1、發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。
2、因貪嗔癡而發生的一言一行，包括每一個起心動念，一切都是惡。在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，一言一行，包括每一個起心動念，一切都是善。
3、多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。
4、你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。
5、我們學佛修行的過程就是懺悔的過程，直至我們圓滿、成佛那天才不要懺悔，之前一直都要懺悔。
6、我們都不願意感受痛苦，但是我們所做的一切都是痛苦的因；我們都想得到快樂，但是我們所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所作所為都是背道而馳的，這就叫顛倒。
7、觀想不是著相。不執著於空，也不執著於相，這才叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。
8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我們嘴裏念的是佛，心裏念的是魔，都是私心雜念。這樣“念佛”實際上就是念魔，表麵上修行，實際上在造業。
9、讓眾生高興，這就是善事；讓父母高興，這就是孝順。
10、精進不是一種刻意、一種勉強，而是內心裏的一種歡喜、一種迫切，渴望能學、能修、能得到，每時每刻都不會忘掉。
11、沒有希求正法的心，就沒有意樂圓滿；沒有意樂圓滿，我們就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫，不能成佛。
12、我們是修大乘佛法的，要饒益眾生，但是首先要饒益自己身邊的，與自己最有緣分的眾生。
13、很多人學佛精進不起來，根本的原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法，把四外加行修好了，相續中才能產生真正的出離心。
14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱，都來自於對輪回的貪念，對世間瑣事的貪著。
15、無論什麽時候都敢麵對、敢承擔，這叫出離心，是一種勇敢的心。會麵對、會承擔，這叫菩提心，是一種智慧。
16、修行的過程就是修正自己的過程，並不是修正別人的過程。
17、做自己喜歡做的事情，不可能不抓緊。你不抓緊時間，學佛修行的事情一拖再拖，這就說明了你沒有希求正法的心，你沒有意樂圓滿。
18、福報是修來的，不是求來的。想修福報，要具足布施、持戒、忍辱三個條件，如果做不到，不可能得到福報，相反隻能減少原有的。
19、儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麽也不會成功。
20、心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。
21、心一動就造業了。不管善業惡業都是造業，造業了就要感受果報，就有因果了。有因果就有戲論，有戲論就有輪回。
22、受戒是為了讓你增加功德，不是佛要求你什麽，不是讓你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。
23、要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。不認真是罪過，不執著是解脫。
24、什麽是真空妙有？要認真，這是妙有；不執著，這是真空。要放下，這是真空；不放棄，這是妙有。
25、我執也是一種貪，貪著於自己。
26、真正的佛法就是把握住自己的心，別讓心那麽散亂。心散亂了活得就辛苦。
27、一切功德的來源是信心和慈悲心，一切修法的基礎也是信心和慈悲心。念念不忘上師三寶，才有堅定不移的信心；念念不忘父母眾生，才有真正的慈悲心。
28、人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊塗，不能當真。
29、能放下一切眾生，這叫智慧；不放棄一個眾生，這叫慈悲。
30、學佛就是學做人；學佛的慈悲，學佛的智慧。
31、福報、智慧是每個眾生本來具足的，修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己，相信自己，承認自己是佛，這叫顯現。
32、你僅僅放生了，這不叫行善。從內心裏做一個決定，從今以後全力以赴地愛護一切眾生的生命，這個決心才是行善。
33、不是將不清淨的東西觀為清淨，將不圓滿的東西觀為圓滿，而是本來就是那麽清淨，本來就是那麽圓滿。你認識到了這個道理，並且證得了這個道理，這叫開悟、證悟。
34、阿彌陀佛是真心想接我們的，關鍵是我們是不是真心想去？如果真心想去，你肯定時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。
35、回向的對境是無量的，回向的功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。為自己、為某某眾生回向，你得到的功德就小，因為你的對境小、心量小。
36、你能解脫，這是上師三寶的一種期望；你能利益眾生，這是上師三寶更大的期望。你為了這些去愛護身體和生命，這實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護父母眾生的利益，並不是為自己。
37、看見佛菩薩了、看見光了，有各種好的征相和夢境，這也是好事，但是這不等於解脫，也不等於成就。任何時候都不起煩惱、沒有痛苦的時候才是解脫、才是成就。
38、火點燃了，灰自然就有。你隻要去做利益眾生的事情，世間的福報自然而然就來。
39、有智慧的人，為自己的時候去為眾生，卻使自己得到解脫；沒有智慧的人，為自己的時候就是為自己，卻什麽也得不到。
40、有善知識的指點，依照他的要求去做，這叫會學；有正確的方法，按照正確的方法去修，這叫會修。
41、你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這麽被傷害的。
42、根本不知道什麽是佛、什麽叫往生、什麽是西方極樂世界，還念佛求往生，這就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有堅定不移的信心。
43、修行不在表麵，就在心上，每個起心動念都在修行，真正有修行，誰也障礙不了你。
44、我們一定要學佛修行，但是在這個過程中不能失去眾生，不能失去自己的責任和義務。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到。
45、做從心裏決定， “我要給予一切眾生安樂”，這是慈心；“我要拔除一切眾生的痛苦”，這是悲心。對每一個眾生都能發出這樣的心，才是無量的慈悲心。
46、我們不執著於快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裏。
47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心魔才是真正的魔。
48、我們完全為眾生的時候，才能斷除我執和我愛，才能降伏貪嗔癡慢疑的煩惱。降伏了這些煩惱，才能不造業；不造業了，才能不受惡果。
49、我們研究佛法、修持佛法，就是為了增強對上師三寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。
50、自己的功德、福慧圓滿了，沒有絲毫的自私自利心，那個時候我們可以觀察別人，修正別人，之前我們沒有資格。
51、不管是富貴還是貧窮，你覺得自己活得累、活得痛苦，這就是命不好。始終無法使自己滿意，始終達不到自己的目的，這就是運氣不好。
52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當做承辦世間瑣事的工具，向佛求這個、求那個。你有所求，就沒有佛法。
53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪回的因，完全是痛苦的。不執著了才有認真。
54、對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀，這叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，這叫不放棄。
55、對自己要有信心，信心不是傲慢。信心是對自己的認知，是一種正知正見，是對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡，是一種邪知邪見，完全是煩惱。
56、智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。
57、觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。
58、如果你有我執我愛、自私自利，你怎麽想也想不到周全和完美，怎麽做也做不到圓滿和究竟。
59、隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。
60、我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑是心魔，真正的魔。
61、不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。
62、隻有放下一切才能得到一切。不放下，什麽也得不到。
63、斷習氣、斷煩惱也要有一定的過程，別著急，著急也是一種障礙。
64、佛法是圓融一切，你真正能圓融一切的時候，你才有佛法。佛法是容納一切，你真正能容納一切的時候，你才有佛法。
65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麽讚歎你都沒有用。你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麽誹謗你也沒有事。在上師三寶麵前，在因果麵前，自己是清白的。
66、你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。
67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊塗，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裏，因為他不知道自己正在演戲，都當真了，於是就煩惱、痛苦。
68、心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那麽神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其實沒有什麽複雜的，都是它變的。
69、心裏沒有障礙，就沒有外魔的幹擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。
70、看不見自己的缺點和毛病，隻能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這是一切痛苦的根源。
71、我們都在做夢。晚上做的夢是黑夢，白天做的夢是白夢。晚上的夢很容易醒過來，但是白天的夢很難醒過來。醒過來了就叫覺者，沒有醒過來叫迷者。
72、無常分兩種，一個是粗大的，相續之無常；一個是細微的，刹那之無常。刹那無常和空性是一個道理，真正明白了這個道理才能證悟空性。證悟無常，是證悟空性的因。
73、舍，就是舍棄。舍棄對親朋好友的貪戀心；舍棄對仇人、敵人的怨恨心。
74、麵對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境要安心，逆境還是要安心。
75、能讓自己快樂、自在，這是真聰明、真能幹；能讓自己和他人解脫煩惱與痛苦，這是真智慧、真慈悲。
76、看住這個心，這叫修禪；把自己的心從執著妄想的牢獄中解放出來，這叫修密。
77、我們不傷害眾生，這就是斷惡。不僅不傷害，而且還能讓他們高興，利益他們，這叫行善。
78、我們可以享受福報，但是不能浪費福報。浪費自己的時間、財產、功德和一些好的機緣，都是浪費福報。
79、什麽叫法弱魔強？精神世界越來越落後，正知正見越來越弱，這叫法弱；物質世界越來越發達，邪知邪見越來越強，這叫魔強。
80、佛法是完全平等自由的，八萬四千法門都是脫離痛苦的方法，你根據自己的條件、根基、福報和緣分來選擇。關鍵是，你學哪個法門都得認真，修哪個法門都要堅持。
81、不懂因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就是不修持佛法的人；不相信因果的人，就是不相信佛法的人。
82、我們隨喜他人的功德，就能夠得到他人所做的功德。如果對他人所做的惡業也有歡喜心，同樣也有罪過。
83、每個人的心中都有一片淨土，你把清淨心修出來，讓心中的淨土顯現出來，你就活著往生了、到淨土了、到西方極樂世界了。
84、你的身體是壇城，要愛護你的壇城，莊嚴你的壇城，讓眾生能生起歡喜心。
85、你麵對的所有的事情，都是你修行的對境。
86、什麽叫法供養？你發心為眾生學佛，發願為眾生成佛，按上師的要求盡心盡力地學，如理如法地修。這叫法供養，這叫法布施。這是對上師三寶最大的供養，也是對父母眾生最大的布施。
87、怎麽判斷自己有沒有修行？煩惱、習氣減少了，慈悲心、菩提心增加了，對上師三寶真有堅定不移的信心了，那你才是真有修行了。
88、讓別人一步，實際上是讓自己一步。
89、放下了一切眾生，這是大徹大悟；不放棄一個眾生，這是大慈大悲。你真正明白了，這叫開悟；你真正做到了，這叫解脫。
90、我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，另外得到一個圓滿有什麽用？
91、有無我的智慧，才可能有菩提心。如果不能把“我”忘掉，你想完全為眾生是很難的，口頭上說說而已。
92、真正有修行的人，見解越高，取舍因果的行為越細。
93、如果你的煩惱、習氣減少了，沒有什麽可追求的，也沒有什麽可放下的，內心裏真的輕鬆了、自在了，那你就成就了。
94、佛已經將脫離痛苦的方法教給我們了，我們按照佛的要求去做，然後再把這個方法告訴別人，也讓別人這樣去做，這叫弘揚佛法。
95、你有看不慣的事，說明你還沒有慈悲心。你有看不起的人，說明你還沒有智慧，你的修行還沒有到位。
96、菩薩眼裏沒有看不起的人，沒有看不慣的事。你想成佛，先學當菩薩。連菩薩都當不好，還能成佛嗎？
97、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那麽多毛病？
98、有也行，沒有也行；即不追求，也不拒絕。來去都是自然，都是應該的。沒有什麽可高興的，也沒有什麽可傷心的，都是演戲，緣來緣去，很正常，已經看透了，已經都弄明白了，不會為這些動心，這叫如如不動的心。
99、饒益眾生實際上是饒益自己，所有的功德、福德和善根都是自己的。你隻想著饒益自己，不可能得到真正的利益，因為你所想的和所做的正好相反，惡的因是永遠不可能得到善果的。
100、眾生是不停的輾轉輪回，佛是不停的輾轉淨土。一個是由對輪回的貪念心轉來的；一個是由慈悲心而轉來的。
101、佛讓你對所有的一切都不能有執著，不能有分別。但是你非要去執著上師三寶，然後又分別上師三寶。你這樣還是沒有學佛。
102、你學得不好，你是剛學的，所以才要認真學。如果總是用這些理由原諒自己，那你永遠沒有辦法精進修行，更難以在今生解脫。
103、修持不能等待，因為死亡不會等待。我們學佛、修行，一定要趕在死亡的前麵。
104、一定要好好地修忍辱。如果不修忍辱，心裏哪怕有一刹那的嗔恨，也會摧毀你在一千個大劫當中積累的福慧資糧。
105、很多人形式上學佛、念佛，實際上求名聞利養。不要隻看眼前利益，目光放遠一些，少發俗願，多做利益眾生的事。
106、活沒有信心，死沒有決心，世間上也沒有什麽成就，出世間上也沒有什麽成就，這種人怎麽都不行。你能脫離輪回，能擺脫痛苦，能解脫成佛，救度更多的眾生，這才是真正的人。
107、自己光念佛、光誦經，不顧家，也不顧孩子，讓他們起煩惱，讓他們痛苦，這也是惱害眾生。
108、有欲望就有失望，有盼望就有絕望。欲望越大失望越大，盼望越大絕望越大。
109、放不下的原因是什麽？就是害怕——害怕離開，害怕失去，害怕得不到。真正弄明白了什麽是放下，那個時候才不會害怕，才能放下。
110、我們真正有出離心了，真正能夠放下了，那個時候我們不用放棄一件事，不用放棄一個人，一切都可以接納。
111、佛法是恒順，佛法是圓融，佛法是容納。真正放下了，才能恒順一切，才能圓融一切，才能容納一切。
112、上師三寶不在別處，就在心中。你的恭敬心，你的誠心，你的善心，你的信心，就是佛力的加持，就是上師三寶的加持。心不善，心不誠，怎麽求、怎麽拜都沒有用。
113、你的眼淚是為眾生流的嗎？
114、無常麵前，不分老少，人人都是平等的。
115、我們都是凡夫，每天會犯很多戒。犯戒不怕，怕不懺悔，怕不會懺悔。你不懺悔，這就是過失；你會懺悔，這就是修行。
116、一講輪回的過患，都不愛聽，尤其是現在的年輕人。你不愛聽也是這樣，愛聽也是這樣。佛講的是道理，不是講故事，輪回確實是這麽苦的。
117、靠緣份尋找上師，靠根基尋找法門。你選擇一位有緣的上師，選擇一個相應的法門，這不是分別，這是一種修持的方法。
118、當你真心實意想學、想修時，解脫是最容易、最簡單的事。
119、讓自己的心胸像天空一樣廣闊，像大海一樣寬容，像大山一樣穩定。
120、業力沒有顯現的時候，我們可以轉變因果，可以改變命運。業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。那個時候才相信輪回的痛苦，已經晚了。
121、結緣是為了了緣，隻有好好地結緣，才能好好地了緣。什麽叫了緣？不管小事大事，樣樣事都認真、用心去做。小事你也別嫌棄，大事你也別害怕。
122、所有的方便都讓給別人，所有的困難都留給自己，這是我們修行的一種方法。
123、你的內心裏還是不輕鬆，還是不自在，還有煩惱，還有痛苦，這不叫解脫。
124、你會學佛，你才能成佛；如果你不會學佛，你永遠不會解脫，永遠不會成佛。
125、你所謂的敵人、仇人才是你真正的善知識、上師，才是你最大的恩人。他通過很多方式指出你的毛病，讓你知道自己的缺點，這是最好的竅訣。
126、不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都讚歎你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。
127、有正知正見才能對付邪知邪見。沒有邪知邪見才沒有煩惱，沒有煩惱才不造業，不造業才不用感受痛苦。
128、什麽叫無偽的慈悲心？對每一個眾生都一樣。對自己兒女的感情和對一切眾生的感情是一模一樣的；對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。
129、你好好地表法，好好地表演，這才是度化眾生的善巧方便。
130、沒有平靜的心，就不會有清淨處，也不會有平平安安的事。
131、整個宇宙就是我的家，所有的眾生都是我的家人。
132、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切處都是好處，這才是解脫。
133、真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。
134、把每時每刻都當成自己的臨終。每時每刻都提醒自己：假如這是我的最後時刻……
135、不出家不能真正學佛、修行。這裏說的不是身出家，而是心出家。心出家就是有出離心。
136、什麽是敢麵對、敢承擔？不管好壞，任何時候都不動心，心不隨境轉，心不動搖。
137、世界上沒有什麽完美，想開了、想通了，就是完美。
138、如果把對生活、對工作的精力用在學佛修行上，那你一定能解脫，一定能成佛。
139、你真正能發出來菩提心，那個時候我們都成為僧人了，我們都是三寶之一，都可以說是一切眾生的怙主、皈依處。
140、你不敢相信你是佛，這就是你的業障，別的哪有什麽業障？
141、如果你有一顆恭敬心、虔誠心，實物供養和意幻供養沒有任何區別。
142、實際上任何人都有佛性，如果你真正認識到了，那個時候你就解脫了。
143、隻有善的起心動念才能成為得到各種資糧和福報的因。有了足夠的福德資糧才能成就世間和出世間的一切。
144、我們不是要逃避，而是要麵對，我們敢麵對、敢承擔的時候，才沒有畏懼，才沒有恐怖。沒有畏懼感、恐怖感，沒有患得患失，才沒有煩惱和痛苦。
145、“每個人都有佛性”是什麽意思？每一個人都可以學功德，每一個人都可以修福報。“每一個人通過修行都可以成佛”是什麽意思？每個人都可以學功德，而且可以學到圓滿；每個人都可以修福報，而且可以修到圓滿。
146、佛法跟一般的學問不一樣，佛法是從恭敬心、信心中得來的，你要有恭敬心、信心才能成就。
147、恭敬心和信心是從哪裏來的？要修行，消業積福。業障越小、福報越大，對上師三寶的信心越大。
148、你所修的法是正法還是邪法，就看自己相續中這些煩惱和習氣有沒有轉變？如果有轉變，你所修的法就是正法。
149、執著世間、執著世間法是執著，執著佛、執著佛法也是執著。隻要是執著，就一定會有煩惱。
150、執著是煩惱的根，煩惱是痛苦的根。有煩惱就會造業，造業了就會感受痛苦。
