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至孝救母目連僧 眾生離苦願始伸
盛會解除倒懸業 法筵供養聖賢尊
一切有情皆得度 恒沙餓鬼出獄門
神通第一阿羅漢 緬甸靈跡留古今
“摩訶”是梵語，有三種的意思，就是“大、多、勝”。因為這個長老是國王大臣所恭敬，所以就是大。他學習三藏十二部一切的經典，所以謂之多。他和其他的旁門外道不同，超勝過他們，所以叫勝。
“目犍連”是梵語，翻譯成“采菽氏”。采，就是去采取；菽，是一種豆類。采菽氏是他的姓氏。又譯為“蘿菔 根”，就是一種的菜名，蘿卜。因為他的先人修道時，吃這種東西，所以也就以蘿菔作為姓氏。他的名字叫“拘律陀”；拘律陀是樹名，因為他父母親在這種樹神這 兒祈禱而生了目犍連，所以他名字就叫拘律陀。
這位目犍連尊者，他在佛教裏是“神通第一”，神通最大。當他在修道最初證得阿羅漢果時，得到六種神通。六種神通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。
（一）天眼通：不單看見人間的事情，而且天人的一舉一動都可以看得見。
（二）天耳通：不單能看見天人一舉一動的事情，並且天人一言一行也都可以聽見。
（三、他心通：就是在彼此麵對麵的時候，你在心裏有什麽意念還沒有說出來，他就知道了，知道你心裏想要說什麽、想要做的什麽事情。
（四）宿命通：不單知道你心裏所想的事情，而且你前生是怎麽一個因果，也是清清楚楚地知道。
（五）漏盡通：我們所有的人都有漏，就好像一個玻璃瓶子，底下有窟窿，你裝不住水了。你裝上一瓶子水，窟窿 要是大一點，漏得就快一點；窟窿要是小一點，漏得就慢一點；若沒有窟窿，就不會漏了。那麽這個漏盡通，就是沒有漏了。我們人有什麽漏呢？你喝水、吃飯，變 成大小便時，這都是漏，這人人都知道這個漏。你有淫欲心，這是漏；你歡喜生氣、發脾氣，這也是漏；你有貪心、有瞋心、有癡心、有慢心、有疑心，這都是漏。 你有漏，就存不住了。那麽漏盡通，就是把這一些個漏都沒有了。這一些個漏，就是所有的毛病。我們人沒有大病就有小病，沒有小病就有毛病；也就是說，你沒有 大漏就有個小漏，沒有小漏就有一個慢慢漏的那種習氣。這個漏，講起來太多了。
（六）神足通：又叫神境通，又叫如意通。神足通，言其你有一種不可思議的力量，連鬼神也都不知道你有千變萬化的力量。神境通，言其到一切的境界都通達無礙。如意通，如意就是遂心如意，你想怎麽樣就能怎麽樣──你想上天？哦，就到天上了；你想到地獄嗎？
就到地獄裏頭去了；你想鑽到水裏邊去？喔！到水裏邊也淹不死你；你想到火裏頭嗎？也燒不死你；你想從這個房 子裏不必走門口就可以出去，嗬！你隻要這麽一作意：“我要從牆這旁邊出去”，這個牆也障礙不住你。怎麽能這樣子呢？就是遂心如意嘛！這叫如意通，你想怎麽 樣就怎麽樣；隻要你歡喜什麽，就可以達到你的願望與目的。
目犍連和舍利弗是同參，以前都是外道來的。因為舍利弗在路上，見到馬勝比丘威儀莊嚴，肅然起敬就請問馬勝比丘跟哪位師父學的。馬勝比丘說：“是跟釋迦牟尼佛學的。”又問：“你的師父教你什麽法呢？”這位馬勝比丘就說：“諸法從緣生，諸法從緣滅；我佛大沙門，常作如是說。”
舍利弗在路上聽著這幾句偈頌，就開悟證初果阿羅漢；他回去就對目犍連說：“我今天遇著幾個比丘，是佛的弟 子；他對我講這‘因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義。’由因緣所生出來的法，我說出來，這就是空的，給它起個假名，叫‘中道義’。”他這麽 一講，摩訶目犍連也開悟，得大通達了，原來這“因緣深義”就是“教菩薩法”。那時舍利弗和目犍連已經做外道的老師，每人各有一百多位弟子和他們學習外道 法。可是他們後來也全皈依佛，拜佛做師父了。
舍利弗與目犍連到佛那兒想出家，佛就說：“善來比丘！須發自落，袈裟著身。”頭發和胡須也都自己落了，就做了和尚了。這是佛的一種神通、佛的一種神力。古來的人說出家，即刻就出家，一點考慮也沒有；不是像現在的人，做事情猶豫不決的。
目犍連和舍利弗在修行時，互相有約言說：“我們無論誰得到解脫，一定要互相告訴，不能隻顧自己；這才是真正 的同參道友，也是真正的朋友。他們皈依佛之後，是佛的常隨眾，時時學習佛法。舍利弗是智慧第一，目犍連是神通第一。他的神通，一般的阿羅漢亦不能同他比， 所以在聲聞裏，他是一位很重要的阿羅漢。他非常精進學習，和舍利弗共同修行，互相鼓勵、互相取長補短、互為借鏡、互相幫助，所以倆人的功夫突飛猛進。
目犍連出家之後，就得了神通，可以遊行變化到十方世界去，得到無掛礙這種神通。不僅僅釋迦牟尼世尊讚歎目犍連，十方諸佛都是讚歎他這種的神通妙用，得到圓滿而光明的這種清淨，自在而無所畏，得到這種的力量。
佛問每一位弟子在修道上，是用什麽功夫而得到開悟的？目犍連就說以旋湛，旋回來到這湛清的如來藏性上，心光發宣，從心裏邊發出光明來；就好像混濁的水，自然得到澄清而皎潔的光明了。目犍連就是修“旋湛”，返回如來藏性，他說這種的功夫是第一的。
在佛教裏，於農曆七月十五這一天，每個寺廟都有這盂蘭法會；這法會就是摩訶目犍連興起來的。什麽叫盂蘭法會呢？現在講一講這個法會的來源：
目犍連尊者證得羅漢果，最初得到六種神通的時候，是先得到天眼通。第一眼，就要找他的母親，看看母親到什麽地方去了，於是他就遍觀這個世界。一看，啊！母親墮落到餓鬼道裏，皮骨嶙厲，瘦得不得了！他母親在餓鬼道受苦！天天餓得非常難受，沒有東西吃。
為什麽他母親跑到餓鬼道去了？就因為他母親在生前時，雖然去求神，但不信仰三寶，不信佛法僧。不但不恭敬三 寶，而且還毀謗破壞三寶，說僧人種種的過失，怎麽樣不好。說三寶如何不好、如何不可以信；那麽又殺生，歡喜吃魚鱉蝦蟹，特別專歡喜吃魚子。這魚子，她這麽 一吃，就有吃了不知多少的生命，這個生命太多了。因為有不信三寶的罪過，再加上殺生的過錯，所以就墮落到餓鬼道裏去了。
雖然摩訶目犍連證得六通，但也還度不了母親。怎麽說呢？因為目犍連一看母親在餓鬼道裏受苦，沒有東西吃，啊！他也著了急了，這個定力也就不定了，不定怎麽樣呢？他就用神通到餓鬼道去，拿著一缽飯，給他母親送飯去了。他母親在生時就孤寒不得了，什麽也舍不得。
目犍連到了地獄，把這一缽飯給了他母親；他的母親在生的時候，貪心得很厲害，做餓鬼仍然還是貪心。怎麽樣 呢？他母親看兒子給送來一缽飯，就接過來了。她用左手拿著缽，右手用袖子把缽捂著，這麽蓋上；為什麽她要遮著缽？她就怕其他的餓鬼看見了，來搶她的飯吃。 這是因為她貪心太重了！她就知道其他的餓鬼也都有這種貪心，所以把缽給遮上，趕快跑到沒有餓鬼的地方，才把缽拿出來，自己這個鬼真是鬼鬼崇崇偷偷地吃這個 飯。
殊不知，她用手抓著食物往口裏一放的時候，這個飯就都變成火焰了，不單不能吃，而且把嘴都燒壞了。那麽這什 麽道理呢？餓鬼的肚子像鼓那麽大，咽喉細如針鋒，像針尖那麽細，所以，她吃東西也吃不下去，況且她無謂什麽好吃的東西，一放到她口裏就變成火焰了。為什麽 會變成火焰呢？就因為她業障太重了！人所遭所遇，一切都是由業障而顯現的；因為她的業障太重了！罪業太深了！所以，再好吃的東西，就變成火焰，她也不能 吃，沒有法子吃得下這個飯。
有的人就說：“我不相信我們所吃的飲食，這餓鬼一吃，它就變成火了。”這個難怪你不相信，我以前也不相信， 可是在這個宇宙間，奇奇怪怪的事情很多，一言難盡，況且在這個宇宙以外的事情，那又怎麽能清楚呢？就拿這個水來講，我們人看這個水，是水；一切的畜生看這 個水，也是水。可是天人看這個水就不是水了，是什麽呢？是琉璃。天人看這個水，是琉璃；可是餓鬼看這個水，又不同了。是什麽呢？是火。為什麽？這就是他的 業報所現。天人有天人的業報，人有人的業報，餓鬼有餓鬼的業報。業力所現就是這樣子。
目犍連一看這種情形，他不是有神通嗎？啊！他現在也沒咒念了，用什麽神通也沒有法子把這個飯不叫它變成火 焰，一點辦法也沒有。這個時候，他就著急了，看自己雖有大神通，也沒有法子來救自己的母親；所學的這一些個本領，到那兒也都用不上了！於是回去祇園精舍， 跪到佛前痛哭流涕，說：“我母親墮地獄了，我給她送飯去，她一吃，這飯就變成火。這怎麽辦呢？求世尊慈悲，救一救我母親！”
釋迦牟尼佛就教目犍連一個方法來救他母親，什麽方法呢？就說：“你母親因為毀謗三寶，罪業太重了！你雖然證 得阿羅漢果，但現在不是你一個人的力量，可以救得了你母親。想救你母親，必須要在七月十五日，佛歡喜日、僧自恣時（僧人這個時候互相訴說在這三個月期間有 什麽境界及經驗，互相檢討一下，這叫自恣時）；在這一天，你設上盂蘭盆供，上以百味飲食，請十方賢聖僧來應供，以十方賢聖僧為你母親回向的力量，便可以超 度你母親。”所以目犍連依教奉行，就照著這種方法設盂蘭盆供，藉著十方賢聖僧的力量，果然超度他的母親升天了，所有在地獄裏頭的餓鬼同時都離苦得樂了。
這盂蘭盆供，“盂蘭盆”是梵語，譯為“解倒懸”，好像倒著身掛起來的人，是很辛苦的，那麽現在把他解開來， 令得到自在、得到自由。給誰解開呢？給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們也不知道我們過去的父母祖先是有功或有過？有功的，或者生到極樂世界，或者 生到天上去，或者生在人間做總統皇帝，這都沒有一定的。要是有過呢？或者就墮地獄去，或者轉餓鬼、變成畜生，這都不一定的。所以，言其這個人墮地獄裏，就 好像腳衝上、頭衝下，這麽用繩綁上，倒著吊起來，這是倒懸；現在“解倒懸”，把倒掛的罪人給解開了。
所以，以後每年到農曆七月十五這一天，在佛教裏每個寺廟都有這盂蘭法會，我們都可以為過去七世父母來作功 德，超度他們。這一天供養三寶的功德，比平時大百千萬倍。所以你們每一個人若覺得自己脾氣很大、無明火太重，這就可以知道：你的過去父母祖先沒有離苦得 樂；他們幫著你發脾氣，叫你造罪業，好快一點和他在一起。你有這種感覺，你就應該在這個時候來給他們作功德。
在西方，過去很少有道場，現在既然有了，你們不要失去這個機會；每一個人給你們過去父母祖先，做一個孝順的 後人，來為他們做點功德。有的人說：“我父母親還沒有死，那我怎麽作功德？”父母親還沒有死，就超度過去七世的父母；超度過去的父母離苦得樂，現在的父母 也會增福延壽。
這是很重要的一天，所以我們佛教徒都應該學摩訶目犍連尊者來孝順父母，以及孝順師僧三寶，這是人人應該知道的。
