2021-12-22
國人忌諱“死”，親朋好友之間絕對不能提，否則就有冒犯詛咒之嫌。對病人隱瞞重症，對老人不辦遺囑，對凶徒不敢反抗，葬禮也是要表現出淒慘悲傷的氣氛，似乎天經地義。這種怕死的傳統，有人歸因於國人普遍缺少宗教信仰，即使有也多出於功利目的而求神拜佛，好死不如賴活著。
內心真正不怕死的人通常比怕死的人，對生命的理解境界更高。因無知或外因被迫而置身險境的人，似乎有不怕死的行為，內心仍可能是怕死。
內心不怕死的人一般思考過有關靈魂的問題。有關”靈魂“涉及一個大問題。能想到這個問題，思想境界就比天天忙於生計無暇它想的芸芸眾生高一級。從此，也許會對已知知識產生更多的疑問：三字經起始說“人之初性本善“，為何不是性本惡？聖經說人生來就有原罪，原罪何來？死後升天還是轉世？
靈魂的定義通常指人所有的非物化的思想和情感。靈魂與肉體是什麽關係？死後靈魂是否存在？如何存在？一直是哲學和宗教的一個核心部分。靈魂的問題，通常也與神的存在與否，密切相關。
依個人淺見，歸納曆史上，大致有以下幾類信仰或觀點：
1）靈魂依存於肉身，人死後無靈魂。無神論者基本上不信死後有靈魂。善者憑良心依法規做人辦事。惡人則“和尚打傘無法無天“，哪管死後洪水濤天。
2）靈魂依存於肉身，人死隻是換去另一個世界生活，肉身不腐和厚葬，決定往生的生活方式。古埃及人死厚葬，製木乃伊，執此信仰。
3）靈魂與肉身分離，靈魂不滅，人死後靈魂立即或短時間內投胎輪回。上上善靈成神永生，一般善靈轉世成高人，惡靈投胎豬狗，甚至落於花草、土石。因此有人相信萬物皆有靈，須善待萬物。善惡評判不由某神仲裁，而由人生前的修行“積德“，是種依教義標準的積分製。佛教印度教持此信仰，道教也以此為主，高人成佛成仙，凡人積德投胎好，惡人惡報。
4）靈魂與肉身分離，人死靈魂入冥界，肉體不重要。受古埃及影響，早期古希臘如此，神有善靈，住天堂，可以依附各種肉身顯靈。天堂隻能神住，所有人無論生前善惡，死後靈魂都去冥界。冥界不是地獄，是宇宙中特別的另一個世界。
5）靈魂永生不滅，人死靈魂入冥界受神的評估、靈修。惡靈永世受懲，善靈投胎轉世，上上善進天堂成神。人生前言行“積德”，但冥界主神海德斯hades是最終仲裁者。畢達哥拉斯受印度影響，開始在希臘宣傳轉世。蘇格拉底和柏拉圖將此說發揚光大。
6）靈魂永生不滅，人死靈魂進天堂或地獄，二者必居其一。一神的宗教（猶太教、基督教、伊斯蘭教）抱此信仰。猶太教受埃及影響，人死後靈魂隻是換個世界継續生存。又受希臘影響，但一神教的天堂沒有眾神，所以成為唯一的神一一上帝和人中信上帝的靈魂之所。冥界就成了地獄，所有不信神的靈魂之處。去天堂或地獄取決於是否信上帝並按教義行事，而不是常識的善惡。上帝是最終仲裁者，標準清楚明了。
7）靈肉分離。世界其實是三個世界，天界、地界、地下界。三個世界無高低貴賤之分。人生隻是地界中顯示的生命，人死，肉身埋地下，靈魂進入地下界續生。有的轉入天界變鳥。印加印第安人抱此信仰，無懼死亡。
8）不關心有無靈魂，或者不認為人有能力了解靈魂和神，虛無主義。萬事走著瞧，不做判斷選擇，由命運安排。古希臘羅馬盛行的一切聽天由命的皮浪主義，部分斯多葛派信徒持此觀點。
9）對靈魂之問，無知沒想過，混混沌沌。有神拜神，有仙拜仙、有佛拜佛，有錢拜錢、有權拜權，動物般的欲望是人生驅動力。因為無宗教般堅定的信仰信念，所以不一定遵循公認社會行為準則規範，惡行無底線。無論物質生活多好，靈魂上說是流浪靈魂homeless soul。
中國人自古無強烈的宗教信仰，多種信仰並行混合。當今國人中有不少遵循第8或第9的觀念。（也許個人偏見）
也許還有其他觀點信仰。根據對靈魂不同的信念，基本上就有明確的世界觀、價值觀、人生觀和相關的行為準則。哪個信仰或者觀點對呢？見仁見智，得由個人自己領悟決定，他人沒資格替人決定。明白了選擇什麽信念，就比較容易回答問題：人的靈魂從來裏來，人生意義為何。
我小時候以為自己是第一類一一無神論者，後來發現自己是第九類一一無知者（都談不上“論”）。
若能想清楚與靈魂有關問題，思想境界更上一層。對許多事可以得出自己的答案，不論是信奉已知宗教信仰中的解釋，或是遵從什麽主義的驅使。對人生未來的言行，會有更清晰的目標與準則。想通了靈魂是什麽，哪來哪去，如何和為什麽，對靈魂的信念明了的人，不怕死。不怕死的人，生命中少一些悲傷和恐懼，更多一些快樂與釋然。
如果怕死，應該開始了解和思考與靈魂有關的問題。
