生命的第二次機會：走入中醫抗癌 (7)

（1-4）

讓我們繼續閱讀《本草綱目》,可以總結出製作蠱毒有三種用途：

第一，圖富

“古人愚質，造蠱圖富”，是說一些古人，愚蠢地認為造蠱可以致富。如何致富？ “蠱主吉利，所以小人因而造之“。蠱主就是擁有蠱的人，是為了一些小人的需要而造蠱的。幹什麼呢？造蠱的人假裝說是擁有蠱就會有財富，其實這個財富是賣給要害人的人。

第二，害人

這才是造蠱的主要用途。上麵講了，所謂擁有蠱、圖吉利的說法，恐怕隻是造蠱者給自己開脫罪責的藉口而已。既然人製造，就有人買。買去幹什麼？害人。

將蠱毒用來害人，叫蠱術。施蠱的方法是將蠱的涎沫、糞便、甚至蠱本身。聽起來，好像這食品一定是騷臭無比，事實上確是“味增百倍”，使人垂涎欲滴，必須吃而為快。成語所謂“蠱惑人心”，就是用蠱毒迷惑人的心智。蠱毒根據用量多少，可以使人數月、甚至數年才發生中毒，屆時是腹部劇痛、四肢脹大、七竅流血而暴死。

知道了什麼是蠱毒，那麼就可以知道什麼是蠱毒犀，就是中了蠱毒的犀牛。犀牛體長2-4米，重量往往達一噸、甚至2噸。這樣一個龐然大物，中了蠱毒，發作起來恐怕驚天動地了。不要怕，用劇毒無比的蛇角，去攻蠱毒，以毒攻毒。

根據以上分析，將《輟耕錄》那段話適當重新斷句：“骨，咄犀；蛇角也。其性至毒，而能解毒；蓋以毒攻毒也。故曰：蠱毒犀。”這段話可以白話意譯為：“有一種頭骨膨出的蛇，叫做蛇角，可以攻擊犀牛。蛇角是極其毒的，但又能解毒；它隻所能夠化解犀牛的蠱毒，是因為以毒攻毒的緣故” 。這樣，就體現了原文的正確含義。

但這裡有產生了一個問題：頭上長角的至毒病蛇已經是極其罕見了，誰又能夠見到有人用這種病蛇的蛇毒，去治療中蠱發狂的犀牛呢？簡直是不可思議！

不可思議的人，當然是陶宗義。他又不是醫生，寫這段話什麼意思？我認為，作為一個才華橫溢的史學家和文學家，在當時的社會無法實現自己的遠大抱負，懷才不遇，又不敢反抗，就用這種隱晦難懂的方式，披上中醫學的外衣，來表達自己的不滿與憤恨。所以這段話的實際意思，恐怕是：“現在的社會弊端叢生，如被至毒的毒蛇咬傷，病入膏肓。隻有用比那些小人惡人更毒辣的人，以更毒更狠的方法去攻擊社會毒瘤，才能治療中了蠱毒的這個國家”。小人雖小如蛇，卻劇毒；國家雖大如犀牛，卻中了蠱毒。

第三，醫學

陶宗義利用中醫理論暗貶時弊，也無形中為中醫學提出了一個“以毒攻毒”的觀點，也成為一個流行千年不衰的社會流行詞。

那麼，以毒攻毒，對於中醫的治療思想，有什麼具體影響呢？ （1-4）

 

微博：原來，明代史學與文學家陶宗義提出“以毒攻毒”，實際上是藉此暗以表達他對當時時局的不滿和他的懷才不遇。他構想，蛇本有毒，再加患癌，毒上加毒，就有足夠力量去攻擊患有蠱毒的犀牛這個龐然大物。換句話就是，隻有用比小人更小人、比卑鄙更卑鄙的人，才有可能攻擊到中了蠱毒的政府。不過他卻無形中為醫學界提出了一個“以毒攻毒”的命題。

(1-5)

本書稿第一章第3、4節正在引發一些討論。現將代表性的微信群“正安諸子”觀點整理如下：

道生一：1. 犀角能解百毒。連能解百毒的犀牛都能毒倒，可見此蛇毒之厲害。但有個疑問，中國古代雖有進口犀角，但本身不知是否產犀牛？如果不產，那麼古人之說是一種形容，比喻，還是一種實際觀察結果？ 2. 不知道犀角解毒的功能在公開的文字中是否能提？因犀是保護動物，現在的教材與中藥類書都不提犀角了。

作者回應：1. 經查，中國以往有犀牛，宋代已經用犀牛角治病。由於大肆撲殺，越來越少，至1922年從中國完全絕跡。這對於我來講，也是第一次知道中國以往有犀牛的存在。多謝啟發。 2. 仍然可以，實事求是，歷史是歷史。但也應該解釋現在已經不用，用水牛角替代。

胡延濱：http://www.jinshishuhua.com/thread-8413-1-1.html鏈接是專論骨咄犀的文章。

道生一：看到暈。結論仍屬猜測性，雖具參考意義，但仍難說是確論。就因為這樣，所以古人之說經常玩殘今人。

胡延濱：玩殘說的好。是因為物種隨時間發展會滅絕。

作者回應：所以歷史留下許多不解之謎。例如麻沸散，後人再研究，也不會有答案的。 （ 備註：麻沸散，是古代名醫華佗施行手術時的中藥麻醉劑，可惜失傳） （2015年3月3日）

 

另外，本書正在寫作、連載中，真誠歡迎中西醫學界人士，社會各界中醫愛好者，癌症患者及親友等，提出意見、建議或問題。因為本書讀者群麵向社會大眾、癌症患者及親友、中西醫務人士，所以鼓勵對所有討論用通俗易懂的文字。

 

閒話少說，言歸正傳。話說蠱毒之製作目的乃三門：圖財、害命、醫學。那麼，這醫學用途作何？難不成蠱毒還可以治病？難不成蠱毒還能解毒？

您還別說，這劇毒之蠱毒，還真的有特定的醫療用途。注意，是“特定的”。什麼特定的？中了蠱毒的人，隨時有生命危險。那就需要解蠱毒的藥，也就是解藥。解藥，正是蠱毒。 《本草綱目》說“蠱毒，燒灰服少許，立愈。”意思是說，中了蠱毒，將蠱毒燒灰服用，就可以解除蠱毒。

 

根據第一章第1-4節和本節上麵的討論，可以歸納出??以下結論：

1. 《週禮》的“五毒攻之“，治療腫瘤毒瘡一類疾病，因處方劇毒，古代中醫也早已不用；

2. 《本草綱目》的”以蠱治蠱“，用蠱毒解蠱毒，後來製蠱毒的人越來越少，到現在近乎絕跡；

3. 《輟耕錄》中的用劇毒的蛇角解中了蠱毒的犀牛，應該基於“以蠱治蠱”之類，經文學的臆造，但卻發明了個傳世名詞：“以毒攻毒“。

4. 比較“五毒攻之“、”以蠱治蠱“等說法，”以毒攻毒“更加通俗易懂，所以便被中醫學廣泛應用。

根據以上分析，我認為以毒攻毒應該有2個方麵的具體含義

待續.........