造謠說謊巔倒黑白何來道德可言

造謠說謊巔倒黑白何來道德可言

 

 

 

走資派右派對毛澤東時代造謠說謊巔倒黑白何來道德可言，這是當今中國被搞得最混亂，製造謠言最多，髒水汙水潑得最多的一個問題。包括所謂回到毛澤東時代，都是被妖魔化最嚴重的問題。中國走資派右派最無恥下流的地方，就是把回歸社會主義的公平正義，恢複毛澤東思想的指導地位，汙蔑為是要回到過去時代。由於科技進步和產業結構的變化，社會生活也發生了巨大變化，汽車取代了自行車，高速列車取代了蒸汽機車，電視機取代了礦石收音機，平板電腦取代了圓珠筆等，社會不可能也沒有人主張要回到以前那個時代。隻有中國這些人類曆史上最下流最髒髒的極右人渣，才能編造出如此下流的妖魔化罪名。歐洲文藝複興運動，雖然有人強烈反對，但是卻沒有任何一個人指責文藝複興運動是要回到古希臘的奴隸時代。這主要是由中國知識精英的下流品質決定的。中國知識精英的下三濫手段是把社會矛盾推向極端的一個重要催化劑。

雖然人類追求公平正義和美好生活的鬥爭是永久的，但是在每個曆史階段追求公平正義和美好生活的形式是不同的，今天中國人民對毛澤東時代的向往，以及衝破一切思想枷鎖向毛澤東思想的堅決回歸，就是當今中國人民追求公平正義和美好生活的一種形式。人民大眾在理論上的弱勢，使人民大眾采取了直接跨越任何理論的天才方法，就是采用偶像化和神聖化的方法，用一個生動形象的精神符號，來概括和表達自己的意誌和願望，以及對真善美的所有追求和夢想。在西方國家，這個精神符號就是耶穌，在中國，就是毛澤東。隻是毛澤東比之耶穌更加偉大的地方，或者說中國老百姓崇拜毛澤東比之西方國家崇拜耶穌更加具有現實性的地方，在於耶穌（包括釋迦摩尼等）隻是告訴了人民存在幸福彼岸，卻沒有告訴人民怎樣到達幸福彼岸，而毛澤東不僅告訴了人民幸福彼岸在哪裏，還告訴了人民怎樣到達幸福彼岸。這就是當今中國再次掀起毛澤東熱，人民冒死崇拜毛澤東的根本原因。

說白了，人民崇拜毛澤東時代，是因為那是一個讓人民大眾十分開心的時代，是一個男人不會下崗、女人不會為娼、生病不會自殺、死後不會無處下葬的時代，是人類曆史上唯一的一個勞動光榮的時代。當然，那又是一個讓帝國主義和精英集團很不開心的時代，用那些文化精英的話說就是：“那個時代太他媽的黑暗了，連玩個娘兒們都不行”。對於中國絕大多數精英來講，改革開放最大的好處，就是隨便玩娘兒們的時代到來了，如同他們所炫耀的那樣：“白天想吃啥就吃啥，晚上想×誰就×誰”。他們以此為中心所形成的種種惡行，把當今中國變成了人類曆史上最肮髒的地方，把中華民族變成了當今世界最肮髒的民族，甚至完全超過了宗教對末法時代的最極端想象。雖然中國知識精英把中國變成了世界最肮髒的地方，但是中國人民仍然是向往神聖和追求崇高的偉大人民，不甘心在肮髒腐臭的生活中走向死亡，希望用毛澤東思想把我們這個民族重新清洗幹淨，把中國大地再次變成“六億神州盡舜堯”的聖潔地方，幹幹淨淨地去迎接東方文化和中華民族的偉大複興。

今天人民大眾要求回歸毛澤東思想，主要是回歸毛澤東時代的一些基本原則，這些原則代表了人民大眾最根本的利益和願望，代表了社會主義社會曆史發展的方向。概括起來就是：

一是回複社會主義的理想，重建社會主義的道德風尚，要讓人們生活在朝氣蓬勃、奮發向上的社會主義大集體環境中。

二是要廢除走資派唯金錢價值觀和單純追求感官享受的低等動物的幸福標準，把人從低等生物的感官追求中解放出來，恢複生命的精神現象本質，讓幸福成為崇高的精神追求和心靈享受。

三是恢複人的主體地位，人不是權利的奴隸，也不是資本的奴隸，更不是創造GDP的工具，人是社會的主體，是經濟的主體，這裏的人，是包括每一個底層老百姓在內的人民大眾，而不僅僅是那些有本事的有權有錢的人。

四是建立社會主義人民當家作主的大眾政治製度，目前網絡社會已經自發地形成了“大鳴大放大字報大辯論”的大眾民主潮流，讓大眾民主取代精英民主，已經成為不可抗拒的曆史潮流。

五是建立社會主義製度下的“人人有房住、人人有學上、人人有醫療、人人有工作、人人有養老”的社會主義富裕製度，當今走資派特色中國的生產力所創造的巨大財富，完全能夠滿足13億人的“五有生活”。當今西方發達國家所有家庭都在消費中國商品，這些商品用來滿足本國人民需要，完全富富有餘。

六是創造一個“百花齊放、百家爭鳴”的社會主義思想文化環境，無論是國家中各級走資派政權，還是各大小資本家的公司集團都不是人民的上帝，所謂的精英階級更是一個道德底下的社會群體，都沒有權利為這個全體人民來製訂什麽價值，強製推行何種價值的做法，恰恰是當今世界最專製的流氓做法，當今中國唯一的選擇，就是再次建立社會主義的“百花齊放、百家爭鳴”的思想自由時代。

無論誰對文化大革命持有什麽態度，誰都不得不承認，在結束四十多年之後，文化大革命又回來了。文化大革命又回來了的根本標誌，就是在國內，文革再次成為人們政治生活中議論的主題。曾經怕文革的這群人還是在怕文革再回來。在國外，文化大革命的世界升級版——大眾民主革命已經遍及全球。

包括當今中國否定文革最堅決的人都在記者招待會上承認：文革的悲劇還會重演。那些維護官僚集團和資本集團的一般右翼人士，則更是把文革掛在嘴邊，把文革當作是他們妖魔化政治對手最常用的罪名。

總之，文革複活了，在社會各個層麵各個政治集團中，全麵複活了，如同《紅色娘子軍》中所唱的那樣，“打不死的吳瓊花我還活在人間”。並且還不僅僅是在中國複活了，而且是在世界範圍內複活了，99%反對1%的大眾民主革命，就是21世紀的文化大革命。

至於文化大革命複活的原因，絕不像改革教普世派所宣稱的那樣，是對文革錯誤沒有清除幹淨的結果，是對文革餘孽沒有斬草除根的結果，是對毛澤東沒有徹底否定的結果，而是貪官汙吏、不法奸商、無良學者組成的精英鐵三角對人民大眾敲骨吸髓、肆意掠奪的結果，是全球一體化、虛擬化和網絡化發展的結果。

全球一體化發展要求形成和諧共生的統一價值觀，並形成了實行統一價值觀的世界基礎；網絡通訊要求實行四大自由為核心的大眾民主，並形成了實行大眾民主的物質條件；虛擬經濟要求社會大眾共同占有社會財富，並形成了共同占有財富的經濟形式；當今科技和經濟所創造的巨大社會財富，更是具備了實行共同富裕的物質基礎。

所有這一切，都與現代精英統治形成了不可調和的尖銳矛盾，要求代之以與現代社會相適應的大眾政治製度，而由精英政治製度向大眾政治製度轉變的唯一途徑，就是文化大革命。這就是當今世界文化大革命全麵複興的根本原因。文革中經常說一句話，就是文化大革命具有劃時代的偉大意義，拉開了人類曆史的嶄新篇章。現在看來，當時這個判斷極其準確，如果用一句話來概括文化大革命，那麽這個“劃時代，新篇章”，就是最為準確的概括。

文化大革命的確是是人類曆史上最具劃時代意義的偉大事件。包括法國大革命、十月革命在內，都無法與之相比較。

一方麵，就社會變革的形式而言，文化大革命結束了人類曆史上數千年的暴力革命時代，開辟了街頭革命的嶄新時代。自文化大革命以來，半個世紀過去了，世界各地發生過無數次社會變革和新舊製度的交替，所有這些社會變革的形式，幾乎無一不是文化大革命所創造的街頭革命（外來侵略除外）形式。這是文化大革命對人類政治文明發展最偉大的貢獻，是不斷進步的人類文明，在社會製度交替和社會革命方麵的曆史反映和偉大應用。特別是站在能夠輕而易舉毀滅整個地球的軍事技術角度來觀察，就會更加感到，街頭革命取代數千年的暴力革命，其意義簡直如同開天辟地那樣偉大。

另一方麵，就社會變革的內容而言，文化大革命是人類曆史上第一次人民大眾反對精英集團的鬥爭，以往曆史上的革命都是一個精英集團代替另一個精英集團的鬥爭，包括十月革命為代表的社會主義革命，最終仍然是紅色精英取代白色精英的鬥爭，而文化大革命則是要廢除一切精英統治，包括紅色精英統治，以大眾政治製度取代精英統治製度，這就是毛主席繼續革命的根本含義。

正是如此，文化大革命才同時得罪了所有精英，包括紅色精英和白色精英，雖然這兩類精英之間彼此鬥得你死我活、不共戴天，但是在仇恨文化大革命的態度上，卻不分彼此，完全一致。可以說，仇恨文化大革命，是當今國內外、黨內外、體製內外所有精英集團唯一沒有實質分歧的共同特征，因而這也必將成為全世界99%的人民大眾團結起來共同鬥爭的唯一政治大旗。

可以說，能夠把當今世界各地大眾民主革命統一起來的政治旗幟隻有一個，這就是中國的文化大革命。這也是美國等西方國家對中國紅色大潮極端恐懼、必欲除之而後快的根本原因。

四十多年以來，中國精英階級再次掀起了妖魔化文化大革命的反動浪潮，但是此時此刻動手徹底清除“文革影響”已經晚了，已經不可能了。如果說，曆時30多年的全麵妖魔化——這種妖魔化甚至滲透到了胎教階段——都沒有能夠把“文革影響”清除幹淨的話，那麽，在當今世界文化大革命已經風起雲湧的曆史條件下，企圖逆曆史潮流而動，再次掀起否定文化大革命、否定99%民眾呼聲的大規模政治運動，已經根本不可能了。曆史的列車馬上就要到站，那些哭天搶地要清除“文革影響”的人，很快就要下車了。

曆史支配現實，現實詮釋曆史。今天全世界如火如荼的大眾民主革命，讓人們第一次理解了文化大革命的深刻含義。人類社會不幸的最深刻根源，在於文化而不是製度，製度包括經濟製度在內，都不過是一定曆史階段文化的結晶，或者說是文化的沉澱形式。隻有進行最深刻領域的文化革命，才有希望從根本上改變少數人剝削壓迫多數人的社會條件。

蘇聯社會主義公有製蛻變為官僚集團占有製的悲劇，特別是七十年代末在中國經濟製度沒有任何改變的情況下，上千萬造反派被鎮壓，數百萬造反派被投入監獄，隨後把公有製強製改變為私有製的曆史悲劇，都證明了僅僅改變生產資料所有製是遠遠不夠的，生產資料所有製是階級鬥爭的結果，而不是決定階級命運的根源。

人類社會付出了社會主義國家普遍垮台和中國墮落為動物世界的沉重代價，才獲得了這個極其寶貴的曆史經驗。

所以，21世紀波及全球的大眾民主革命，沒有繼續重複以往隻是要求改變社會製度的革命悲劇，沒有再提出改變社會製度的傳統要求，而是要改變99%與1%之間的遊戲規則，改變決定這種遊戲規則的價值觀和倫理法則。

這是21世紀人民大眾反抗階級剝削和階級壓迫的新的鬥爭形式，鬥爭的焦點就是99%人民大眾的“造反有理”，還是1%精英集團的“壓迫有理”，鬥爭的層麵已不再是以往經濟製度的社會表麵，而是更深刻的文化領域。

相反，隻有包藏禍心的極端右翼勢力和主張左右合流的極“左”勢力，才把鬥爭矛頭對準社會製度，繼續用所謂製度問題忽悠人們，為美國肢解中國的戰略服務。

仔細觀察就會發現，今天反對文革的人群已經發生了很大分化，許多人不再是反對文革本身，而是反對文化革命這種方式，反對文革方式的目的，在於主張和煽動武革方式，因為隻有武革方式才能使中國陷入大動蕩，才有機會肢解中國，甚至把中華民族徹底滅絕。

當初，中國官僚集團破壞文革的主要方式，就是挑起武鬥，把文革變成武革，造成“打倒一切”和“全麵內戰”的混亂局麵，借機鎮壓群眾，實行白色恐怖。

隻是由於毛主席在世，他們的陰謀沒有全麵得逞，對人民群眾造反的極端仇恨沒有完全發泄出來，這才有了文革後一係列暴力鎮壓事件，以及專門針對老百姓的保安製度、特警製度、武警製度、富人司法特權製度等一係列暴力鎮壓製度。

由此也可以看出，製度不是精英作惡的根源，而是精英作惡的結果。所以，21世紀掀起的世界大眾民主革命，提出的不再是打倒製度，而是打倒精英，以99%的大眾政治取代1%的精英統治。

最後談談文革對中國共產黨和中華民族命運的影響。如果用一句話概括地回答這個問題，可以說，文革已經成為絞殺中國共產黨的一條政治絞索，已經成為宰殺中華民族的一把政治尖刀。

本來，恰恰是文化大革命拯救了中國共產黨，使中國共產黨能夠在20世紀末社會主義垮台大潮中幸免於難。

但如今的走資派特色政府己經不是真正的中國共產黨人了，是中國共產黨內的修正主義分子篡奪了執政權，複辟資本主義私有化道路了。

[yongbing1993]

毛澤東進行道德教育理論與實踐








我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。

一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。

三大紀律是：一、一切行動聽指揮；二、不拿群眾一針一線；三、一切繳獲要歸公。八項注意是：一、說話和氣；二、買賣公平；三、借東西要還；四、損壞東西要賠；五、不打人罵人；六、不損壞莊稼；七、不調戲婦女；八、不虐待俘虜。

為人民服務：我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同誌就是我們這個隊伍中的一個同誌。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同誌是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什麽人，誰向我們指出都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。隻要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。

我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同誌在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮鬥。要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的幹部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助。

今後我們的隊伍裏，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，隻要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個製度。這個方法也要介紹到老百姓那裏去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來。

記念白求恩：白求恩同誌是加拿大共產黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰爭，受加拿大共產黨和美國共產黨的派遣，不遠萬裏，來到中國。去年春上到延安，後來到五台山工作，不幸以身殉職。一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業當作他自己的事業，這是什麽精神？這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神。列寧主義認為：資本主義國家的無產階級要擁護殖民地半殖民地人民的解放鬥爭，殖民地半殖民地的無產階級要擁護資本主義國家的無產階級的解放鬥爭，世界革命才能勝利[2]。白求恩同誌是實踐了這一條列寧主義路線的。我們中國共產黨員也要實踐這一條路線。我們要和一切資本主義國家的無產階級聯合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產階級聯合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義。
　　
白求恩同誌毫不利己專門利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同誌對人民的極端的熱忱。每個共產黨員都要學習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然後再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同誌對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過白求恩醫生的治療和親眼看過白求恩醫生的工作的，無不為之感動。每一個共產黨員，一定要學習白求恩同誌的這種真正共產主義者的精神。
　　
白求恩同誌是個醫生，他以醫療為職業，對技術精益求精；在整個八路軍醫務係統中，他的醫術是很高明的。這對於一班見異思遷的人，對於一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。
　　
我和白求恩同誌隻見過一麵。後來他給我來過許多信。可是因為忙，僅回過他一封信，還不知他收到沒有。對於他的死，我是很悲痛的。現在大家紀念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但隻要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。

三大紀律八項注意：三大紀律是：一、一切行動聽指揮；二、不拿群眾一針一線；三、一切繳獲要歸公。八項注意是：一、說話和氣；二、買賣公平；三、借東西要還；四、損壞東西要賠；五、不打人罵人；六、不損壞莊稼；七、不調戲婦女；八、不虐待俘虜。

向雷鋒同誌學習：20世紀60年代，中國各行各業、各條戰線湧現出許多英雄模範人物，他們全心全意為人民服務的奉獻精神，鞠躬盡瘁、死而後已的高貴品質，教育了整整一代人，成為社會主義建設時期的精神豐碑。沈陽軍區工程兵某部運輸連班長雷鋒便是其中的傑出代表。

1940年12月18日，雷鋒出生在湖南省望城縣安樂鄉的一個雇農家裏。在舊社會，他家5口人被財主逼死4口。他6歲給地主放豬砍柴，過著牛馬不如的生活。當雷鋒的故鄉解放時，鄉長從深山破廟裏找到了遍體鱗傷的雷鋒，送他進醫院，治好了滿身的膿瘡。人民政府免費供這個苦孩子上學。

1958年秋天，鞍鋼派人到雷鋒所在的團山湖農場招收青年工人。雷鋒毅然報名應招。到了鞍山，什麽活重幹什麽活，不管多麽艱苦，他都毫不畏懼地迎上前去。1959年12月3日，雷鋒聽到了征兵報告之後，第二天一大早，就到征兵站報名應征。1960年1月8日，雷鋒在日記中寫道：“今天，是我永遠不能忘記的日子。我穿上了軍裝，光榮地參加了中國人民解放軍，我好幾年的願望在今天實現了，我真感到萬分地高興和喜悅，這是我一生中最大的幸福。”

作為一個戰士，雷鋒深知戰士的責任。在部隊黨組織的教育下，他光榮地參加了中國共產黨。雷鋒工作勤勤懇懇，吃苦耐勞，刻苦鑽研技術，幹一行愛一行專一行；他艱苦樸素，廉潔奉公，處處為人民的利益著想；他為人民群眾做了數不清的好事，真正做到了毫不利己，專門利人。

雷鋒每月的津貼除了交黨費、買肥皂、理發和買書之外，全部存入銀行。存的錢準備幹什麽呢？不留姓名把錢寄給遭受特大洪水災害的遼陽、寄給戰友生病的父親......為什麽要這樣做？雷鋒在日記上寫道：“有些人看我平時舍不得花一個錢，說我是‘傻子’。其實，他們是不知道我要把這些錢攢起來，做一點有益於人民、有利於國家的事情。如果說這就是傻子，我甘願做傻子，革命需要這樣的傻子，建設祖國也需要這樣的傻子，我就是長著一個心眼：我一心向著黨，向著社會主義，向著共產主義。”

雷鋒在1962年8月10日的日記中寫道：“今天我又認真學習了毛主席在中國共產黨第八次全國代表大會上的開幕詞，其中有兩句話：‘虛心使人進步，驕傲使人落後’。這是千真萬確的真理。過去按毛主席的教導做了，所以進步了；現在，我仍要牢記毛主席的這一教導，更好地做到這一點，永遠做群眾的小學生，做人民的勤務員。”

5天後的1962年8月15日，雷鋒在執行勤務中，不幸犧牲了，年僅22歲。黨和國家主要領導人分別為雷鋒題詞。1963年3月5日，首都各報都在頭版顯著位置刊登了毛澤東題寫的“向雷鋒同誌學習”手跡。全國各條戰線、各個行業掀起學習雷鋒先進事跡的熱潮。此後，每年的3月5日成為學雷鋒紀念日。雷鋒日記、雷鋒事跡、雷鋒形象、雷鋒精神，成為幾代中國人印刻一生的記憶。

鬥私批修，狠鬥私字一閃念：鬥私，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想同自己頭腦裏的“私”字作鬥爭。批修，就是用馬克思列寧主義、毛澤東思想去反對修正主義，去同黨內一小撮走資本主義道路的當權派作鬥爭。

要鬥私，批修。鬥私，批修，二者是緊密聯係著的，不能割裂開來。隻有很好地鬥私，才能更順利地、更深入地、更徹底地批修。鬥私的問題是整個社會主義革命時期長遠的政治任務。這個“私”字是幾千年來私有製社會的產物。那種所謂“人不為己，天誅地滅”，以及中國走資派所鼓吹的“吃小虧，占大便宜”，就是典型的“私”，典型的利己主義、個人主義。修正主義的思想根源，就是一個“私”字。修正主義搞什麽呢？搞複辟資本主義，搞私有製，它對內複辟資本主義，對外搞大國沙文主義、投降主義，反對世界革命，反對國際主義，不要共產主義。所以，

“私”字不解決，不經常地鬥、長期地鬥、徹底地鬥，把它鬥倒、鬥臭，修正主義的根子就不能鏟除。老修正主義打倒了，還會產生新的修正主義。我們支持世界革命，要推動全世界建立公有製，建立一個沒有人剝削人、人壓迫人的社會，必須在思想上破私立公，來一個大革命。在改造客觀世界的同時，要改造主觀世界。要奪兩個權，奪黨內一小撮走資本主義道路當權派的權，也要奪自己頭腦中“私”字的權；革人家的命，也要革自己的命。無產階級文化大革命是一場嚴肅的政治鬥爭，是兩個階級、兩條道路、兩條路線的鬥爭，不僅要解決組織上奪權的問題，而且要從政治上、思想上、理論上把黨內最大的一小撮走資本主義道路當權派徹底鬥倒鬥臭。否則，組織問題解決了，政權也是鞏固不住的。文化大革命不是罷官運動，是政治思想大革命。

道德教育與生產勞動相結合：毛澤東開展“教育與生產勞動相結合”實踐解決了：促進社會經濟發展；克服認識脫離實踐、理論脫離實際；克服“勞心”和“勞力”相分離；推進實現人的全麵發展。新中國成立後，毛澤東指出：“我們的國家現在還是一個很窮的國家，並且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮鬥，用自己的雙手創造出一個富強的國家。”

人類的知識從哪裏來？對此，毛澤東指出：“有兩種不完全的知識，一種是現成書本上的知識，一種是偏於感性和局部的知識，這二者都有片麵性，隻有使二者互相結合，才會產生好的比較完全的知識。”他進一步指出：“什麽是比較完全的知識呢？一切比較完全的知識都是由兩個階段構成的：第一階段是感性知識，第二階段是理性知識，理性知識是感性知識的高級發展階段。”隻憑書本知識和隻憑主觀經驗，都是片麵的；要獲得完整的知識，就必須掌握“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環往複以至無窮”的辯證唯物主義認識論。生產勞動是人類的基本活動，也是人類獲取知識技能的基本途徑；圍繞生產勞動，人類才可以獲得感性認識並將之提升為科學的理性認識。