四十八大願要義及引導01

四十八大願要義及引導

 

智圓法師　講述

 

 

一、修學四十八大願的重要性

 

（一）《無量壽經》是淨土法門的根本

 

1、往生正因，信解為本

 

我們要想即生順利往生極樂世界，必須知道往生的因是什麽。正如《彌陀要解》中所說：“往生與否，全由信願之有無。”因此，信願是往生的關鍵。信、願中又以信為先導。如果能對極樂世界的殊勝性生起信心，那就會主動發願求生極樂世界。如何生起信心呢？它的根本在於了解。當了解深化到一定程度，形成一種無法奪走的信解時，行為自然就隨著它轉了。因此，信解是修淨土法門最重要的內涵，像心髒一樣。

 

2、依聖教量，開啟信解

 

那麽，這種信解如何開啟呢？這就必須學習經教。要知道，修淨土法門之所以能迅速解脫成佛，完全是由阿彌陀佛的本願和智慧神力所致。但這是極秘密的境界，完全超出了凡夫、二乘乃至菩薩所能衡量的範圍，極樂淨土不可思議的事理因果隻有佛才現量了知。因此，我們對於極樂淨土的因果，需要依靠佛的聖教量來獲得認識。

 

3、淨土綱宗，無量壽經

 

在釋迦佛親口宣說的淨土經教中，《無量壽經》講述了極樂世界的形成因緣、成就後的功德莊嚴，並開示了往生所要具足的條件、所要避免的違緣，以及往生後得到的利益等等，對於淨土的因緣、果報、事理、行證等都作了非常全麵的開顯；而其餘諸經中並沒有如此完備的指示，因此，《無量壽經》被譽為“淨土第一經”。這是釋迦佛在本土宣說彌陀法門最完備的一部經，也是整個淨土法門的綱宗。後世的諸菩薩、祖師們撰造淨土論典、注釋、教言、發願文等等，都是基於此經。這樣就知道，《無量壽經》是淨土法門的根本。

 

（二）四十八願是《無量壽經》的心要

 

在《無量壽經》裏，又以彌陀四十八願最為重要。對此主要從兩方麵來認識：

 

1、信解四十八願，敬信彌陀世尊

 

要知道，淨土信仰的關鍵是對阿彌陀佛的信心，而這個完全建立在對阿彌陀佛的了解上，而了解的關鍵，就是要知道阿彌陀佛因地發下的四十八大願。通過修學四十八大願，對阿彌陀佛越來越了解，會逐漸發生很多的認識，這種認識會使我們對阿彌陀佛生起很深的信心、恭敬心，以及對彌陀願海的感恩，往後一提起阿彌陀佛，就有很濃的心、有一個完整的信心。

 

2、信解四十八願，決誌求生極樂

 

釋迦佛在淨土經中說到，成就極樂世界有兩個條件：一、法身妙智；二、彌陀願海，這兩個條件缺一不可。其中法身妙智是體，是根本因，它的起用要隨本願的緣起。也就是說，成佛的時候，唯一是根據本願的緣起而發揮妙力。阿彌陀佛因地是這樣發願的，那麽成佛時就按照願的設定來起用，不會出現與本願不符的情況，比如發願成就淨土卻出現穢土等等。另一方麵，如果隻有發願，而沒達到客塵消盡、法身智慧妙力無礙任運顯發的地步，也不可能真正實現所願；否則，在阿彌陀佛成佛之前也應該依照願力顯現極樂世界，但實際並非如此。

那麽，現在我們要了解的就是彌陀願海，也就是四十八大願。因為，如果了解了阿彌陀佛因地發願的緣起、發願的內容，就會明白果上形成的極樂世界為什麽具足無量的功德莊嚴，為什麽超勝十方佛刹等等，對極樂世界的殊勝性會發生勝解。由此就會認定，對自己來說，求生極樂世界是解脫成佛最好的選擇。

也就是從願海裏你會了解到，往生以後，每個往生者都不起任何我和我所的念頭。而且，六根所觸到的一切都是清淨境緣，都能當即六根寂靜，與涅槃理體相合。不僅如此，還能夠逐漸實現普賢願海，如果以本願力要去他方世界救度眾生，也是永遠不會迷失，而且在上供下化方麵都能快速地圓滿等等。這就看到，這是極其迅速的道，能夠使得按通途教法無數劫才能越過的菩薩高深地道的修行，往生後一生之中就能成辦。

那麽，具足什麽條件才能往生呢？我們通過十八、十九、二十這三大願就會了解到，如何具足信、願、行來成辦往生，如何通過至心信樂、下至十念念佛來成辦往生，以及如何結合發菩提心、修持眾善、一心回向等，把一切善根全部攝歸在淨土上來成辦往生。這樣了解後比度自心，就會確定它是我們今生真正能夠把握得住的一條極殊勝的道路。

就像這樣，當我們了解了彌陀願海以後，就會知道這真正是一條以極簡易的修習，實現極殊勝利益的淨土妙道。這時候你就會排開其他路線，立誌這一生一定要往生極樂世界。

 

彌陀願海的緣起

 

在正式修學四十八願之前，我們首先要認識彌陀願海的緣起。因為懂得了緣起，你就知道這一切全是真實不虛的事；知道這些是真實的，在學每一願時，才能引起相應的信心和欲樂，才會出現對阿彌陀佛的信心、感恩心、恭敬心和歸依心，才會認識到極樂世界超勝十方佛刹的殊勝性。這以後，就會從真實的心裏發出信願，也會具足善導大師所說的決定往生的三心——至誠心、深心和回向發願心。

 

（一）見佛聞法，初發大心

 

彌陀大願海的緣起，要追溯到過去久遠劫前。當時有佛出世，名為“世自在王如來”。那時有一位國王，叫做“世饒王”，他聽佛說法後心開意解，當即發起無上菩提心，舍棄王位出家，法名“法藏”，他就是阿彌陀佛的前世。

再說，法藏菩薩才能極高、心智勇猛，他到佛前頂禮、右繞三匝後，長跪合掌讚歎佛後，說道：“我已經發了無上菩提之心，願佛為我廣演經法，我要攝取具足無量清淨莊嚴的刹土。願佛加被，讓我迅速成就正覺，拔濟一切眾生生死大苦的根本。”

應著他的祈請，世自在王佛當即宣講了210億刹土中人天善惡、國土粗妙等的各種情形，這樣宣講了千億年。那時以佛力加被，他當即就開了廣闊的天眼，睹見了這無數刹土的情形。不但是親眼見到210億刹土的狀況，而且對此一一辨別、了知，知道這無數刹土中依正二報的事、理、因、果等等。（所謂的“210億刹土”，實際是表示十方無數刹土。）

再說，法藏菩薩親自見到這無數刹土的狀況，頓時激發了他無上殊勝的大願：一定要建成十方世界中的第一佛國！也就是，攝取這無數刹土所具有的精妙，讓這一切都融合在一個國土中實現。

 

（二）五劫精勤，結成大願

 

那麽，這樣的國土如何建立呢？首先要有藍圖，就像施工之前先畫圖紙一樣。為此，他以智慧作了很多的觀察、設計、驗證。首先觀察這數以億計的佛刹，發現有些佛刹很精妙，有些佛刹不那麽精妙，在精妙的佛刹裏也有這方麵的功德、那方麵的特點等等，各種情況都不一樣。這樣觀察清楚之後，就把這210億刹土裏的精妙、殊勝之處都采納過來，設計融合在一個佛刹裏。也就是210億刹土所有精妙之處都攝集在這個刹土裏麵，而對於其中的缺陷、各種的負作用都設法避免。這樣設計好了之後，還要找到實證這無量莊嚴的方法，要證實這一切都能實現。整個過程十分地漫長，總共經過了五劫。

就像要建造一座世界頂級的摩天大樓，要求具備全世界幾百座摩天大樓的優越功能，首先設計師要到世界各地親自觀摩這幾百座大樓。然後，對每一座樓作觀察、分析，再攝取其中的優點和特長，避免所有的缺點和不足。之後再把這一切優點設計在一座大樓上。這樣設計好方案後，還要檢驗它的可行性、可操作性，是不是能夠建成？是不是每項功能都能達到預期的目標？等等，要做實驗來驗證。這樣就看到，由於對這座大樓的要求高，所以前期工作是非常多的，要作很多的觀察、挑選，要有很多巧妙的構思和設計，到最後才能定出方案。

就像這樣，法藏菩薩為了建成十方世界中的第一佛國，經過了五個大劫精勤求索，以智慧觀察，不斷地修正、製定等等，最後才結成了四十八大願，這是非常不容易的。

當他思惟圓滿，方案全部定好了以後，就來到世自在王佛前，向佛匯報。當時佛告訴他：“現在是時候了，你可以說出攝取無數佛國精妙的大願了，這將使現在、未來的無量眾生生起歡喜等等。”於是，法藏菩薩遵從佛的敕令，在大眾中宣說了自己所結成的四十八大願（這是釋迦佛根據此方人類能接受的程度，講了阿彌陀佛四十八條大願，實際彌陀願海有無量無邊）。

 

（三）無量劫海，修集資糧

 

要知道，這樣結成大願以後，不是說就已經成功了，這以後的修行不曉得經過了多少劫。經中說：“經過無量無數不可思議、無有等等、億那由他、百千劫”，時間漫長得極其驚人。在這期間，法藏菩薩修持了從布施乃至般若的無量無邊菩薩行，以無量的智慧、三摩地、發願、善根等的福慧資糧莊嚴國土。

有人想：為什麽要五個大劫結成大願，發願之後還要經過無量劫的修行？

這就像蓋一間茅棚，從設計、施工到完成隻需要一天，而造“萬園之園”的“圓明園”卻要花上百年的時間。現在不是要建全世界最大的園林，而是要建攝集無數刹土精妙於一土的絕妙淨土，其中每一樣都極其精妙，當然需要經過無量無數劫了。這樣一步步走來，太不容易了。

 

（四）大願圓成，普度群生

 

像這樣，法藏菩薩經過了無量劫的修行，終於在福慧資糧圓滿之時，成就了無上正等正覺，法界中頓時出現了極樂世界，具足依報和正報的無量莊嚴。這裏麵的每一點，都是按照當初的發願，從法身妙智中現出來的。

阿彌陀佛成佛距今十劫，彌陀願海的每一條都已圓滿實現，對我們來說，這就像父親費盡艱辛打下了江山，自己作為兒女可以坐享其成一樣。阿彌陀佛的刹土就在那邊，那裏麵各種好的因緣全都圓滿了，我們隻要往生過去，就能直接受用到阿彌陀佛無量劫來大願大行的果實。在全法界裏再也找不到比這更殊勝、更容易往生的淨土了。我們在這上麵一定要有抉擇的眼光，今生是決定求生極樂世界了！