淺析乾卦

淺析乾卦

乾：元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。

這一卦為六十四卦之首，其重要性是不言而喻的。但從另一個角度來看，六十四卦是同等重要的。一卦不明，不可能明白六十四卦；六十四卦明白了，才有可能明白每一卦。

隻是，相對於其它各卦而言，這一卦講了很多重要的基本概念。因此，這裏簡單分析一下。

乾：元亨利貞。
元亨，是為陽，元為陽中之陰，亨為陽中之陽；利貞，是為陰，利為陰中之陽，貞為陰中之陰。
此四德各家各派都有類似的概念。如儒家的仁義禮智信，佛家的地水火風空，道家或者醫家的金木水火土。但隻有易經把這一哲學概念解釋得最清楚，既有理，也有象，也有數。當然，要明白它並不容易。

初九，潛龍勿用。
用可以被認為是陽，有為。但用是有一個度的，這個度就是潛龍勿用。如果不知道這個度，就會傷其本。有為，無為要以潛龍勿用作為標準。
以中醫養生來論，潛龍勿用可以被認為是不傷腎水脾土。
以自然環境來論，潛龍勿用可以被認為是不傷水土。
以政治經濟來論，潛龍勿用可以被認為是不傷民生。
以現代物理學來論，潛龍勿用可以被認為是物質不滅。
以宗教哲學來論，潛龍勿用可以被認為是靈魂不滅。以這個為本的話，不太容易傷到吧？

九二，見龍在田，利見大人。
二位是為元亨，這裏的大人是元亨之大人，陰變陽。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
三位自成陰陽，日為陽，夕為陰。處於此位要隨機而變。才會雖厲而無咎。

九四，或躍在淵，無咎。
四位可陰可陽，可上可下，無所謂。很多關於此爻的解釋認為四位是凶險的，大概是因為有個“淵”字在這裏。當然也不是沒有道理。但進退得失在易來講本是常態，隻要不傷其本就可以認為是無咎。

九五，飛龍在天，利見大人。
五位是為利貞，這裏的大人是利貞之大人，陽變陰。

上九，亢龍有悔。
亢龍有悔，悔的是什麽？悔的是傷了其本。上九和初九的講法不同，隻是因為位的不同，但原因是相同的。上位與初位界定了無為和有為之間的界限。相對與其它經典，它不僅僅有定性的解釋，而且從一定程度上做到了定量。這是易經最為了不起的地方。在這一點上，隻有現代的科學可以與之媲美，但現代科學卻很難做到對於整體的把握。

用九，見群龍無首，吉。
見群龍無首，有了這個用九，我們才能超越從初位到上位的變化。這才是所謂的神龍見首不見尾，也就是所謂的六龍禦天。

初九勿用上九勿亢，九二進九五退，九三日進夕退，九四可進可退。隻此一卦已經是一個完美的太極圖了。所有的可能都在易經的變化之中。其中的關鍵在於知機，也就是知時，知位，知度。

羲皇畫卦，開天辟地。整個中華文明都可以被認為是起源於八卦。三教九流，諸子百家不過是易經的開花散葉結果罷了。漢唐之後傳入的佛教文化，以及明清以後逐漸傳入的天主教基督教文化，以至於現在占主導地位的現代科學，一切的一切，都可以被納入易經的變化之中。