給修行人的醍醐灌頂

戒的功用是防非止惡，一切錯誤的、違背佛教導的事都不要做。要善學於戒，不要學的怪裏怪氣。“佛法在世間，不離世間覺”，隨方毗尼要懂得善巧隨順。【夢參老和尚開示】 ????

念佛、拜懺、持咒，法法皆可入道，任何一法都能達到究竟圓滿的菩提道果。你內心歡喜，就表示跟這一法很相應。如果這個法對你不相應，勉強去做，效果不一定好的。

學佛修行就是要改正自己思想和行為。先以佛法改正不好的思想，然後以戒律改變錯誤的行為。現在我們思想不正，行為不正，都要糾正過來。行為要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心帶動，心正一切正，修行就是修一個正確的心性。心態放平了，一切都會風平浪靜。

一般說的孝養父母，是養他的身體，照顧其衣食住行。佛教所說的孝順，是養他的誌，讓他信佛，長養他的善根。“親得離塵垢，子道方成就”，過去大德都能使父母皈依三寶、信佛，乃至父母臨終或祭日，給他們念經回向。幫助父母解脫輪回煩惱畢竟大樂，這是我們最大的孝順，最好的報恩。

我們一天當中為這個身體，不曉得動了多少腦筋。要穿怎樣的衣服？要吃怎樣的飯？要怎樣才過得舒服？身體對觸受的執著要怎樣享受？心裏盡在打主意，數數妄想，心如猿猴，一時也安定不了。四念處是學佛法者最根本的正見，能常時思維就是正道；如果不這樣想，迷失正道就叫失念

《佛說觀佛三昧海經》告訴我們，出了家有四種修行方法。第一種晝夜六時說罪懺悔;第二種常念諸佛，說誠實語，不誆惑眾生;第三種修六和法，對同參道友常時恭敬，不生恚慢;第四種勤修六念，常念佛、法、僧、戒、無常、死。菩薩四法，我們可以常時這樣觀修

修行要多思惟，多用智慧，發展你的心。“觀”就是分析、觀照一切事物。用智慧光明來照，先是分別善惡、好壞、大小、多少，再把分別心變成智慧，達到無分別的深般若，照見五蘊皆空。

“在性空上講”一切法都不立；“在緣起上說”一切法都不失

《禪秘要法經》中，有位禪難提比丘請問佛，無量劫來的罪業要如何消滅？佛告訴他持佛名號，以念佛故銷諸罪障。若能一心係念、觀想，則易得念佛三昧。若泛泛念有沒有功德? 有，但定慧均等的三昧不易得到。念佛一定要專注一心，了了分明。

業果來了要承擔領受，你能認識它，就心無罣礙沒有恐怖。 好比欠人家債，現在人家來收，你把債還完了多輕鬆。業果來了要承當，過去了就要放下。有些道友業果來時不想承擔，過去了又放不下，那就苦上加苦不能解脫。

隨喜的涵義就是看見人家禮佛、供養、懺悔業障，乃至做種種好事，而生大歡喜心，這能消除你的嫉妒障礙。諸佛菩薩、阿羅漢修行成道的一切善行，乃至人間的善事你都可以讚歎隨喜，以此來懺悔對治我們無量劫來的嫉妒障礙和不平等心

我們的人生時而幸福，時而痛苦，痛苦是我們過去造業所得果報，快樂也如是。“花開花謝，時去時來，福方慰眼,禍已成胎”。在最好的時候，你要想到壞的時候，隨緣消舊業，切莫造新殃。

佛法都是靠自修，沒有從外頭加持一下就現成便宜給你的。佛隻能把他的解脫方法告訴你，然後你能自己起修對治煩惱，最終達到解脫。如果你自己不修，佛是不能幫你成就的。

學道如逆水行舟，不進則退。你過去的善根因緣成熟了，今生遇到三寶而能修道。假使你勇猛精進向前，那就能夠增長道業；如果你懈怠不精勤，又沒遇到善知識的因緣，那就會退步

朝山真正得到的是增長戒定慧，離開貪嗔癡。山是假相，意境卻不可思議，使人心生“超塵”之感，這也是覺悟的一種。不要心為行役，心本是主人，要用它支配你的行為.

為什麽修道的人障礙很多？無量劫來造的業，現在要你還，就是障你的道業，不讓你成就。修道的人一定要認識這一點。當你認識這一點之後，一切障緣衝過去，衝過去就是勝利。現在你正在黑暗當中，你把這個黑暗衝過去，前麵就是光明。《金剛經講述》 ????

若跟人有爭執，你一想《金剛經》，看破了、放下了、不爭了。遇到有什麽煩惱，拿起《金剛經》念一遍，心中的煩惱就輕了。就像火很大，喝杯涼水澆一澆吧！那就涼快了，就清醒了。（圖：仁智攝影，2009年6月江西真如禪寺開示） ????

煩惱是從什麽生起的？不是利、就是名，煩惱不會從好事上生起的，而是從貪、瞋、癡上生起的，那是總的煩惱。《地藏經講述》（圖：2009年6月香港理工大學） ????

【語錄】弘一法師給人寫的阿彌陀佛，或給人寫的幾個字，別人很尊重，因書法而信服，讓他們入佛門。佛教的藝術跟在家的藝術不一樣，裏頭沒有名利思想，沒有升官發財、求名求利，一律都沒有，弘一法師的字能流傳，就是因為裏頭沒有名利思想。（2014年1月深圳答客問） ????

【語錄】佛告訴我們修行的方法，一個是懺悔，一個是讀誦大乘，一個是靜坐思惟觀照修，觀照你的起心動念處，看看跟《心經》相合不相合？一起念，就看《心經》是怎麽說的。你這樣去對照，這個本身就叫修行，會開智慧的

【語錄】心沒有滿足的時候，「人心不足蛇吞象」！沒得求得，得了又怕失掉，妄想不斷。因此要觀你的心，念念生滅，把那個心轉過來念佛，念佛念念不斷就好了。

我們見色生貪愛心，好的就想取，不高興的就想舍，舍又舍不掉、取又取不著，這叫迷惑

【語錄】每位道友幫助別人的時候，千萬不要貪利。我們有的道友拜靈了，給人家打卦，讓人家給錢，之後就全部消失。這是修道用的，不是算命，打卦得支卦錢的，那就效果不靈了。現在給大家交代清楚，占察輪相是專門給自己修道用的、銷業障用的，圖利是不可以的。

】你做任何事情不要斤斤計較，應該是放下、無住。布施如是，持戒忍辱，禪定智慧都如是，不要執著去作，應當無執著，無執著不要用很多心計，就做一個無心的道人。《金剛經講述》 ????

】修行、學道，一定得下苦功夫，悠哉悠哉是進入不了佛門。《了生死》

】修懺悔的人，一定要下決心，定一個懺期，一百天或幾個七，不能拜懺的就念地藏聖號，不要打妄想！這個功夫不要看簡單了，超過其它一切的修行。《占察善惡報經新講》

不僅佛教修行沒有便宜，生活中也沒有便宜可撿。某些人突然發財，某些人突然陷入困頓，這都是前世與宿世的因緣。學習也如是，有的人一學就會，有的人怎樣學也難懂。一學就會是因為他宿世積累的智慧，才能有今天的“頓悟”。所以，學佛之人莫貪圖便宜。【夢參老和尚開示】

法供養最勝。有很多道友來看老和尚供養紅包，我說這個在你們看是經濟需要，在我不大需要，我需要的是法。你給老和尚念一部《金剛經》或《彌陀經》更好，佛弟子以法供養為最。你勸人斷一惡，也很了不起了，這個福報是不能拿有相法來計算的。【夢參老和尚開示】 ????

不偏不違，不斷不常，不一不異為正；能使眾生生起覺悟，軌生物解，任持自性，即為法義。凡夫沒有覺悟不能解，佛才令正法住世，令其生起覺悟。一切諸法無所住，不可執有，不可執無。悟到此即能見到自己的法身。【夢參老和尚開示】 ????

不論作什麽工作，把你所學到的佛法運用在工作上，你會得到很好的效果。做任何事要專心一致地注意在這件事情上，這就叫念住，這個“住”的念頭是從佛那裏學來的。把佛所教導的道理運用在一切時一切處，你既不厭煩生活，也不貪戀生活。【夢參老和尚開示】

驕慢懈怠，不能精勤修習，而對財色名食睡五欲境界很貪求，這樣雖學大乘法，想成就是不可能的。很多人認為學大乘法可以不持戒，修心就好，行為不管，這樣行嗎？就如同把種子播撒在荒蕪之地，因緣不具足不能生長，終無所成。【夢參老和尚開示】

我們的人生時而幸福，時而痛苦，痛苦是我們過去造業所得果報，快樂也如是。“花開花謝，時去時來，福方慰眼,禍已成胎”。在最好的時候，你要想到壞的時候，隨緣消舊業，切莫造新殃。【夢參老和尚開示】 ????

“今此世界無諸垢”！佛宿世修行清淨之因，成就華藏世界的清淨莊嚴。我們處在華藏世界的娑婆世界，咱們看它是垢染的，而這世界本不垢染，一切的垢染，乃至戰爭、瘟疫，是我們所造業因，召感成就了現在的果相。【夢參老和尚開示】 ????

佛的悲心遍一切時處，為度眾生而舍身無量。咱們把身體看得很重，穿衣吃飯、種種鍛煉保養，整天為其忙碌。佛把身體看成是修行成道的工具，就像器皿一樣。要了生死、求解脫，就得看破、放下；如果你把身體看得太重，想得到法身是很困難的。【夢參老和尚開示】 ????

蕅益大師教授我們：“衣服飲食塵勞也，唯恐不勤；持誦禮拜聖業也，唯恐不墮”。過去善根微少，無量劫來習氣使然，有的道友打麻將、娛樂時很精進，總感覺時間很短；若是讓他念佛念經，半小時不到就無精打采了，這叫懈怠。如果有善友在他身邊提攜，可以幫助他轉變習慣。【夢參老和尚開 ????...

佛威神力不可思議，眾生業力也不可思議。你今生所做業和過去宿業在隨時變化，眾生則隨業受報。皈依三寶廣行善業，才能轉化多生累劫的業力。有一念間轉化的、一生轉化的、無量生轉化的，要看你修行力度如何。【夢參老和尚開示】 ????

每一部經、論，都告訴你修行的方法，像我們念《金剛經》的，有沒有想一想《金剛經》說什麽？你怎麽樣依《金剛經》修行？不注意這些問題，隻念文字而已，念了三年還如是，心地上一點轉變也沒有。學佛法要用到你的心上，去轉化你的心和行為，轉化你的態度了，一切全改變。你再用起功來，就事半功倍。【夢參老和尚開示】“安穩”，什麽是安穩？得佛的真實法就叫安穩。了生死的、不受生滅所牽動的，這叫安穩。聽經、拜懺、讀誦大乘，你所做的事，都是安穩的。你一天心裏所想的、身體所做的，沒有六塵的染汙，六根清淨，漸漸的與如來的清淨智慧相應。---《華嚴經•十回向品講述》【夢參老和尚開示】 ????