林向田
每個人都有很多故事，我們喜歡聽故事也喜歡講故事。從故事裏我們可以得到感慨，共鳴，力量。
說房子的視頻很多。這個視頻的角度非常新穎，作者白輅用大量社會觀察+心理機製拆解，把“房子”從“住所”升格為“神祇”，把買房從“經濟行為”變成了“信仰儀式”。核心論點可以濃縮成一句話：房地產不是單純的資產泡沫，它是一場持續30年的“心理改造工程”：它馴化了理性、商品化了尊嚴、交易化了親情，最終把人變成“被房子綁架的信徒”。
白輅從五個地方展開聊聊中國人是如何被房地產一步步馴化的, 以及房地產人格是如何產生的 ，這是第二篇。
2、資產替代了個人主體性，個人尊嚴向房產轉移
中國人經常講買一套房子耗盡六個錢包， 這隻是描述一種財務上的耗竭， 但是很少有人討論這個過程當中對於購房者的心理帶來了怎樣的影響。 我記得我當時買房子的時候我的父母一定要給我打錢， 雖然金額並不多但是這個過程我（對自己）非常非常的不爽， 因為在我自己從小到大的精神世界裡 一個理想的成年階段， 就應該是以我自己為主體靠我自己解決我自己的生活。
而在這個時候 父母在成年階段的過度參與其實是一種對於主體性的侵犯， 這背後的潛台詞是你長這麽大還不能完全的靠自己。 每個人在他第一次站立， 第一次奔跑 ，第一次遠行， 第一次給自己買大額資產的過程當中都會產生一種強烈的自我肯定感。那就是我作為一個獨立的個人主體 我可以我被這個世界深度的肯定著，這是一個人獲取自尊、自信、幸福的重要來源。
然而當現實的買房壓力大到無法承受， 發現隻有靠父母才能生存， 隻有靠父母才能獲得社會的尊嚴 ，隻有靠父母才有進入這個社會的入場券的時候， 一個人的主體性就會產生一種潛在的損傷。 他（她）的主體性就不再完整， 而是深深的綁定在父母的支持和房子的價值當中。
在這個社會中 當一個人買房靠父母的時候， 他是被鄙視的， 大家都會說你沒有能力自立。 但是當整個社會 所有人買房都需要靠父母的時候 這個社會的尊嚴評價機製也會悄悄的發生轉移。 你的尊嚴不再取決於你是誰，而是取決於你有沒有買房子。 而剩下的那個 靠父母也買不起房子的人 就會被所有的人鄙視， 也就是說 個人的主體性徹底的被房產所取代。
沒有人會相信自己買的一檔股票 代表了自己的個人主體性， 但是太多的人相信自己的房子 代表了自己的個人主體性。 當個人主體性的至高神聖性 被價格靈活變動的資產所取代 那麽整個社會 就會滋生出一種揮之不去的 焦慮感 。在一個正常的福利健全的社會 一個人尊嚴的增長 大概率源於個人的努力 ，我努力的工作，職位日益提升， 我創業，公司越來越好。它們都是不同形式的努力， 雖然創造財富的效率不同 但是他們都屬於 可以解釋的成就， 都屬於正常人可以理解的邏輯 ，也就是說隻要一個人循序漸進的做好自己 就可以為自己贏得尊嚴。
當這樣的想法成為整個社會的共識 ，那麽整個社會就會踏踏實實的做事。 但是房地產徹底的扭曲了這個邏輯， 它很大程度上，讓你的一切努力都不如北上廣深的一套房。 房地產帶給人一種無法被邏輯所說服的痛苦， 按常理來說 一個從小地方出身的人來到北上廣 一年有個二三十萬的收入 他就是一個勤勞的有尊嚴的人。 但是在房地產教的邏輯之下，隻要你沒有房子 你就是北漂， 你就是被人嘲諷的小鎮做提家 ；隻要你沒有房子， 你的孩子就沒有辦法接受優質的教育； 隻要你沒有房子就會被自己的同學和老家的老鄉看不起！
在這個過程中 即便他朝九晚九 忠於值守， 受到同事的尊重， 受到老闆的認可 他依然會覺得自己不配生活在北京， 依然會覺得自己是一個二等公民， 依然會在自己的孩子出生的時候 感受到一種不配為人父母的愧疚感！
於是他發誓要努力， 終於有一天 他買下了一個北京的小房子 把房產證秀在朋友圈， 終於覺得自己在這個城市算個人了。 但是當他和同學在一起 發現有的人買的 早早就是他資產的好幾倍了， 有的人靠拆遷 房子多到根本就不用上班， 每個人都活得比他有尊嚴有臉麵。 那麽他從小到大的努力 996的兢兢業業 就像是一個巨大的笑話 ，所以在以房地產為宗教的國家 一個人並不會因為他自己的正直、勤奮、努力 而得到別人的尊重， 但是會因為自己的幸運， 因為自己的被拆遷 而被別人高看一眼 。這種評價體係的混亂就會導致普世的道德係統的崩塌！ 當個人的努力既不是道德正義也無法改變人生的時候 又會給人們帶來巨大的迷茫和痛苦！
