在創立蘇格蘭國教時的璀璨人生
《蘇格蘭宗教改革史》不僅是一部記錄蘇格蘭宗教與政治劇變的鴻篇巨製，同時也是新教宣傳的工具。其作者約翰·諾克斯是該運動的領袖，他的一生經曆了諸多戲劇性的起伏。當蘇格蘭宗教改革者喬治·威沙特在各地傳播教義時，平民出身的諾克斯成為他的追隨者和護衛，並深受德國新教的影響。一位蘇格蘭大主教以異端罪逮捕並處決了威沙特。當改革派刺殺這位大主教並占領聖安德魯斯城堡後，諾克斯受雇於其中一位貴族做孩子的家教，憑口才又擔任城堡的布道者。然而，攝政王太後召集法國海軍圍攻城堡，諾克斯和他的貴族朋友們被俘，鎖鏈綁在槳帆船的底艙，成為劃槳奴隸，持續了19個月。諾克斯的勇氣、信念和口才讓蘇格蘭囚徒們保持樂觀。諾克斯獲釋後，前往英格蘭成為一名知名的聖公會牧師，給國王布道。然而，當天主教徒瑪麗女王即位後，諾克斯逃往瑞士日內瓦，與加爾文共事數年，深入學習其教義。
1559年英格蘭的伊麗莎白一世登基後，諾克斯返回蘇格蘭。他富有感染力的改革布道和高超的外交手腕便贏得許多貴族的支持。他與人合著《蘇格蘭信仰告白》，闡述新教信仰，並否定天主教教義；他還參與撰寫《教會規章》，改革教會組織和管理體係。當時蘇格蘭議會及攝政王——他在法國船上的奴隸夥伴——都追循他的宗教和政治指導。最終議會廢除教宗權威，並通過新教信仰告白，確立蘇格蘭長老會，在蘇格蘭語為“Kirk”，即“教會”之意。
1568年，蘇格蘭的瑪麗女王自法國歸來親政。作為天主教徒，她試圖恢複天主教信仰。然而，諾克斯堅定不移地公開反對她的政策。他還反對瑪麗女王嫁給一位天主教的西班牙王子，認為這將威脅蘇格蘭未來的新教信仰。瑪麗女王含淚問諾克斯：“你有什麽權利幹涉我的婚事？”他答道：“我是同一國家的子民，陛下。”當瑪麗問臣民是否有權反抗君主時，諾克斯回答說，如果君主超越合法的權力範圍，那麽臣民可以抵抗，甚至訴諸武力。在歐洲封建製度中，王室對權勢領主和貴族並沒有絕對權威。有時聯合起來的權貴甚至可以幹涉王室婚姻，而諾克斯是蘇格蘭新教徒們的精神領袖。他的強硬態度，暴露出在權力較量中誰才是真正的掌控者。
信仰：在國家層麵踐行並推行加爾文主義的宗教改革。
地方：蘇格蘭聖安德魯斯城堡；蘇格蘭愛丁堡的約翰·諾克斯故居；
問題：諾克斯在哪一年告訴瑪麗女王，任何人都不能淩駕於上帝法之上？
長老會——自下而上民主選舉出的製度
約翰·諾克斯的長老會信仰深受約翰·加爾文的改革教派神學影響，但他根據蘇格蘭的情況對這些進行調整，以適應一個大國，而非僅僅一個小城市。這最終形成長老會製度，一種有別於加爾文主義的獨特實踐形式。
諾克斯比加爾文更加強調教會中長老（非牧職信徒領袖）的作用。他的長老會結構鼓勵信徒之間的平等，並限製教士濫用權力的可能性。這一體係強調由選舉產生的代表（長老）治理完全獨立的教會，類似於加爾文在日內瓦推行的去中心化的教會治理模式。然而，該體係也包括不同層級的行政管理：當地（會議/社團）、地區團體（區會/長老會）、類似天主教教區的區域管理（大會），以及國家級的（總會），自下而上選舉產生。在這個體係中，不能給當時為天主教徒的蘇格蘭君主任何職能，也沒有任何職位淩駕於總會之上，而總會是由選舉產生的代表組成的最高權力機構。諾克斯設想建立一個集中化的全國性的教會，使整個蘇格蘭統一在共同的信仰和實踐下。
這種混合治理模式比加爾文的體製更具獨立性、民主性，並且與世俗政府的聯係較少，使教會更加擺脫國家的控製。諾克斯的治理模式成為蘇格蘭新教的標誌。如今，世界上許多歸正宗新教會更傾向於采用諾克斯的長老會模式，而非加爾文最初的治理體係。當清教徒來到美洲時，長老會自下而上多級民選製度，在早期的宗教和政治思想塑造中發揮了重要作用，對美洲英國殖民地、地方以及國家建立時的多級民選政府製度及其治理理念，影響深遠。
約翰·諾克斯是蘇格蘭長老會的創始人，也是當時蘇格蘭王國的精神領袖。但他從未利用自己的影響力為個人謀取權力、財富或名譽。諾克斯沒有在長老會體係中設立永久性的最高領袖職位。按照加爾文的榜樣，根據他的遺願，他被葬在無名墓地，以避免後人對他的崇拜和偶像化。他去世後，他的遺孀和孩子們生活貧困，以至於議會不得不提供特別援助來撫養他們。他的確完全奉獻於他的上帝和國家。那是1572年。
信仰：在國家層麵上建立長老會治理體係。
地方： 蘇格蘭愛丁堡聖吉爾斯大教堂；愛丁堡大學新學院的諾克斯雕像。
問題： 教士應具備哪些品格和職責？
