廖凱原教授軒轅4712，笑什麽？

廖凱原教授軒轅4712，笑什麽？

剛剛知道廖凱原教授，以及他在中國法律史學會軒轅4712年年會作的主旨發言。

上網查了一下他的介紹，以及相關的評論，覺得頗有些感慨。

一般來講，對於我自己不太熟悉的事情，基本上是保持沉默的。因為我一向認為，專注做好我自己的事情就已經不容易了。這個世界是如此之大，很多東西都不是我所能明了的。既然不明白，那麽有興趣就不妨學習一下，沒有興趣就靜觀其變吧。自己不成熟的觀點說不說出來又有什麽區別呢？

並非想就此事發表自己的看法，隻是想通過此事說明一下學易應當持有的一種態度。個人認為，這種態度，按普賢十大願王來說，即是禮敬諸佛，稱讚如來。

觀點一：
廖教授顯然是在嚐試用他的軒轅反熵2.0理論對宇宙人生的各個方麵進行解釋和驗證。這已經不是單純的自然科學，或是人文科學，他的研究對象是無所不包的，應該認為是屬於宗教哲學的範疇。愛因斯坦晚年也在從事所謂統一場理論的研究，隻是並未取得成功。

觀點二：
對於任何觀點，尤其是宗教哲學範疇的東西，我們是不可以輕易下結論的。這本是有限的人類對於無限的宇宙發出的天問之聲。即便他所采用的求證方式在我們看來是不可理解，甚至是可笑的。在這個問題上，所有的人都是井底之蛙，請不要五十步笑百步，或者百步笑五十步。

觀點三：
很多人都認為廖教授在國內大學開課，是因為他對於國內大學的捐贈，這很有可能。但因此就認為是這是學術的悲哀，實在沒有必要吧。

其實換作是任何人，當他認為他的學術思想已經成形之後，將之進行傳播是理所當然的事情。有錢，當然可以這樣做；沒有錢，也可以用其它的方法來做。

我們到底是用什麽樣的標準來把我們不理解或者不認同的學術理論稱之為謬論呢？

學術討論本就應該可以有各種各樣不同聲音的。要知道我們現在所有主流的和非主流的宗教哲學科學文化就是無數象廖教授這樣的人大浪淘沙，沉澱積累下來的。這樣的人包括古代的哲人，智者，各大小宗教的創始人及其傳承者，現代的科學家，以及文化傳承者；天才和瘋子，各種各樣別有用心的人，以及你和我這樣的普通人。

而所有這些，對於無窮邈瀚的宇宙，這個宗教哲學的終極命題，不過是一個個絕對不可能完備的假設和猜想罷了。即便你已經找到了你所認為的真理，但你是否可以認為你所作的描述，以至於後人對這些描述的理解也可以被認為是真理呢？宗教是如此；哲學是如此；科學如此；文化是如此；廖凱原教授以及你我的觀點也是如此。

觀點四：
上麵對於廖教授我基本上都是持肯定態度的。但是對於廖教授理論的具體內容，這就沒有辦法評說了。一種理論要能立得住讓人信服，並不是一件容易的事情。即便它現在立不住，很難說它將來就立不住。即便它現在立住了，很難說它將來就能繼續立住。即便它可以讓我信服，但是否可以讓別人也信服呢？就讓時間去評說吧。“信不足焉，有不信焉。”

結論：
這就是我所理解的“道可道，非常道。名可名，非常名。”

這也就是我所理解的“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”

還有種說法是“人類一思考，上帝就發笑”。廖凱原教授思考了，發笑的可以是上帝，而不應是我們。