轉帖 林達 廉價的政治正確會遮蔽暴恐真相

作者：林達

鳳凰評論原創出品

編者按：當地時間6月12日淩晨，美國佛羅裏達州的奧蘭多市遭遇美國曆史上最嚴重的
槍擊案，一家同性戀夜店遇襲，50人死亡，53人受傷。嫌疑人在槍戰中被擊斃。有報道
指出，嫌疑人極可能是阿富汗移民後代，目前，IS在社交媒體上宣布為這次襲擊負責。
來自伊斯蘭世界的恐怖襲擊，使得穆斯林與西方文明的衝突再度以血腥撕裂的形式呈現
在世人麵前。而這篇文章，為我們提供了一個理解為何穆斯林熱衷暴力聖戰的入口。
2016年3月27日，複活節。
巴基斯坦最大最富有的旁遮普省，它的省會城市拉哈爾的一個遊樂場，發生大爆炸，至
少70人死亡、300人受傷，是5天前的3月22日布魯塞爾機場和地鐵爆炸死亡總人數（34
人）的兩倍。但是拉哈爾爆炸得到的關注，遠遠低於布魯塞爾。
在比利時，布魯塞爾爆炸的3月22日，是舉國震驚與悲悼死難者的一天；大爆炸的巴基
斯坦，氛圍完全不同。拉哈爾爆炸的同一天，首都伊斯蘭堡爆發數千人大規模抗議示威
。民眾抗議他們的“英雄”，穆斯林槍手卡德裏，在一個月前被處以絞刑。“英雄卡德
裏”之所以被判死刑，是因為卡德裏在五年前刺殺了旁遮普省的塔希爾省長。
這兩個事件有著內在關聯：如何對待非穆斯林宗教。
“殺死那個女基督徒”
對拉哈爾爆炸負責的巴基斯坦塔利班，宣稱他們的爆炸是針對基督徒：那天是複活節。
可是，基督徒在巴基斯坦是少數，所以，在遊樂場被炸死的，絕大多數是穆斯林婦女兒
童；再看卡德裏槍擊案：他刺殺塔希爾省長的理由，是塔希爾省長反對《巴基斯坦刑法
》中的“瀆神法”， 他在電視裏，公開為一個因“瀆神罪”而被判絞刑的女基督徒辯
護。塔利班和在首都抗議的數千民眾，都一致認為：非穆斯林的基督徒是應該殺掉的。
這名女基督徒叫諾林，大家叫她比比，一個38歲的貧苦農婦，撫養著丈夫和前妻的三個
孩子、自己生的兩個，共五個孩子。她就住在距離爆炸的拉哈爾30英裏外的小村莊。基
督教在巴基斯坦是宗教中的少數，比比一家是村裏唯一的基督徒家庭。
2009年6月的一天，比比和一群同是雇工的穆斯林婦女，一起在農場打工，在攝氏四十
五度的太陽下采漿果。大家都渴了，叫她去一口井打水，她順從地去了。打水的時候，
她順手撿起井邊一個舊金屬杯，舀了水，剛把水杯送到唇邊。隻聽見一聲尖利喊叫：“
Haraam！”這是伊斯蘭律令中“禁止”的意思。那是一個以前和比比家有過糾紛的鄰居
，她對其他女工們造謠說，這個基督徒用我們的杯子喝了水，還一次次用這杯子再去井
裏舀水，“就是因為她，現在我們都不能喝這口井的水了！”因為，基督徒是“不潔”
的。
其他穆斯林女工也跟著一起憤怒指責，就這樣，爭執起來。她們一起詆毀比比的宗教信
仰，情急之中，比比回了一句：“我信仰我的宗教和耶穌基督，他為了給人類贖罪，死
在十字架上。你們的先知穆罕默德為救贖人類做了什麽呢？”
就是這句話，給她引來殺身之禍，還是以法律的名義。
先是一群穆斯林村民聞訊衝進比比的家，見人就打，比比的臉被重擊，滿臉是血，直到
最後警察趕來把她從暴民手中搶出來。誰料，滅頂之災還在後麵。接著，是調查，調查
的結果是：暴民不必追究，而比比違反了巴基斯坦刑法中的“瀆神法”，必須起訴。“
瀆神法”被控的“違法者”，絕大多數是巴基斯坦處於少數地位的宗教信仰者，例如基
督徒。
2010年11月，比比被法庭判定有罪，必須絞刑處死，外加1100美元的罰款。在1987年到
2004年的17年裏，就有超過1300人被指控違反“瀆神法”，主要是被控褻瀆了《可蘭經
》，其中60人在審判前就被狂熱的穆斯林民眾私刑處死。假如比比被執行死刑，她將是
第一個被《瀆神法》處死的女性。
從法庭記錄看，庭審時曾要求證人描述當時雙方究竟說了什麽。證人們都不敢再重複一
遍當時的爭論，她們說，如果在法庭上重複一下比比的話，害怕自己也會被定為“瀆神
罪”。就這樣，比比稀裏糊塗就被判了死刑。
比比對記者回憶說，聽到審判結果，“我把頭埋在手裏，獨自哭泣。我無法再忍受滿目
是充滿仇恨的人，為殺死一個貧苦女農工而鼓掌慶祝。我不再看著他們，但是還是聽到
他們的歡呼。他們起立對法官鼓掌，大叫‘殺死她！殺死她！真主是偉大的！’法庭的
門被民眾衝破，他們高呼‘為先知穆罕默德複仇！真主是偉大的！’……我像一個麻袋
包被扔進了車子，在他們眼裏我已經不是一個人。”
她進入上訴程序，上訴審理被推遲五次以後，拉哈爾高等法院，終於在2014年10月16日
裁定：“維持死刑原判”。國際社會在關注比比死刑案，在國際輿論的壓力下，巴基斯
坦總統曾經要求塔希爾省長為他做個調查，塔希爾省長曾經公開表示，比比有可能獲得
總統大赦。拉哈爾高等法院立即表示，假如總統大赦，他們將再發一個禁製令，反對大
赦。律師把比比的案子又送到了巴基斯坦最高法院，就在去年，最高法院決定，案子發
回高等法院重審。
今天，比比還在等候最後的結果。她被單獨關在一個7.2平方米、沒有窗戶的囚室裏，
已經將近七年。一個當地穆斯林領袖，以相當於一萬美元的懸賞，給任何一個能夠殺死
比比的刺客。根據一項調查，有上千萬巴基斯坦人表示，他們願意親手殺了比比，有的
說是為了獎金，有的隻是因為宗教理由。
伊斯蘭世界兩股力量的拉鋸戰
宣稱對拉哈爾大爆炸負責的，是巴基斯坦塔利班（TTP），他們有自己的軍事和政治占
領區，在那裏，苛嚴的宗教律令成為法律：阻礙女童教育，禁止婦女購物，禁止接種疫
苗。電視、音樂更是犯了大忌，修剪胡子違反宗教律令，凡理發師、賣音樂CD的店主和
竊賊，均要處死。TTP隨時抓男童進入“學校”，除了灌輸宗教極端思想，就是把他們
訓練成自殺炸彈手。
在巴基斯坦經年的北部戰爭中，政府軍俘虜了一大批這樣的少年，關起來不對，又不敢
放，最後建立一個過渡學校，對他們思想解毒，請來老師給孩子們教《可蘭經》，告訴
孩子們《可蘭經》是“提倡和平、反對殺人”。那位男老師，很快就被TTP殺掉了。
可以看到這個國家兩股力量的拉鋸。
我們已經看到，反恐戰爭很難打贏，尤其是正規軍打恐怖組織這樣大炮轟蚊子的打法。
巴基斯坦政府軍和TTP的戰爭就是這樣。第一場斯瓦特戰爭打到後來，中央政府不堪壓
力，以支持TTP在斯瓦特地區實行伊斯蘭律法而不是現代刑法，以交換TTP的停火。最終
，TTP認為總統簽署的伊斯蘭律法，還遠達不到嚴苛的伊斯蘭教法（Sharia）標準而拒
絕停火。即便是支持“瀆神法”的中央政府立法和司法體係，也難以接受對TTP的司法
妥協。巴基斯坦紮爾達裏總統和恐怖組織塔利班失敗的交易，也顯示了鄰國阿富汗政府
對付阿富汗塔利班的困境：打，打不下來；談判，雙方沒有可以妥協的核心價值觀。這
就像猶太人要和希特勒談判，肯定不會成功。現在聽得最多的外交辭令，就是“希望某
某和某某，雙方能通過和平談判，解決他們之間的爭端。”而在現實中，有些對立是無
法通過談判解決的。而阿富汗塔利班之所以打不下來，和民眾的支持度有關。
在巴基斯坦兩股勢力的拉鋸中，可以看到伊斯蘭極端思潮、極端勢力，在大家遠沒有去
關注之前，就在推進。
“瀆神法”進入巴基斯坦刑法，是在1987年，十四年之後，才發生9·11事件。2011年1
月4日，塔希爾省長隻因公開反對“瀆神法”，就被穆斯林極端分子卡德裏用一把AK-47
衝鋒槍，開二十七槍殺害。卡德爾並不是一個塔利班軍事人員，他隻是塔希爾省長的警
衛員，隻是一個受了極端宗教思想影響的、所謂“孤狼”式恐怖分子。
在這樣的國家，像塔希爾省長這樣的政治家，是較量中非常關鍵的人物。但是在恐怖戰
爭的時代，對方用極低廉的、一個小混混的代價，就可以除去此方一個舉足輕重的政治
力量，恐怖組織甚至不需要去培訓“聖戰戰士”，在宗教極端思潮之下，他們自己就會
走火入魔，自己就會自動變成槍手和炸彈，炸掉自己，也在所不惜。塔希爾省長被殺之
後，有五百個“拜勒維”教派的神職人員，禁止其教徒參加省長的葬禮，而在巴基斯坦
，百分之六十的穆斯林屬於“拜勒維”教派。巴基斯坦有反恐法院，雖然卡德裏最後被
反恐法院判處絞刑，可是，他仍然是大批穆斯林民眾心中的英雄。
所以，就在死難者為布魯塞爾兩倍的拉哈爾大爆炸當天，巴基斯坦首都，是數千民眾在
抗議他們的“英雄卡德裏”被處了死刑。由此看來，卡德裏不必擔心後繼無人。
伊斯蘭教派中極端一支在擴展，其中的行動派終於打響了恐怖主義戰爭。恐怖戰爭隻是
宗教極端思潮推出的結果。它有著宗教上的千年根基，有著宗教國家的基礎。任何所謂
權利真空的出現，隻是一個占據空間的契機。
正如在納粹德國打出去之前，極端思潮已經擴展到了整個德國的角角落落。直到二戰結
束，世界才知道納粹集中營；直到基地組織、ISIS等恐怖組織衝出來，才知道大刀一個
個切下頭顱的中世紀行刑公然存在。其實，它以國家法律的名義，一直存在。
就在今年1月2日，一個新聞成為世界各大媒體頭條，伊斯蘭遜尼派瓦哈比教派的沙特阿
拉伯，公開處決了47名“恐怖分子”。全世界都被兩大伊斯蘭國家，沙特和伊朗，代表
的兩大教派激烈對抗所吸引。因為這47人，包括了曾經在2011年領導反沙特政府運動的
知名什葉派教長，而伊朗是什葉派的國家。有人從政治角度，指出這是假借反恐鎮壓異
己，也被如伊朗這樣的什葉派伊斯蘭國家認為，這是遜尼派的沙特對異教派的迫害和挑
戰，憤怒的伊朗民眾還在沙特駐德黑蘭大使館放了一把火。還有人認為，這個伊斯蘭兩
大國間的激烈爭鬥，令ISIS漁翁得利，因為沙特還在參與打擊ISIS。
幾乎沒有人去特別強調一個細節：這47個人是怎樣處死的？
和ISIS的行刑方式完全一樣，47顆腦袋，是被阿拉伯大刀，公開地、在砍頭廣場被砍下
來的。最近，一個冒死拍攝的英國紀錄片《解密沙特阿拉伯》麵世，終於有機會讓大家
有個重新思考的機會。沙特學校的課本教育每一個孩子：“所有基督徒都應該被處死，
直到一個不剩為止”。不但是鞭刑、砍頭，婦女不僅不能開車，也沒有基本權利，它就
是實踐瓦哈比極端思潮的中世紀宗教國家：政教合一，以伊斯蘭教律令替代世俗法律，
他們“解放世界”的理想，就是殺盡異教徒和異教派。
回頭一看，這就是ISIS的訴求，ISIS是“伊斯蘭國”的意思，他們的訴求，他們要成立
的國家，就是那個沙特阿拉伯罷了。它們的區別，隻是一個大肆宣揚、一切公之於眾；
另一個不接受遊客、更不接受外國記者采訪、秘而不宣。它們之間也在互殺，卻並不是
一個是“恐”，一個“反恐”，隻是因教派不同而互不相容。再說，本·拉登本人來自
是沙特最富有家族，他的恐怖組織資金，大部分來自沙特，這早已經不是秘密。今天的
局麵，正是伊斯蘭極端思潮，假借各種機會，成功地“輸出了革命”。
所以，不僅是巴基斯坦，整個伊斯蘭世界在兩種勢力的拉鋸中。留在中世紀野蠻落後中
的伊斯蘭極端勢力，以及，如塔希爾省長這樣的現代穆斯林進步力量，在對峙和較量。
我們所看到的，隻是溢出的那部分，隻是一座巨大冰山浮出水麵的那一塊冰的頂尖。
穆斯林群體的三個圈層
出生在巴基斯坦，在卡拉奇大學完成學業，在1989年移居加拿大的記者拉希爾·拉紮，
就是這個伊斯蘭進步勢力中的一個。她寫了一本書：《他們的聖戰，不是我的聖戰：一
個加拿大穆斯林女性的聲音》，反對伊斯蘭恐怖主義，反對極端伊斯蘭對婦女的壓迫，
她二十年來致力於警醒世人：伊斯蘭極端勢力在崛起。
拉希爾·拉紮非常坦率：“我們的社會已經發展到了這樣的程度，對任何議題都可以文
明討論，偏偏是最重要‘激進伊斯蘭興起’的議題，卻不能觸碰。”因為，在當今西方
社會某種語境氛圍下，這會使人擔心自己是不是有種族、宗教歧視，冒犯了穆斯林，進
而政治不正確。拉希爾·拉紮認為，這樣的氛圍“使得很多人失去了判斷力，甚至因此
令無辜者支付生命代價。”她舉了最近在美國加州聖伯納迪諾發生的“孤狼式”恐怖襲
擊，一個移民進如美國不久的穆斯林女子，她和拉希爾·拉紮一樣，來自巴基斯坦。婚
後不久，還有個兩歲孩子，夫婦就策劃了這場打死14人、打傷17人的恐怖襲擊。一個鄰
居在事前就發現有問題，隻因為怕被指責為種族歧視，不敢報警。一個可能阻止一場屠
殺的機會，也就錯過了。
作為遜尼派穆斯林的拉希爾·拉紮，清楚地給討論劃出界限：“我們討論的不是伊斯蘭
教，我們討論的是威脅日益嚴重的伊斯蘭教激進派，它怎樣影響了我們每一個人。”“
當你生病和感染病毒，你要治療就要確認病症。所以必須說出我們麵對的問題是什麽，
它就是暴力、極端、激進伊斯蘭主義。”
她承認“這是一個敏感話題，可是，既然當今大多恐怖襲擊多少牽涉到穆斯林，既然它
直接影響到我們的生活和安全，就必須有公開、誠實、以事實為基礎的討論。”
她的事實基礎，是著名的中立智庫皮尤研究中心做的一係列穆斯林調查數據：世界上有
十六億穆斯林，是世界上教徒增長最快的宗教。在本世紀，穆斯林的數量會超過基督徒
。拉希爾·拉紮說：“當然，不是所有的穆斯林是激進分子，但是其中有一定比例是激
進的。”那麽，這個比例是多少？她引入了《醒來》一書的作者，山姆·哈利斯的分析。
山姆·哈利斯把激進穆斯林分為同心圓的三層。
核心是暴力聖戰者，“他們每天早上眼睛一睜開，就不顧自己性命地要去殺死叛教者，
相信殉教會入天堂”，他們是ISIS，基地組織，哈馬斯，真主黨，孤狼式攻擊者等等。
拉希爾·拉紮補充說“他們襲擊了聖伯納迪諾，德州，巴黎，倫敦，德裏，耶路撒冷，
渥太華，內羅畢，馬德裏，波士頓，當然，還有紐約。這些是恐怖分子。”
皮尤研究中心根據世界主要新聞機構的統計數字，僅投身ISIS和基地組織等五個主要恐
怖組織的聖戰者，就在17萬和47萬人之間。拉希爾·拉紮指出：關鍵是，“他們隻需要
幾個人，就可以造成巨大破壞，甚至改變社會運行規則。”
9·11恐怖襲擊隻有19個襲擊者，造成了近3000人的死亡。而且，他們無孔不入：聖伯
納迪諾恐怖襲擊的妻子，最初是作為未婚妻移民進入美國；巴黎恐怖襲擊的主犯是難民
身份，他自詡能夠自由出入敘利亞和歐洲。同時根據調查，願意為ISIS作戰的穆斯林英
國公民，是願意加入英軍的兩倍。根據美國本土安全部的報告，9·11以後，有122起本
土策劃的恐怖襲擊，所幸的是，大部分在事先被破獲。
山姆·哈利斯分析說，“在這個暴力聖戰者的外部一圈，是伊斯蘭主義者。他們也相信
殉教可以上天堂，也想把自己的宗教強加於人，不過，他們打算在製度內行事。他們不
會在公共汽車上把自己炸碎，但是他們想改變政府，利用民主製度來反對民主。”他們
和聖戰者在理念沒有什麽不同，隻是方法不一樣。拉希爾·拉紮舉了加沙的例子，“在
2006年，巴勒斯坦人選出了哈馬斯政府。哈馬斯是一個激進恐怖組織，就是通過民主獲
得權力。”又如，2012年穆斯林兄弟會的穆西在埃及當選。他當時就宣稱，自己想推行
伊斯蘭教法，限製婦女權利。穆斯林兄弟會和世界上許多恐怖組織都有聯係。
拉希爾·拉紮提到北美的美伊關係谘議會（CAIR ），“它曾經或者現在還是北美穆斯
林兄弟會的一個分支。” CAIR總部在華盛頓，在全美各地設有分支機構，他們自己公
開的宗旨，是通過媒體和政治遊說、教育，推動伊斯蘭教在美國的社會政治活動。我自
己記得印象比較深的一件事，是在1997年，CAIR給美國聯邦最高法院首席大法官蘭開斯
特寫信，要求把美國最高法院門楣上鐫刻的默罕默德浮雕像鑿去。
1932年建造的美國聯邦最高法院大樓，門楣上刻有世界曆史上對“建立法律”起了重要
作用的人物，它的立意顯然是“立場中性”的：不管是誰，也不管它建立了怎樣的法律
。其中有穆罕默德，也有中國的孔子。CAIR提出，伊斯蘭教不容許出現默罕默德的“形
象”，還有，這個浮雕的穆罕默德手裏除了經典還有一把劍，被CAIR認為，這是“強化
了穆斯林是不寬容征服者的長期偏見”。所以，要求鑿去浮雕。結果，被美國聯邦最高
法院拒絕。
9·11以後，CAIR龐大的資金來源（2007年為三億美元）、它和海外伊斯蘭組織的關係
，一直是一個受關注議題。拉希爾·拉紮指出，CAIR 和前麵提到的伊斯蘭主義的形式
不同，“CAIR以溫和派、在美國代表穆斯林爭取權益的姿態出現，但是細看之下，許多
問題浮現出來。”它被阿聯酋列為恐怖組織，它涉嫌為恐怖組織募捐，它以各種方式“
令那些敢於討論伊斯蘭激進主義的人噤聲”。
拉希爾·拉紮曾經參與一部名為《名譽日記》的紀錄片製作，影片介紹了九個婦女在伊
斯蘭激進勢力統治下的恐怖經曆。起名《名譽日記》，是因為內容涉及伊斯蘭教法對婦
女的所謂“名譽處死”。但是這部電影被CAIR扣上“恐伊斯蘭”帽子，成功封殺了它在
密西根大學的放映。拉希爾·拉紮也被冠上“恐伊分子（Islamophobia）”的帽子。在
拉希爾·拉紮看來，CAIR隻是因為在北美，所以必須小心掩蓋自己的伊斯蘭極端主義，
實質上，他們也是在利用民主製度為伊斯蘭極端勢力服務，“這就是他們的工作”。
山姆·哈利斯提出的激進穆斯林同心圓的最外一層，拉希爾·拉紮說：這一圈“人數最
多，最令人擔憂。”他們是穆斯林的原教旨主義者。“他們顯然不像ISIS，他們也不像
穆斯林兄弟會要去推翻一個政府，但是他們的信仰和習俗，在你我看來，必屬激進無疑
。他們是誰？他們的信仰究竟是什麽？”
激進的極端伊斯蘭主義，例如ISIS，他們的一個最基本訴求，是如沙特阿拉伯一樣，以
伊斯蘭教法（Sharia）作為唯一法律。2015年12月7日的皮尤研究中心報告顯示：
在受調查的39個伊斯蘭國家中，讚成以伊斯蘭教法（Sharia）作為唯一法律的穆斯林人
數，在50-60%之間的，有突尼斯、加納、塞內加爾、喀麥隆、利比亞；讚同者占60-70%
之間的，有烏幹達、埃塞俄比亞、莫桑比克、肯尼亞、馬裏；讚同者占70-80%之間的，
有泰國、印度尼西亞、埃及、約旦、剛果民主共和國、尼日利亞；讚同者占80-90%之間
的，有馬來西亞、巴基斯坦（84%）、孟加拉、巴勒斯坦、摩洛哥、尼日爾、吉布提；
讚同者占百分之九十以上的有伊拉克（91%），阿富汗（99%）。也就是在被調查的三十
九個國家中，有二十五個國家中的穆斯林對實行伊斯蘭教法的支持度超過一半。
拉希爾·拉紮引用2013年皮尤研究中心報告指出，穆斯林中對“離教者必須處死”的讚
同者超過一半的，有馬來西亞（62%），阿富汗（79%），巴基斯坦（76%），埃及（86%
），約旦（82%）。他們占全體受調查國家穆斯林的27%，也就是說，有兩億三千七百萬
人。 她引用的數據還有：“39%的受訪穆斯林認為‘榮譽處死’是合理的。”所謂“榮
譽處死”就是認為“婦女在婚前或者婚外有性行為的，應該處死”，這樣的信仰者，有
三億四千五百萬人。
在同一個調查中，對居住在西方國家的青年穆斯林（十八歲至二十九歲），問到“是否
支持恐怖主義和聖戰”，百分之35%的英國青年穆斯林、42%的法國青年穆斯林、26%的
美國青年穆斯林，他們回答“用自殺炸彈攻擊平民，可以是合理的。”
支持在穆斯林占多數的國家、應該以伊斯蘭教法（Sharia）作為唯一的法律的穆斯林，
占總數的53%。在他們中間，支持“偷盜者應該接受鞭刑或者斬手”的，超過52%，這樣
的信仰者是兩億八千一百萬人；支持“伴侶不忠要用石頭砸死的”占51%，這樣的信仰
者是兩億八千九百萬人。”
拉希爾·拉紮問道，“你不認為這樣的信仰是極端的嗎？”這樣的研究描繪出了伊斯蘭
世界的圖景，顯示了這部分人和現代世界脫節。她說，“當然不是每一個穆斯林都這樣
認為，但是，這就是數以億計的穆斯林的信仰。數字在這裏，向我們說出事實。現在到
了對當下最重要問題進行誠實討論的時候，禁止人們討論激進的伊斯蘭信仰，等於是我
們拋棄言論自由、寬容社會的核心理念，為了滿足‘政治正確’而放棄人權。”
最後她說：“我們已經開始討論，希望你加入我們。”
封殺討論是對穆斯林民眾的戕害
可是，如此重要議題，要討論卻是千難萬難。
幾天前，我的一個朋友，剛剛嚐試在朋友中討論激進伊斯蘭勢力，很快在美國被人扣上
同一頂帽子：Islamophobia（恐伊主義者）。扣帽子的人完全回避談論具體事實，隻關
心是不是“政治正確”。這種道德壓力令人難以置信，在西方卻真實存在。這也深刻影
響到美國大選，政治人物的表態，常常罔顧事實而一心“正確”，紛紛要表示自己沒有
種族歧視。所以，希萊利·克林頓曾經多次表態：“穆斯林都是和平、寬容的人，和恐
怖主義毫不相幹。”奧巴馬總統更是一再表示：“基地組織的根源不是伊斯蘭教”，“
ISIS和伊斯蘭教無關”，“絕大多數穆斯林反對如此詮釋伊斯蘭教，99.9%的穆斯林和
我們有共同追求，和他們站到一起，這對我們很重要。” 在這些調查數據麵前，拉希
爾·拉紮問道：“真的有99.9%的穆斯林不支持極端伊斯蘭主義嗎？”
伊斯蘭極端勢力禍害一直存在，隻是它積累了力量打出去了，才引起世界注意。在9·
11襲擊之前，巴基斯坦的“瀆神法”已經存在了十四年。沙特作為一個以伊斯蘭教法（
Sharia）作為唯一法律的國家，始終存在。最近《紐約客》喬治·帕克對於突尼斯的長
篇調查《輸出聖戰者》，就提到最近那裏大批年輕人在不斷消失，投身ISIS。在蘇軍撤
離阿富汗之後，實行伊斯蘭教法（Sharia）的塔利班迅速在1995年掌權，大家忽略的一
個事實是，塔利班的主張深受大量阿富汗民眾支持。這些事實，和皮尤研究中心對這幾
個國家的調查數據情況密切吻合。必須看到，調查數據不包括沙特，因為它固若金湯的
統治，使得需要接觸大量民眾的民意調查，根本無從做起。
人們在竭力否認一個事實：穆斯林民眾接受極端思潮已經達到不可忽略的比例。他們否
認的是什麽？它的後果是什麽？是他們站在了廣大穆斯林民眾一邊嗎？他們隻是滿足了
自己的道德感。中世紀的伊斯蘭主義還存有相當大的勢力，控製了相當大比例的穆斯林
民眾，否認這個現實，以“支持異民族、多元文化、宗教自由”等種種道德理由，封殺
對這個現實的揭露和討論，無視宗教極端勢力是給世界帶來最大危險的根源，這是對自
己的國家和世界都不負責任，更是事實上鼓勵了伊斯蘭極端勢力對其控製下的穆斯林民
眾的戕害。
作為巴基斯坦裔的遜尼派穆斯林，拉希爾·拉紮目睹她的祖國，不僅在1987年到2004年
，有超過1300人被控違反了“瀆神法”，比比因此被判絞刑；近幾年，巴基斯坦200所
女童學校被炸毀；2014年，僅7個恐怖分子，在巴基斯坦白沙瓦一所學校殺死141人，其
中132名學生；至於生活中日日發生的“榮譽處死”、斬手、對女性生殖器行割術等等
，根本無法進入國際社會的視野。拉希爾·拉紮說，“我自己是穆斯林，我不需要別人
為我的宗教辯護，我需要有人保護我免受極端分子的傷害。極端穆斯林以死對我相威脅
。他們砍人頭，焚燒活人，向婦女潑腐蝕液體，以我的真主的名義殺人。”
各宗教從中世紀走來，教會、寺廟都是信眾的聚合，都有假借神的名義迫害異端、推行
極端思維的曆史。天主教教會曾經是其中最惡名昭彰的一個，宗教法庭、火刑柱，都是
宗教極端勢力的惡果。依靠基督教中的勇敢者站出來，說出、批評自己宗教內殘酷的極
端勢力，更靠現代社會的發展，推行政教分離。宗教行為必須受到現代法律的約束，任
何人都不容許借宗教名義謀殺、傷殘肢體、禁止女童入學等等妨礙個人自由。
恐怖襲擊越來越成為常態。在巴基斯坦這樣一些伊斯蘭國家，恐怖襲擊已成常態，在拉
哈爾大爆炸的前一天，3月26日，巴格達南部，一個鄉村足球場發生自殺炸彈，殺死至
少30人；同一天在也門亞丁，發生汽車炸彈襲擊，造成22人死亡，人們已經對這樣天天
發生的新聞麻木。即使在西方國家發生的恐怖襲擊，人們也已經開始麻木。
在巴黎《查理周刊》事件和最近一次爆炸案發生的時候，幾乎大家都出來寫分析評論文
章，從曆史寫到今天。但是，在布魯塞爾大爆炸發生後，評論數量大減。一個最顯著的
標誌就是股市反應。2001年9·11事件，當天美國股市暴跌5%，五天內暴跌12%；在波士
頓馬拉鬆爆炸案發生當天股市跌2.3%，十天後恢複；在巴黎發生《查理周刊》和音樂廳
恐怖襲擊時，美國股市持續上漲一個月，絲毫沒有受到影響。
反恐戰爭是特殊的，恐怖襲擊發生在世界各地，但是，對於某一個國家和城市，它受到
的襲擊是有間隔的。在布魯塞爾被襲擊的當天，媒體上一片驚呼道：“活像是經曆了一
場戰爭！”但是，它接下來會有相當長的平靜間隔，給大家充分的時間悼念，堆滿鮮花
，點燃一片蠟燭，樂隊回到恐怖襲擊的音樂廳演奏，回過神來對自己說：恐怖分子就是
要改變我們的生活，我們表現自己的勇氣，就是不改變我們的生活。這種特殊性，使得
人們很難把恐怖戰爭當作真正的戰爭，隻有在局部地區，例如敘利亞，ISIS有了軍隊和
常規戰爭的形態，大家才把那一個部分當作戰爭。
如果你把戰爭當戰爭，你會發現，僅僅以照常生活的勇氣去麵對，是遠遠不夠的。9·
11這19個恐怖分子的襲擊，就造成了近3000人死亡，超過二戰期間日軍偷襲珍珠港的全
部人員和經濟損失，這隻是小試身手，他們還沒有動用化學武器和核髒彈。
如果把戰爭當戰爭，現在拒絕此類討論的實質就是：在希特勒上台後，我們應該拒絕談
論納粹、法西斯思潮，和它們的極端勢力對德國人民、意大利人民的鼓動和影響，應該
拒絕討論這種影響將對世界帶來的深重災難，因為：“希特勒、黨衛軍不能代表德國人
民，墨索裏尼和他的追隨者不能代表意大利人民”，我們不應該“種族歧視”。
伊斯蘭世界兩種勢力在拉鋸，而且情況複雜。一些伊斯蘭國家，因各種原因，原來世俗
化程度已經相當高，一些是隨時代進步而逐漸發展，一些則是以專製、甚至極殘暴的專
製強行遏製宗教、或者遏製宗教極端勢力。但是在國家的條件被改變，或者專製壓力被
撤除後，本土甚至強大的外來宗教極端勢力，反而利用權力真空或者新的自由空間，迅
速填充、擴張，利比亞、埃及、突尼斯、伊拉克都麵臨這樣的問題，阿富汗也是在蘇聯
十年專製統治撤離後發生大幅逆轉。一些原來相當穩定的政教分離的伊斯蘭國家，也開
始受到極端勢力發展的挑戰，例如土耳其。而在控製嚴酷的國家，弱小的進步力量，也
在時代推動下不斷嚐試從內部突破，例如沙特、伊朗和巴林。一些國家是處在搖擺狀態
，相反的外部力量的正麵和負麵支持，有時會很關鍵。在這些不同的困難複雜形勢下，
先要正視、麵對和討論。
站出來討論是困難的，在巴基斯坦，因為站出來譴責極端分子、呼籲女童上學的馬拉拉
被槍擊頭部；拉希爾·拉紮說出真相，哪怕身在加拿大，都受到死亡威脅；隻是因為反
對“瀆神法”，塔希爾省長已經被謀殺。
看上去，他們指出了伊斯蘭教危險的那個部分，指出了他們對相當大比例穆斯林在精神
上的洗腦和毒害，事實上，他們是在試圖挽救這個宗教，救穆斯林於水火、炸彈之中；
而阻擋他們站出來卻很容易，即使在言論自由受到“憲法第一修正案”保護的美國，揭
露伊斯蘭激進勢力殘害婦女的《名譽日記》紀錄片，照樣輕易就被封殺。廉價的“政治
正確”，似乎是站在很高的道德立場上，在為他人宗教辯護，在為穆斯林說話，而事實
出來的結果，是阻擋了真相的揭露，阻擋對極端宗教思潮和現實全球危機的討論，首當
其衝的受害者，就是千千萬萬個穆斯林。
這就是那個真實的、拐了彎的邏輯。