的契約——代議製；政府與人民的契約——社會契約論。這種“民—神”現代民主觀，形成了公共空間（公域）與私人空間（私域）二元對立的邏各斯中心主義，後來演變為國際層麵民主—專製的二元敘事。

 

然而，世界上大部分國家的起源並不是城市國家，現在也並非民族國家，怎麽要對希臘城邦民主認祖歸宗？民主的起源是多元的：非洲有“大樹底下的民主”和 “烏班圖”形式，拉美有多元參與民主形式，阿拉伯地區有伊斯蘭民主製“舒拉”。忽視民主的邏輯起點和多元文明起源，把西方對世界的殖民進行合法性包裝，說成是所謂的普世價值，這是對民主的莫大諷刺，造成了民主的悲劇和民主的異化。現在，西方也深受其害，民主退變為民粹。

 

在本質上，民主是人民當家作主。何以為家，何以作主？這裏有“民主場”的問題。現代民主是確立民主場，即民主起作用的土壤。美國的盟友其實是安全依附性國家，在國家安全主權上是無法作主的，人民何以作主？民主與主權密不可分。美國就是通過其資本、技術優勢控製盟友和其他國家，導致他們“被民主”。

 

還原民主本質

  

沒有人能夠自詡民主，而把別人說成非民主，甚至認為自己的民主是“曆史的終結”，讓人類民主定於一尊。二戰結束後，西方民主的西方性凸顯，殖民色彩淡化，但霸權色彩日濃。現代性的張揚結合一神論的擴張，造成美國的民主外交災難，反襯出了美國民主陷阱。

 

一是民主為資本所束縛。現代西式民主起源於歐洲，平等是民主的前提：神麵前的平等——新教革命；法律麵前人人平等——憲政。但到了美國，民主與自由掛鉤，卻與平等脫鉤，變成了自由民主，具有強烈的宗教自由、個人自由的美國色彩，以掩蓋其在財產麵前不平等的事實。民主的“民”，不再是一般的公民，而是轉化為選民、納稅人。這無形中設立了民主的政治、經濟條件。資本具有天然的不平等性，將民主俘獲為資產階級的工具和有錢人的遊戲，誰納稅多，就為誰服務。因此，美國很少談經濟民主。新自由主義全球化造成美國民主內卷，不平等的社會導致占領國會山鬧劇，演繹了“美國反對美國”“民主反對民主”的鮮活政治敘事。

 

二是民主為技術所束縛。如果每個人都能自己作主，當然就是自由的。選舉民主和虛擬化的經濟高度依賴大數據，而美國的快樂教育又悄然實現了社會分層，那些以為10的19次方和20次方之間隻有“1”的差別的人，怎麽可能知道候選人的經濟政策有什麽不同？知道把自己的票投給誰？技術濫觴侵犯人權，甚至控製了其他國家的主權；私人資本驅動的創新，使得資本與技術的合謀共同綁架了民主，方便美國以民主名義控製世界——挾民主以令諸國。

 

三是民主為神所束縛。托克維爾在《論美國的民主》中寫道，“自然環境不如法律，而法律又不如民情”。如今，種族、族群、移民等問題撕裂美國社會，嚴重助長了政治極化。美國不再是大熔爐，諸多不確定性條件下的傳統宗教信仰也遭遇新的社會信任危機。本應讓人民作主的民主，現在變成了以神的名義替人民作主。麵對新冠肺炎疫情全球肆虐，美國為何疫情失控？就是相信技術——疫苗、藥物，相信資本——不去隔離、封城，篤信神至上而非人民至上，高喊“與病毒共存”，強調自由而非秩序，崇尚利己而非利他。所以，新冠肺炎疫情防控的製度績效與治理套路，直接且充分暴露了西方民主的虛偽性，尤其是美國式民主的神話：誰的民主？強者的民主，有錢人的民主，統治者的民主。

 

美國的民主製度逐漸異化和退變提醒我們，一種文明不改革自己以適應變化的環境，必將走向沒落。在中華文明的思維邏輯中，人與天不是契約關係，更沒必要經曆天—神—王—貴族（政府）—人的分化，天底下有諸神，主張敬鬼神而遠之，反對裝神弄鬼，無法無天，從而實現天人合一。中國共產黨繼承和發展了中華優秀傳統文化中的“天人合一”理念並有機地運用於現代國家治理實踐，推進綠色高質量發展，而且在執政規律和政治文明實踐中創造性地闡明了“江山就是人民，人民就是江山”的人民觀是人間正道。美國總統林肯講的是of the people（民有）、by the people（民治）、for the people（民享），為孫中山先生吸收發展為“三民主義”。而中國共產黨則強調in the people（人民中心）、before the people（先鋒隊）、after the people（公仆）。因此，中國共產黨不是傳統意義上的西方政黨政治主體力量，更超越了中國古代朋黨作為政治派係的狹隘官僚政治，她明確倡導以人民為中心，追求人類公平正義，實踐全過程人民民主，超越了人—神觀基礎上的近代西方政治文明和當代西方政治實踐。

 

創新民主文明

 

當今世界處於百年未有之大變局的一個重要表現，是從原來所謂的工業文明走向數字文明和生態文明。數字文明時代，區塊鏈、萬物互聯技術，推動分布式、網格狀、去中心化、去權威的治理模式；人工智能在考驗是人定義機器，還是機器定義人，抑或相互定義。科技發展推動數字文明進步，必須做好科技倫理的積極定位支撐與實踐治理，所以我們要特別強調以人民為中心。生態文明強調可持續發展，所以我們要強調民主的可持續性。以人民為中心和全過程兩者的結合，就是全過程人民民主。

 

西式民主並不服務於人民。孔子曰“君子不器”，強調為政以德講求“道器合一”，不拘於一時之用。支持人民當家作主，而非民主的異化，不可成為金主的掩飾；是化成天下，而非以普世自居、皈依他人或神靈。全過程人民民主詮釋了中華優秀傳統文化有教無類、天下無外的思想，契合信息社會的民主訴求。

 

全過程人民民主特別強調黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。現代政治往往是政黨政治，人民通過政黨參政。民主與政黨的關係是個體與集體、個人與製度、程序與目的的關係。政黨政治是實行民主的前提條件，結果西方把多黨輪流執政描繪為現代民主的唯一通則。多黨執政是換人、換利益集團、換執政理念，但不換本質——為資本服務的本質。而中國共產黨並非西方政黨，不實行所謂的政黨輪替，但通過自我革命與人民事業融為一體。這種民主實現圖景，能夠根除西方政黨政治換湯不換藥的政治保守性和民主虛偽性。民主是個好東西，正如市場是個好東西。但正如市場不是自動起作用的那樣，中國的政治治理模式強調讓民主更好發揮作用，讓民主這個好東西做好事、辦實事，必然需要黨的全麵領導。中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。因此，黨的領導確保了全過程人民民主始終不忘民主初心、牢記民主的目的，是全心全意支持並服務於人民當家作主。

 

總結曆史上的民主發展規律，我們可以看到，民主是人類政治文明的結晶，超越了意識形態；民主是多元的，而不隻是多樣的；民主是全人類共同價值觀，而不是西方普世價值觀；民主是內生的，而不是外生的；民主要適應國情、適應時代，這是人類文明演繹的規律。人類命運共同體開創了各民其主、各主其民、民主與共、天下民主的新天地，正在並且必將進一步推動人類民主大繁榮、大發展。

 

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