藥師琉璃光七佛本願功德經講記02

3、東方圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來

（1）依正名號

複次，曼殊室利，東方去此過六殑伽河沙佛土，有世界名曰圓滿香積，佛號金色寶光妙行成就如來、應、正等覺，有無量億萬菩薩圍繞，現在說法。

再者，曼殊室利，東方離此地經過六恒河沙數的佛土，有世界名為“圓滿香積”，佛叫做“金色寶光妙行成就如來”，有無量億萬諸菩薩眾圍繞，現在彼國說法。

（2）本願功德

曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發四大願。雲何為四？

曼殊室利，彼佛如來從初發心行菩薩道時，發四個大願。哪四個大願呢？

1）稱名滅罪，無病長壽

第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造作種種屠害之業，斷諸生命，由斯惡業受地獄苦。設得為人，短壽多病，或遭水火刀毒所傷，當受死苦。若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，無病長壽，不遭橫死，乃至菩提。

第一大願：願我來世成佛時，如果有眾生造了各種屠宰、殺害眾生的惡業，以這個惡業要受地獄之苦，假使做人也是短命、多病，或者遭受水、火、刀、毒所傷，以及要受死苦。如果聞我名號，至心稱念，以這個法力，所有的惡業都得以消滅，將無病、長壽，不遭橫死，乃至成就菩提。

2）稱名滅罪，資生充足

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，作諸惡業，盜他財物，當墮惡趣。設得為人，生貧窮家，乏少衣食，常受諸苦。若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，衣服飲食無所乏少，乃至菩提。

第二大願：願我來世成佛時，如果有眾生作了很多惡業，偷竊了別人的財物，要墮惡趣，假使做人，也會生在貧窮的家庭，缺少衣食，常常受很多苦。如果聞到我的名號，至心稱念，以這個法力，所有惡業都得以消滅，衣服、飲食不會缺少，乃至成就菩提。

這都是金色寶光妙行成就如來以佛力加被，眾生在造了很多殺業、盜業的時候，以稱名的力量，能夠消滅這些惡業，使得不發生作用，之後還能夠得到無病長壽，或者衣食豐足等等。這都是佛力不可思議的境界。

3）稱名息嗔，各起慈心

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，更相淩慢，共為仇隙。若聞我名至心稱念，由是力故，各起慈心，猶如父母，乃至菩提。

接著，佛因地時發起轉變眾生心力的大願：願我來世成佛時，如果眾生彼此間輕淩驕慢，互相不服氣，彼此作仇敵，關係不合。如果聽聞我的名號，至心稱念我的名號，以這個功德力，或者佛力加被在心上，就會轉變掉心念，對於對方都起慈心，就像對待父母那樣，直至成就無上菩提。

所以，這是金色寶光妙行成就如來不可思議的加被力，一念了以後，立即就隨著佛的願力而轉。過去是非常仇恨，見到以後都是分外眼紅，這回一見到了，就像對待父母那麽樣慈悲哀憐，像這樣能夠迅速轉變內心。

4）稱名滅罪，善護屍羅

第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，貪欲、瞋恚、愚癡所纏，若出家、在家男女七眾，毀犯如來所製學處，造諸惡業，當墮地獄受諸苦報。若聞我名至心稱念，由是力故，所有惡業悉皆消滅，斷諸煩惱，敬奉屍羅，於身語心善能防護，永不退轉，乃至菩提。

第四大願是對破戒眾生發的。彼佛因地時特別慈悲，認為破戒者很可憐，要墮落惡趣，再者他心力不堪能，因此，加被他消除地獄業力，之後轉變心意，從此能夠敬奉屍羅，善加防護，永不退轉直到菩提。也因此，修行者受戒以後，至心稱念金色寶光妙行成就如來的名號特別重要。

彼佛因地時這樣發願：願我來世成佛時，如果有眾生被貪欲、嗔恚、愚癡三種煩惱所纏，無論出家、在家男女七眾，假使毀犯如來所製的戒律學處，造了很多惡業，要墮地獄受苦報。如果聞我名號至心稱念，以這個法力，他心中的所有惡業都得以消滅，斷除煩惱，從此恭敬地奉持戒律，對於自身身口意能很好地防護，永不退轉，一直到成佛。

曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時，所發四種微妙大願。

這時世尊對文殊菩薩說到：“文殊師利，這是金色寶光妙行成就如來行菩薩道時，所發的四種微妙大願。”

（3）國土莊嚴

曼殊室利，又彼如來所居佛土廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，常有香氣，如妙栴檀。複以香樹而為行列，天妙珠瓔、摩尼等寶，處處垂下。多有浴池，天寶嚴飾，香水盈滿，眾德皆具。於其四邊懸妙繒彩，街衢八道隨處莊嚴。

再者，金色寶光妙行成就如來所安住的佛土，十分廣博、莊嚴、清淨。先說器界的莊嚴相，大地平坦如掌，都是以妙寶合成，常常散發出香氣，如同妙栴檀；而且以香樹作為行列，天妙珠瓔、摩尼等寶處處垂下；有很多浴池，以天寶嚴飾，浴池中盈滿香水，具足各種功德；在浴池的四邊懸著妙好的繒彩，街衢八道，處處莊嚴，是這樣的微妙國土。

所有眾生，無諸煩惱及憂悲苦，亦無女人，多是住地諸菩薩眾。勝妙音樂不鼓自鳴，演說大乘微妙深法，若有眾生聞此音者，得不退轉無上菩提。

再者說到有情界的莊嚴，國中純是大乘聖眾。也就是，國中的眾生沒有煩惱、憂悲、苦惱，也沒有女人，多是登地的菩薩眾。國中勝妙音樂不鼓自鳴，都是任運流宣，這些音樂中在演說大乘微妙深法，眾生聞到這個法音，都不退轉於無上菩提。

（4）善巧方便

曼殊室利，彼佛如來由昔願力善巧方便成就佛土，圓滿莊嚴。坐菩提座，作如是念：‘於未來世若有眾生，為貪瞋癡之所纏繞，眾病所逼，怨家得便，或時橫死，複由惡業墮地獄中，受大劇苦。’彼佛見此苦惱眾生，為除業障，說此神咒，令彼受持。於現世中得大利益，遠離眾苦，住菩提故。

再者，彼佛如來以宿世的願力、善巧方便，成就國土圓滿莊嚴。佛坐在那菩提座上，這樣作念：“未來世如果有眾生，被貪嗔癡三毒煩惱所纏繞，被各種疾病所逼迫，怨家得機會作損害，或者遭遇橫死，又由惡業墮在地獄中受極大劇苦。”當時，金色寶光妙行成就如來見到眾生受這樣的苦惱，為了遣除他的業障，宣說以下的神咒，讓他受持。以此能在現世中得大利益，遠離諸苦，住於菩提，因此宣說此咒。

即說咒曰：

‘呾侄他　悉睇悉睇　蘇悉睇　謨折你　木刹你　目帝毗目帝　菴末麗　毗末麗　忙揭例　呬囒若揭鞞　曷喇呾娜　揭鞞　薩婆頞他　婆但你　缽囉摩頞他　娑但你　末捺細　莫訶末捺細　頞步帝　頞窒步帝　毗多婆曳　蘇跋泥去　跋羅蚶摩　瞿俠去　跋囉蚶摩　柱俠帝　薩婆頞剃數　阿缽囉市帝　薩跋呾囉　阿缽喇底歇帝　折睹殺瑟致　勃陀俱胝　婆使帝　納摩薩婆　但他揭多喃　莎訶。’”

爾時世尊說此大力大明咒時，眾中所有諸大菩薩、四大天王、釋梵王等讚言：“善哉！善哉！大悲世尊，能說如是過去如來大力神咒，為欲饒益無量眾生，竭煩惱海，登涅槃岸，除去疾病，所願皆滿。”

當時，世尊宣說此大力大明咒時，眾中所有諸大菩薩、四大天王、帝釋、梵王等，都讚歎說：“善哉！善哉！大悲世尊，能宣說如是過去諸佛大力神咒，為欲饒益無量眾生，窮竭煩惱之海，登上涅槃彼岸，遣除疾病，使得一切所願都得到滿足。”

 佛告大眾：“若有淨信男子女人，國王王子，及以大臣輔相，中宮婇女，情希福德，於此神咒起敬信心，若讀若誦，若為他人演說其義。於諸含識起大悲心，晝夜六時香華燈燭，殷重供養，清淨澡浴，持八戒齋，至誠念誦。所有極重無邊業障悉皆消滅，於現身中離諸煩惱，命欲終時諸佛護念，即於彼國蓮華化生。”

佛告訴大眾：“如果有淨信男子女人、國王王子、大臣輔相、中宮婇女，希求福德，對於這個神咒起了敬信心，或者閱讀，或者持誦，或者為他人演說其義，對於眾生起大悲心，晝夜六時以香花、燈燭殷重供養，澡浴清潔，持八關齋戒，至誠念誦。以此行法之力，所有極重無邊業障都得以消滅，現生中遠離煩惱，命欲終時諸佛護念，就能在彼佛國土蓮花化生。”

4、東方無憂世界無憂最勝吉祥如來

（1）依正名號

“複次曼殊室利，東方去此過七殑伽河沙佛土，有世界名曰無憂，佛號無憂最勝吉祥如來、應、正等覺，今現在彼為眾說法。

再者，曼殊室利，東方離此地七恒河沙數佛土，有世界叫做“無憂”，佛號“無憂最勝吉祥如來”，現在在佛土為大眾說法。

（2）國土莊嚴

又彼如來所居佛土，廣博嚴淨，地平如掌，皆以寶成，細滑柔軟，常有香氣。無憂苦聲，離諸煩惱，亦無惡趣及女人名。處處皆有金砌浴池，香水盈滿。寶樹行列，華果滋茂。勝妙音樂，不鼓自鳴。譬如西方極樂世界無量壽國功德莊嚴。

無憂最勝吉祥如來所居國土廣博、清淨、莊嚴，大地平坦如掌，都是妙寶合成，細滑柔軟，常有香氣。在此國土中沒有憂苦之聲，離絕煩惱，也沒有惡趣和女人的名字，因此叫“無憂國土”。在這個國土中，處處都有以純金砌成的浴池，盈滿香水；有各種寶樹行列而住，樹上長著妙花、美果，滋榮繁茂；而且，國中有勝妙音聲，不鼓自鳴，都是任運而現，猶如西方極樂世界阿彌陀佛國土的功德莊嚴之相。

（3）本願功德

曼殊室利，彼佛世尊行菩薩道時發四大願。雲何為四？

這一尊佛往昔行菩薩道時，發了四大誓願，哪四大願呢？

1）稱名消除憂苦

第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為憂苦之所纏逼，若聞我名至心稱念，由是力故，所有憂悲及諸苦惱悉皆消滅，長壽安隱，乃至菩提。

第一，願我來世成佛時，如果有眾生常常被憂苦所纏繞、逼迫，如果聞信我的名號，至心稱念，以此法力，所有憂悲和苦惱都得以消滅，長壽安穩，直至菩提。

在今天時代，很多人常常有一些憂鬱、心結，處在悶悶不樂當中，因此就要常常念無憂最勝吉祥如來的名號，由此就能從這個憂苦當中解脫。所以，這個願特別關係到現在眾生心理疾病的問題，內心如果常常憂傷、悲惱、不開心，就要常念無憂最勝吉祥如來的名號。

2）聞名見光滅罪

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生造諸惡業，生在無間黑暗之處大地獄中，受諸苦惱。由彼前身聞我名字，我於爾時身出光明，照受苦者。由是力故，彼見光時，所有業障悉皆消滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。

再者，第二大願：願我來世成佛時，如果有眾生造了很多惡業，生在無間黑暗處大地獄中受很多苦惱，由於他前世聞過我的名字，我在那時就會身體放光照著這位受苦者。以此法力，當他見到光明時，所有業障都得以除滅，解脫眾苦，生人天中，隨意受樂，乃至菩提。

這也是無憂最勝吉祥如來加被惡趣眾生，隻要他前世聞信過如來名號，當他受苦時，因緣際會佛就能發光，直接照到他身上。這樣他一見光業障就消除，眾苦解脫，然後能夠超生人天，隨意享樂，所以是不可思議的加被，最終還會被佛力引攝到無上菩提。

3）稱名資生充足

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造諸惡業，殺盜邪淫，於其現身受刀杖苦，當墮惡趣。設得人身，短壽多病，生貧賤家，衣服飲食悉皆乏少，常受寒熱饑渴等苦，身無光色，所感眷屬皆不賢良。若聞我名至心稱念，由是力故，隨所願求，飲食衣服悉皆充足，如彼諸天身光可愛，得善眷屬，乃至菩提。

第三大願：願我來世作佛時，如果有眾生造了很多惡業，殺盜淫妄，現身就要受刀杖苦，後世將墮入惡趣。假使得到人身，也是短壽多病，生在貧賤之家，衣服飲食都很缺乏，常常受寒熱饑渴等苦，身上沒有光色，所感的眷屬都不賢良。在這時，如果聞信我的名號，至心稱念，以這個法力，無論他希求什麽飲食、衣服，都能充足、滿願；而且身體變得像天人般有光色，很可愛；再者得到好的眷屬，乃至成就菩提。

4）稱名藥叉退散

第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生，常為藥叉諸惡鬼神之所嬈亂，奪其精氣，受諸苦惱。若聞我名至心稱念，由是力故，諸藥叉等悉皆退散，各起慈心，解脫眾苦，乃至菩提。

第四大願是消除各種藥叉、惡鬼、惡神的惱亂。

彼佛因地時又發願：願我來世成佛的時候，如果有眾生常常被藥叉諸惡鬼神所惱亂，奪他的精氣，受很多苦惱。這時聞信我的名號，至心稱念，以此法力，諸藥叉等悉皆退散，各自起了慈心（也就是以佛力加被，能夠使得藥叉等改惡起善，之後不再作惱亂），由此就能解脫眾苦，乃至成就無上菩提。

所以，如果有人常常被這些藥叉等幹擾、奪精氣，受很多苦的時候，要教他至心稱念“無憂最勝吉祥如來”的名號，就能夠從困擾中脫離。

曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺，所發四種微妙大願。

曼殊室利，這是無憂最勝吉祥如來，所發四種微妙大願。

（4）善巧方便

若有眾生聞彼佛名，晝夜六時稱名禮敬，至心供養，於眾生處起慈悲心，業障消滅，解脫憂苦。無病長壽，得宿命智，於彼佛土蓮華化生，常為諸天之所衛護。曼殊室利，稱彼佛名，能生如是無量福業。而彼佛土願力莊嚴殊勝功德，聲聞、獨覺所不能知，唯除如來、應、正等覺。

如果眾生聞信佛名，晝夜六時稱名、禮敬、至心供養，對於眾生起慈悲心，就能滅除業障，解脫憂苦。健康無病，長壽延年，得到了解宿命的智慧，以及在無憂最勝吉祥如來的國土蓮花化生，常常被諸天所護佑。曼殊室利，稱念彼佛名號，能生無量福業。彼佛國土以願力莊嚴而成就的殊勝功德，聲聞、獨覺都不知道，唯除如來一切智才能了知。

5、東方法幢世界法海雷音如來

（1）依正名號

複次曼殊室利，東方去此過八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛號法海雷音如來、應、正等覺，今現說法。

再者，曼殊室利，東方離此地八恒河沙數佛土，有世界名叫“法幢”，佛號“法海雷音如來”，現在彼土說法。

（2）國土莊嚴

曼殊室利，彼佛世尊所居國土清淨無穢，其地平正，玻璃所成，常有光明，香氣芬馥。以帝青寶而為城郭，有八街道，砌以金銀，樓閣、殿堂、飛甍、戶牖、欄楯、莊飾皆眾寶成。天香寶樹隨處行列，於其枝上掛以天繒，複有寶鈴處處垂下，微風吹動出妙音聲，演暢無常、苦、空、無我。眾生聞者舍離欲纏，習氣漸除，證甚深定。天妙香華繽紛而下。於其四麵有八浴池，底布金沙，香水彌滿。

曼殊室利，彼佛所住的清淨世界沒有垢穢，大地平坦，玻璃所成，常常有光明照耀，香氣芬馥。以帝青寶作為城郭，城中具八街道，用金銀砌成，樓閣、殿堂、飛甍、戶牖、欄楯、裝飾都是眾寶合成。處處都有寶樹成行，在枝頭上掛著天繒，又處處垂著寶鈴，微風吹動發出微妙音聲，演暢無常、苦、空、無我，眾生聽聞後舍離欲纏，習氣漸除，證得甚深禪定。天妙香花繽紛而下。四麵有八浴池，池底鋪著金沙，香水彌滿。

曼殊室利，於彼佛土無諸惡趣，亦無女人，蓮華化生，無複煩惱。

在彼佛土中，沒有地獄、餓鬼、旁生，也沒有女人，眾生都是蓮花化生，沒有煩惱。

（3）本願功德

彼佛如來行菩薩道時發四大願。雲何為四？

法海雷音如來行菩薩道時發了四個大願，哪四個呢？

1）稱名消除邪慧，深信三寶

第一大願：願我來世得菩提時，若有眾生生邪見家，於佛法僧不生淨信，遠離無上菩提之心。若聞我名至心稱念，由是力故，無明邪慧日夜消除，於三寶所深生正信，不複退轉，乃至菩提。

第一大願是為邪見者發願：願我來世成佛時，如果有眾生生於邪見家，對於佛法僧生不起淨信，遠離菩提心，如果聞受我的名號，至心稱念，以此法力，無明邪慧日夜消減，對於三寶能夠生起很深的正信，不再退轉，乃至成就菩提。

所以，如果心中邪見根深，對於三寶生不起信心，起不了菩提心，應當至心稱念法海雷音如來的聖名，這樣就有潛移默化的功效。雖然我們肉眼看不到，實際上晝夜都在消除內在的無明邪慧，不知不覺中就開始對於三寶生起正信，而且不再退轉，所以要至心稱念“法海雷音如來”的聖名。

2）聞名消除業障，遇善知識

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生生在邊地，由近惡友，造眾罪業，不修善品，三寶名字曾不經耳，命終之後，墮三惡趣。彼諸眾生暫聞我名者，由是力故，業障消除，遇善知識，不墮惡趣，乃至菩提。

第二大願也是對於惡性眾生所發，憐湣很多眾生生在邊地，親近惡知識，造很多罪業，不修善法，連三寶名字也聽不到，墮在三惡趣中。因此，彼佛因地時發願：願我來世成佛時，有這種情況的眾生，隻要聽到我名號，以法力故，業障消除，遇到善知識，不再墮惡道，乃至成就無上菩提。

因此，如果我們恐懼將來會生在邊地——惡友充滿之處，那個時候隻會造惡，不修善，將來要墮三惡趣，那就應該至心念法海雷音如來的名號，這會使得自己業障消除，遇到善知識，不會往惡趣裏走。

3）稱名脫離貧困，資生充足

第三大願：願我來世得菩提時，若有眾生，衣服飲食，臥具醫藥，資生所須，悉皆乏少，由此因緣生大憂苦，為求覓故造眾惡業。若聞我名至心稱念，由是力故，有所乏少隨念皆得，乃至菩提。

第三大願是對於那些謀生艱難，為求生造很多罪業的人，發下悲願。

佛因地時這樣立大願：願我來世成佛的時候，如果有眾生在衣服、飲食、臥具、醫藥等，這些資生物質方麵特別匱乏，以這個因緣，心裏很憂苦。為了求覓這些資具，要造很多的罪業。比如想，我開一個飯店，殺生來賺錢；或者通過各種欺騙手段來謀財等等。因為他實在生活窘迫，迫不得已就會去造很多罪業來求財，看病、治療等等。如果聞到我的名號，特別相信，至心稱念，那麽以此法力，可以使得他所短缺處，隨著心中憶念就能得到，直至成就無上菩提。

所以，這都是佛以大福德力、大慈悲力加被眾生，隻要稱念他的名號，如同如意珠，希求什麽馬上就會現前，而不必要造諸罪業。

4）稱名離嗔起慈，常行喜舍

第四大願：願我來世得菩提時，若有眾生由先惡業，共相鬥諍作不饒益，弓箭刀仗互為傷損。若聞我名至心稱念，由是力故，各起慈心不相傷害，不善之念尚自不生，況於前人欲斷其命？常行喜舍，乃至菩提。

第四大願是針對濁世眾生彼此鬥爭，互相殘害，為了消除這些鬥爭事件，佛因地時發下悲願：願我未來成佛之時，如果有眾生由於宿世惡業彼此鬥爭，作各種傷害之事，以弓箭、刀仗互相殘殺、傷損，如果聞我名字至心稱念，以此法力，各自生起慈心，不再加害，連不善的念頭尚且不生，何況對於對方想斷他的生命？以後常常行持喜舍，直至菩提。

曼殊室利，是為彼佛如來、應、正等覺行菩薩道時，所發四種微妙大願。

以上就是法海雷音如來行菩薩道時所發四種微妙大願，都是為著濁苦眾生，遣除他的障礙而發大願的。

（4）善巧方便

若有淨信男子、女人，聞彼佛名，至心禮敬，殷勤供養，受持念誦，業障消滅，得不退轉菩提之心，具宿命智。所生之處常得見佛，無病長壽。命終之後生彼國中，衣服飲食資生之具，隨念皆至，無所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是無量功德，是故眾生常當憶念，勿令忘失。

如果有淨信男子、女人，聞信彼佛名號，至心禮敬法海雷音如來，殷勤供養如來，受持念誦，由此會消滅業障，得不退轉菩提之心，具宿命智，能夠知道宿世的情形。所生之處常常見佛，無病長壽。再者，命終之後能生到彼佛國土，衣服、飲食、資生之具隨憶念就能現前，無所缺乏。曼殊室利，彼佛世尊具足如是無量功德，所以，眾生要常常憶念法海雷音如來，不要忘記。