王用三驅

王用三驅

出自水地比：九五，顯比。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

我可以查閱到的關於王用三驅解釋大致有三種：
孔穎達雲：“夫三驅之禮者，先儒皆雲三度驅禽而射之也，三度則已。”
又雲：“褚氏諸儒皆以為三麵著人驅禽。”
李道平雲：“三驅者，中冬大閱之法。《周禮·大司馬》?”
諸說都大致認為，三驅即為田獵。因此此爻解釋為：
王以三驅之法田獵，雖失其所逐之禽，然亦不誡其邑人。古之王者仁及禽獸，凡禽之在前來者，不逆而射之，唯背己而走者乃射，是所謂舍逆而取順。

看完之後，我隻能是無語??

上古的先王們竟然是這樣的偉大，其思想境界，不僅僅是思想境界，而且其實際行動，讓我們這些天天擔心食物安全的後人們實在是無地自容。

胡適先生，顧頡剛先生所代表的疑古派不是沒有道理。人生本是不如意事十常八九，人生際遇不得意的古人在著書立傳的時候，往往把其人生政治理想寄托於其中，而對上古先王的政治製度做了相當的美化，也算是很阿Q的一種精神勝利法。在這點上，我們的孔老夫子是比較著名的。

既如此，我們所能依賴的，又隻有卦理了：
水地比，上坎下坤，外險內順。以五位來變，五位為君位，又是唯一的陽爻，其餘諸爻自當順從。但問題是，在其它諸爻為陰的情況下，它們是否有足夠的力量來響應五位的號召呢？

結合卦理，如果再跳出上麵的典故的限製，那麽此爻的解釋是很清楚的：
顯比，王主動要求比附。
王用三驅，王多次號令天下。
失前禽，民眾響應王的號召而遷徙比附，在前期力量會有所損失。
邑人不誡，如果民眾不發出警告，也就是說如果民眾樂意比附而不反抗。這裏可以認為是所謂的舍逆而取順。
吉，那麽就是吉祥的。