（1）印祖論如何善處逆境---與海鹽某夫人書（代悟開師作）：
身乃招苦之本， 厭乃得樂之基。
宿因厚而現善濃，則多劫之重報，轉而現生輕受。
罹災戾而猛修持，則娑婆之痛苦，即是極樂導師。
當作償債之想，懊悶自消。 倘生怨尤之心，罪障續起。
逆來順受，始為樂天知命之人。
厭此欣彼，方是修淨念佛之士。
（2）黃念祖居士開示： 《真實發心善處逆境》
一、任何一個人，如果不願意醉生夢死，一直糊塗到進火葬場，那就首先必須明白這一件事：為什麽要活著？活著是為了解決什麽問題？
人身難得，哪方麵難得？
天比人聰明，有福有壽；天比人好，為什麽不說天身難得？ 因為，在解決根本問題來說，天身不如人身。 天人享樂放逸，不像人能精進； 人身難得而易失，一失人身，萬劫難複。
這就是說，解決問題的最好機會是人身，但這個機會如電光石火，稍縱即逝。三途一報五千劫，如何得了！ 因此，第一個問題很明顯，活著就是為解決生死，也就是抓住這一生機會永超生死。
二、“眼前都是生死事”，既然活著，便必然有這些事。
表麵看來，這些事與出生死有矛盾。怎麽辦？道理很明白。人不能都出家，出家也不能離開衣食住行與社會聯係。所以要抓綱，一綱舉萬目張，一領提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬變不離其宗，萬目皆隨於綱，世法和佛法就打成一片。
例如，要做好工作，為了什麽？如果其目的、動機落在佛法上，那麽你所做的工作，也就是佛的工作。
反言之，如果你在佛教道場中，忙得腳跟不點地，可是，內心深處，是個人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺騙佛，表麵是佛教徒，實質上何異於魔子魔孫！
同樣，整天拜佛燒香，所希望的隻是消災延壽、富貴榮華，妻兒子女，人間福報，這就叫做愚中倍人。不明佛法是愚癡，知道佛法還是這樣，故曰倍人。
既是在家人，當然有無窮無盡的世間事，隻要從出世法出發，並落實到出世法上，世法又何嚐有妨礙呢？但是當有不同的機會時，選擇什麽，這是檢驗自己最好的儀器，是自己有沒有真實發心的真實表現。老是為了世間而犧牲出世間，那還談得到什麽發心呢？
三、有的時候，是不容你自己選擇的。
例如，我的上幹校和你的下農村，是不由分說。這類的事，大的小的，酸、鹹、苦、辣、甜樣樣俱全，過去有，現在有，將來還會有。怎麽辦？既然無容選擇，當然也就無法逃避。那就要逆來順受，化火宅為清涼，轉毒藥成甘露，善於利用，善於轉變。
一切事物皆有兩麵：有利的一麵，不利的一麵；光明的一麵，黑暗的一麵。
一切事物對於我們的根本大事，同樣有以上兩方麵，就看我們會不會用，會用就能轉。但能轉物，即同如來。“轉物”二字多少人錯會，以為是把眼前的一座大樓搬走了，才是轉物。不對，那是聖末邊事。應知，轉煩惱為菩提才真是轉物。
例如：文革時我在河南幹校，身份是牛鬼蛇神，人皆厭惡。對於自己的家庭與自己的前途一籌莫展，無能為力。整天勞動，身同牛馬。這是好事是壞事？可是，我當時覺得，人不願和我說話，我正好一句話不說。既然許多事我盤算也無用，幹脆就不想。於是，我在修持上得到一個飛躍，壞事變為好事。
對於你來說，現在(今年)是好事還是壞事？應該說有好有壞。工作單位要垮台，經濟上沒有收入，從世法看，這都是壞事。
但必須重視，這當中有一件大好事：現在可以有全部的時間和最好的因緣，來學佛和修行。這不但是在家人所難有的，出家人同樣也難於求到；可是你自己有了！
怎樣使好的方麵落實，是現在的首要問題。
關鍵是這三段話，要理解清楚：
第一是發心；
第二是分清主次，知所選擇；
第三，在無選擇之中，則從兩方麵下手。避免其壞的方麵，落實其好的方麵，當然無往而不利。
