愛上一個女人的年輕天主教士，會麵臨困難的處境。弗朗西斯科·彼得拉克是法國阿維尼翁教廷時教皇克雷芒五世宮廷的一名神職人員，於1327年4月6日遇見一位名叫勞拉的女人。他是一名受過律師培訓的神職人員，對宗教信仰和詩歌有著深厚的興趣。但人世的愛情對他無法企及，於是成為他對生命靈魂的追尋和奮鬥的目標。 因此，他用意大利語寫了一本關於他對勞拉的愛的十四行詩集，以及另一本關於靈性和學習古典的十四行詩集。它們被認為是14世紀意大利詩歌的最佳例子。以前，男女愛情被認為是生理驅動的情感，夠不上對上帝、真理、親友的愛那樣的美德。愛情也不是在精英階層中婚姻的重要因素。彼得拉克情詩，把愛情提升到美德的高度。多年後有讀者找到勞拉，失望於她並非傾國傾城之美。其實無所謂，勞拉成為美與愛的象征。夠反諷的是一位天主教教士，彼得拉克，讓愛情變成文藝複興人文主義的一個基石。此後，他改變信念，從對造物主上帝的專愛，轉變為對受造萬物的包容愛，從而發展了人文主義。
彼得拉克對詩歌的熱愛還促使他探索古典文化。他沉浸於古羅馬文學和哲學之中，如維吉爾的史詩《埃涅阿斯紀》和塞內卡的斯多葛主義著作。他對古典文化的研究激發他用古典拉丁語寫下英雄史詩《阿非利加》，講述迦太基將軍漢尼拔入侵意大利和羅馬將軍西庇阿打勝仗的故事。這首詩在文藝複興時期廣泛傳播，讓彼得拉克獲得教皇授予的桂冠詩人稱號。
彼得拉克是備受尊敬的詩人、宗教學者和古典文化的倡導者。他廣泛旅行，收集和推廣羅馬和希臘文學作品，並著名地請求他的朋友將荷馬史詩從希臘文翻譯成拉丁文。1345年，他在維羅納大教堂圖書館中發現西塞羅的書信，對這位羅馬政治家、律師和哲學家的雄辯和深刻洞見深感震撼。彼特拉克成為西塞羅作品的熱情收藏家，並因重新介紹西塞羅的著作、向更廣泛的受眾追求羅馬共和國的理想，以及倡導古典研究而受到讚譽。 他幫助啟動14世紀的意大利文藝複興，並為文藝複興人文主義奠定基礎。他認為，羅馬帝國之後的幾個世紀缺乏古典時代的“光彩”，因此引入“黑暗時代”的概念。雖然這個術語在18世紀的啟蒙運動中變得流行，但現代曆史學家傾向於將其限製在早期中世紀或完全否認。雖然彼得拉克本人不是一位藝術家，但他對文藝複興的影響巨大，他對古典文化的倡導有助於塑造當時的知識和文化氛圍。
作品：史詩《阿非利加》、十四行詩《Canzoniere》和《Trionfi》，重新發現西塞羅的著作
問題：為什麽彼特拉克提倡古風，對文藝複興如此重要？
