來自：夢參老和尚的微博
一切眾生體性平等，無善無惡，無苦無樂；但過去業因不同，現在所感果報也不同。我們現在所受的業報身，攬緣而成。緣起虛妄，但業果不失，所以受報就有種種差別.
具足正知正見，令見不顛倒! 知道一切諸法苦、空、無常、無我、這叫四法印。拿這個來印證世間一切萬法而不生執著，有這種認識的就是正知正見。雖求得般若智空，但是不落於斷滅; 示現一切法有，而不落於常見，這才是看待世間相 正確的見解.
怎麽樣修得解脫呢？要心裏清淨，要淨心。淨心就得觀心，你觀你的心清淨不清淨。如果你心裏念三寶，念戒定慧就是清靜的。倘若你心中都是貪、嗔、癡、慢、疑，這五種當中有一種，就是不清淨。
真空不空，能生妙有；妙有非有，含真空義，融通而不顛倒。如果執空為空、執有為有，不能空中顯有、有中顯空；不知空即是有、有即是空，這叫顛倒。
眾生為何不能得見淨佛刹土？業，你沒有見淨佛刹土的善根，沒這個善念。如果你有這個善根、善念，那你在五台山所見的就是金色世界，你天天能見到文殊菩薩在各處說法。你不見，是你自身有障礙，文殊菩薩對一切眾生的加持沒有障礙，偏一切處.
念佛，要念念從心起，念念不離心，方能感應道交，心佛相應。
禮佛、拜懺、誦經，都含著調伏的意思。例如念佛，每一念都從心起，念念還歸於心，達到這種境界是不容易的。真正要修行，哪個法門都好，你在修行過程中自己體會、調伏。就像彈琴，你把弦調得不緊不鬆，才能彈出好聽的音聲.
要相信業果。當你做一件事，目的是什麽？內心如何思維？所得用於何處？文殊菩薩教導我們“善用其心”。同是人，人家身口意時時行善，而你卻造殺盜淫，雖然都是業，兩者又怎能相比呢？業性本空，業亦有善惡，要分別清楚莫要昧了因果。
我們的善根、福報，是有限量的，如果今生不修行，就會退失以前的福報因緣。“學修如逆水行舟，不進則退。”學道者要精進不懈怠。
過去有句俗語：“夜夜抱佛眠，朝朝還共起，但認五陰身，不認本覺體”。我們人人本具佛性，可惜不認不識。隻知道這個五陰色身，本覺的體就不知道了；佛是本覺，我們隻有認識了妄心，才能如實知真如法返本歸源。【夢參老和尚開示】
