晉康侯用錫馬蕃庶

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

在學易的過程中，時常會覺得各種解釋很是莫名其妙。個人覺得最奇怪的解釋就是這一句。

通常的注釋是這樣的：
王弼雲：康，美之名也。
孔穎達雲：侯謂升進之臣也。臣既柔進，天子美之，賜以車馬蕃多而眾庶，故曰：“康侯用錫馬蕃庶”也，“晝日三接”者，言非惟蒙賜蕃多，又被親寵頻數，一晝之間三度接見也。
陸德明雲：蕃，多也；庶，眾也。
通常的白話解釋是：康侯被天子賜予眾多的車馬，一天之內被接見三次。

單純從字詞上來解釋，倒也勉強可以接受。隻是，此卦辭到底想要說什麽？

先做功課，查一下“蕃”的解釋，如下：
《說文解字》：《艸部》蕃：艸茂也。從艸番聲。
《宋本廣韻》：    《廣韻·上平聲·元·煩》蕃：茂也，息也，滋也。又音藩。
        《廣韻·上平聲·元·蕃》蕃：蕃屏。甫煩切，六。
《大戴禮記·盛德》:    地宜不殖，財物不蕃，萬民飢寒。
《尚書·洪範》:    五者來備，各以其敘，庶草蕃廡。
《周禮·地官司徒》:    以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。

從上麵的字典以及其它古籍我們大致可以認為，“蕃”，本義是（草木）茂盛；作動詞講，是使茂盛，使滋生繁衍。這裏的句式“蕃”應該被解釋為動詞，也就是使茂盛，使滋生繁衍之義。
這樣，此句的大致意思就可以解釋為：康侯用天子所賜的車馬來繁衍庶眾，一天之內進行了三次。
這樣解釋好像就有點意思了。隻是感覺問題仍然存在。用天子的賞賜來增加自己的聲望和實力，這到底好還是不好？大部分的卦辭都是有元亨利貞，吉凶否吝的評價的，這一卦卻隻是陳述。易經的作者沒有留下評論，我也不好在這裏胡說。就讓學者自己去理解吧。

另：這一句相當有意思的就是近代關於“康侯”在曆史上指的究竟是誰的爭論。

“康侯”在曆史上指的究竟是誰？有人認為康侯是晉文侯，有人認為康侯是衛康叔封，也有人考證康侯是晉的開國祖唐叔。詩經，尚書，禮記，史記，加上青銅器銘文，以及馬王堆出土的帛書。大家引經據典考據得不亦樂乎。

易經，無論是作為曆史考據的經學，還是探討其變化之理的象數學說，應該是中國獨有的學問，能在幾千年的漫長曆史過程中經久而不衰，這大概是拜易經所賜。我相信在這幾千年間把它參明白的人很多。隻是，幾千年了，它依然神秘莫測，我們依然皓首窮經。

易經，早已經成了易經史。就如同科學有科學史一樣。

“康侯”在曆史上指的究竟是誰，我個人的觀點是：
從曆史考據的角度上來說，如果卦理清楚，如果有足夠的文獻資料，不妨考證一番。
從易理象數的角度上來說，確實沒有討論的必要。中國曆史上類似的故事就太多太多了。吳王夫差與伍子胥；越王勾踐和文種範蠡；漢高祖劉邦與蕭何，張良，韓信；唐太宗本人實在太高明是個例外；宋太祖的杯酒釋兵權算是相當仁慈；明太祖和明朝的那些開國功臣們；清朝的鼇拜吳三桂耿精忠尚可喜；以及我們當代的開國元勳們；以及我們那些不太熟悉的君王和那些不太熟悉的文臣武將之間故事；以及現在的政府公司企業，領導和它們的下屬之間的是是非非。

就這樣各得其所吧，願意考據的考據；願意易理的易理；願意象數的象數；願意看熱鬧的看熱鬧。