正文
這是一篇宣化上人對施耐庵撰寫《水滸傳》三代子孫都作啞巴果報的開示，現在網絡方便了，每個人都可以通過文章影響他人，所以我們更加應當注意我們所寫、所轉的內容的質量，否則果報隻有自作自受。
◎講述於一九八八年八月六日
施耐庵
元代河南洛陽人，名子安。文學造詣甚深。於錢塘為官，與當道政見不合，乃辭官歸裏，閉門著《水滸傳》。發大牢騷，其書描述宋代大盜宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。
雖唱愛國之高調，竟得相反之作用，傷害青年之身心，誤導青年走入歧途，占山為王，落草為寇。該書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法之想，為害匪淺。因之，子孫三代皆啞。由此可知，因果不爽。
佛教法門，教人清淨身口意三業，口業以綺語為眾惡之首。何謂綺語?以口述男女情愛之事，以筆寫風花雪月之文，令血氣未定青年，陷入迷魂陣中，不堪自拔。寄語作家，莫作豔詩淫詞，應知淫書對人有三害，一者妨正業，二者耗精神，三者亂心誌。謹之!慎之!否則浩臨難逃，悔之晚矣!
評曰：
水滸水滸 將人荼毒
作者受報 三代啞巴
男女不察 瘋狂追逐
殺盜邪淫 一命鳴呼
白話解：
身為作家，著書立書必須要有正確的理論，不能導人走入歧途。好像施耐庵寫《水滸傳》，看起來文詞構想是很奇特的，所以很多人願意看;看了之後都入迷了，也就好像抽鴉片煙，不抽就犯癮了。所以雖然看來文詞構想是很奇特，可是細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的。
施耐庵是元代河南洛陽人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古雲所謂“知足常樂，能忍自安。”他生來才華是很出眾的，所以讀書造詣通今博古，五經四書都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。
從什麽地方看出來?他在錢塘縣做過縣官，縣官上麵還有管縣官的，雖然說他能忍，但是性情孤僻怪異，所以就和上司不合，與同僚格格不入，不能互相合作。因為不能合作，所以不得已就辭官不做，回家去了。在家裏，心裏頭總有一種憤世嫉俗的思想，就說政府的人怎麽樣不對，可是沒有人可讓他述說。
於是就閉門不思過，本來應該閉門思過，他不思過，閉門在那裏寫書，於是大發牢騷，嫉世妒俗。因為有一些忿恨不平的氣在腦子裏頭，所以寫出來的東西，都是不離殺盜淫妄酒，犯戒之類的文辭。他寫了一部《水滸傳》，以抒發他這些繆論。這《水滸傳》是鼓勵人去做土匪，做強盜，鼓勵人打家劫舍，行俠仗義。說是行俠仗義、殺富濟貧這一類的，可是還是拿人家的產做自己的產，得到的自己享受。
《水滸傳》描寫的是宋代大盜一百零八人，被逼上梁山之事。因為他對於時代抱著一種很不平的氣，所以寫出來不是打打鬧鬧，就是殺殺砍砍這一類的。這樣的書一寫成，禍害就發生了──以後的青年人看見這一部書，各個都要上梁山，占山為王，落草為寇，要自己創一番事業。
因為這部書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法非份之想，所以他這種的邪說流毒，把中國的社會青年不知害了多少，為害匪淺!因此他要受報應，要受果報!所以以後他的子孫三代都是啞巴，為什麽?就因為他說錯話，寫錯書了。這寫錯書，沒直接叫他自己成為啞巴，可是令他的後代都啞巴，這真是一個現世現報的證據，足見因果不爽。
在佛教的法門中，教化人以清淨身口意業為做人的根本，不能隨便造些流言蜚語，說一些刻薄語、穢汙詞;穢汙詞就是很邋遢的言語，也不能寫一些豔詩、淫詞。這種東西會毒害社會的青年，令青年都走錯路，誤入歧途。身口意三業，身就有三惡──殺、盜、淫，意有三惡──貪、瞋、癡，口有四惡──綺語、妄言、惡口、兩舌。其中綺語的罪業是很重的，為什麽?因為這影響人的身心都起邪見，起邪見就入了迷魂陣裏頭，令青年在這迷魂陣裏頭不堪自拔，想擺脫也擺脫不出。
所以在這裏寄語作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麽盡寫一些刻薄語、穢汙詞、淫詞、豔詩之類的。若是這樣，恐怕也像施耐庵，得到不好的果報，或者做啞巴，或者做聾子，或者做癱子、拽子等，種種不同的果報都會受到。
我們應該知道淫書對人有三害，第一妨害正業，第二耗費精神，第三迷亂心誌。所以寫書的人應該特別小心謹慎，不要寫一些害人的書，否則這個報應是逃不過去的。到受果報的時候，想要說：“我做錯了，我不這麽樣做了。”可是到那時候再後悔也來不及了。
(轉自學佛網： http://www.xuefo.net/nr/article48/481049.html)
◎講述於一九八八年八月六日
施耐庵
元代河南洛陽人，名子安。文學造詣甚深。於錢塘為官，與當道政見不合，乃辭官歸裏，閉門著《水滸傳》。發大牢騷，其書描述宋代大盜宋江等一百零八人，被逼上梁山之事。
雖唱愛國之高調，竟得相反之作用，傷害青年之身心，誤導青年走入歧途，占山為王，落草為寇。該書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法之想，為害匪淺。因之，子孫三代皆啞。由此可知，因果不爽。
佛教法門，教人清淨身口意三業，口業以綺語為眾惡之首。何謂綺語?以口述男女情愛之事，以筆寫風花雪月之文，令血氣未定青年，陷入迷魂陣中，不堪自拔。寄語作家，莫作豔詩淫詞，應知淫書對人有三害，一者妨正業，二者耗精神，三者亂心誌。謹之!慎之!否則浩臨難逃，悔之晚矣!
評曰：
水滸水滸 將人荼毒
作者受報 三代啞巴
男女不察 瘋狂追逐
殺盜邪淫 一命鳴呼
白話解：
身為作家，著書立書必須要有正確的理論，不能導人走入歧途。好像施耐庵寫《水滸傳》，看起來文詞構想是很奇特的，所以很多人願意看;看了之後都入迷了，也就好像抽鴉片煙，不抽就犯癮了。所以雖然看來文詞構想是很奇特，可是細玩其味，它能令人走錯路，做很多錯事，所以這對人類是有害的。
施耐庵是元代河南洛陽人，名子安，安即能忍自安，有忍耐的意思，所以字“耐庵”，古雲所謂“知足常樂，能忍自安。”他生來才華是很出眾的，所以讀書造詣通今博古，五經四書都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。
從什麽地方看出來?他在錢塘縣做過縣官，縣官上麵還有管縣官的，雖然說他能忍，但是性情孤僻怪異，所以就和上司不合，與同僚格格不入，不能互相合作。因為不能合作，所以不得已就辭官不做，回家去了。在家裏，心裏頭總有一種憤世嫉俗的思想，就說政府的人怎麽樣不對，可是沒有人可讓他述說。
於是就閉門不思過，本來應該閉門思過，他不思過，閉門在那裏寫書，於是大發牢騷，嫉世妒俗。因為有一些忿恨不平的氣在腦子裏頭，所以寫出來的東西，都是不離殺盜淫妄酒，犯戒之類的文辭。他寫了一部《水滸傳》，以抒發他這些繆論。這《水滸傳》是鼓勵人去做土匪，做強盜，鼓勵人打家劫舍，行俠仗義。說是行俠仗義、殺富濟貧這一類的，可是還是拿人家的產做自己的產，得到的自己享受。
《水滸傳》描寫的是宋代大盜一百零八人，被逼上梁山之事。因為他對於時代抱著一種很不平的氣，所以寫出來不是打打鬧鬧，就是殺殺砍砍這一類的。這樣的書一寫成，禍害就發生了──以後的青年人看見這一部書，各個都要上梁山，占山為王，落草為寇，要自己創一番事業。
因為這部書形容奸盜之事，唯妙唯肖，令讀者生非法非份之想，所以他這種的邪說流毒，把中國的社會青年不知害了多少，為害匪淺!因此他要受報應，要受果報!所以以後他的子孫三代都是啞巴，為什麽?就因為他說錯話，寫錯書了。這寫錯書，沒直接叫他自己成為啞巴，可是令他的後代都啞巴，這真是一個現世現報的證據，足見因果不爽。
在佛教的法門中，教化人以清淨身口意業為做人的根本，不能隨便造些流言蜚語，說一些刻薄語、穢汙詞;穢汙詞就是很邋遢的言語，也不能寫一些豔詩、淫詞。這種東西會毒害社會的青年，令青年都走錯路，誤入歧途。身口意三業，身就有三惡──殺、盜、淫，意有三惡──貪、瞋、癡，口有四惡──綺語、妄言、惡口、兩舌。其中綺語的罪業是很重的，為什麽?因為這影響人的身心都起邪見，起邪見就入了迷魂陣裏頭，令青年在這迷魂陣裏頭不堪自拔，想擺脫也擺脫不出。
所以在這裏寄語作家，要立言立功立德，立言要有功、要有德行，不要那麽盡寫一些刻薄語、穢汙詞、淫詞、豔詩之類的。若是這樣，恐怕也像施耐庵，得到不好的果報，或者做啞巴，或者做聾子，或者做癱子、拽子等，種種不同的果報都會受到。
我們應該知道淫書對人有三害，第一妨害正業，第二耗費精神，第三迷亂心誌。所以寫書的人應該特別小心謹慎，不要寫一些害人的書，否則這個報應是逃不過去的。到受果報的時候，想要說：“我做錯了，我不這麽樣做了。”可是到那時候再後悔也來不及了。
(轉自學佛網： http://www.xuefo.net/nr/article48/481049.html)
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