任幻形凋謝，識自性真如

來自 ： 如瑞法師的微博

如果能夠懂得珍惜，實際活長活短沒關係。隻要一日乃至於七日好好地念佛修行，發願，那你看看阿彌陀佛能不能現前。不要老想著一念阿彌陀佛，一發願往生西方極樂世界是不是就會死掉了。不是那回事兒的！你娑婆的這種緣沒盡，你還得度眾生。隻是念佛念得開悟了明白了，再去做度生的事情，證得了這種真如本性，在事相上就可以做得如魚得水的，什麽都會處理。我們現在都是以凡夫的這種見在做。不管怎麽樣，總是要灑灑脫脫、自自在在，每天活在真理之中，總是有一顆積極向上的心。在《菜根談》裏頭有這樣兩句話：“發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。”就是說頭發掉了，牙齒鬆動了，落了，那我們怎麽樣來麵對這種老的現象？一個學佛人的心態——“任幻形之凋謝”。老就讓它老去，因為它本來就是一個四大假合之身的。最主要的是，在我們活著的每一天，心能不能打得開呀？下一句：“鳥吟花開，識自性之真如。”這個可能是很重要的。我們在每天誦經、拜佛等所做的事情當中，能不能認識到真理遍一切處？看我們能不能去體會。那也就能夠知道，這些幻化現象的本來麵目。如果慢慢地能懂得這些，麵對老呀、生病呀，乃至於到死的那一天，我們都會活得灑灑脫脫，真正地以佛法來滋養我們的心田。

有福報，不要著急地去享盡，節省著點兒用，所以不可吃盡穿盡。話不要說滿，話不要說絕。

《想解脫就必須得放下》任何一本經，佛法的內容都在裏頭，隻不過是有淺說，有深說。佛說修行從哪兒修？從三歸五戒好好修。再去修高的，實際上佛說也沒有離開三歸五戒這個根本的。所以佛一開始證道說戒，到最後《涅槃經》裏還是說戒，這就告訴我們，戒貫穿了從凡夫到成佛的修學過程。建立在這個基礎上，明白了因緣所生法的這些道理，那你還執著什麽？你還有什麽放不下？很簡單，想解脫你就必須得放下。所以，廣欽老和尚說：你貪著娑婆世界的一根草，也沒辦法到西方極樂世界的。這就是要明理後來修，所以《金剛經》講道理，也是讓你看破放下。那《阿彌陀經》雖然沒有直接講這些空性的道理，但是告訴你用功的方法——若一日乃至於若七日，你能夠真信切願實行，那你可以往生西方極樂世界。往生西方極樂世界，如果我們的心現在已經不貪著娑婆世界，一句彌陀，一朵寶蓮，這就是唯心之妙。我們今天還在娑婆世界，如果我們的心已經離於娑婆世界，那麽在娑婆世界是在盡一種責任，並沒有妨礙我們，所以我們也可以自在啊！有兒女好好地去對待他們，因為責任才必須要為他們服務。隨盡責任而不受束縛，這就是自在地來行這一切佛事，自在地跟眾生廣結善緣。就是這個道理，而不是說我學佛我就要怎麽怎麽樣，行了，我不管你們了。那是不對的。

做一切事，因為你了知了這一切都是因緣所生法，你自然不去執著它。不去執著它，就會把事情做得很好。所以活在現實生活中，你就是一個很自在的人。你如果很自在了，那到臨命終你能不自在嗎？這一切我都看破了，就像演戲一樣。好，來了，微笑。來者應去者盡，一切都束縛不了你。一個人的心就像鏡子一樣，來了，顯現這些現象；去了，就沒了。那你覺得這個人他會不自在嗎？

修行從哪兒修？從三歸五戒好好修。再去修高的，實際上佛說也沒有離開三歸五戒這個根本的。 ????