| 世界萬類，如佛經所開解的：體空相有用隨機。
中國佛教的禪宗，是從體空悟入，故有遁入空門說。無論唐密或藏密，從相用入手而悟空體，或者淨土從念入手悟空相，皆殊途同歸。西洋教類似於淨土法。
若把體、相、用之法，原則上理解了，也就不會因宗門別派而爭論不休。
有見識，就是識多量廣，不會那麽小家子氣了。
世界本就一個圓，體自圓滿，相自圓融，用自萬千。隻要從一特定角度入手，總是局限。嘴大難吃天，但若不偏入，又無從下嘴。但有下嘴處，必小口蠶食。心圓手偏，此即智慧方便。方便就是偏執一端，取其好用。智慧就是無量圓滿，虛無恬淡。以無用之心，做有用之事，就是應無所住而生其心。
求功於已，推過於人。總愛言他人不是，來表現自己是對的。皆人之習氣，不易改過更新。
自淨其意，是諸佛教。戒者，即是自淨，而不是要求別人須按自己意思來。吾日三醒我身，而非瞪著眼找別人的茬兒。一切是非，無不是眼盯著別人。
二眼一閉目前黑即是無明之相。無人能令其無明，唯自家心住暗室，不能虛室生白。睜眼閉眼，如日如月，自是光明淨土。若不自明自覺自證，何人可以替代？
禪不在坐，禪不離坐。坐是心不動，禪是事事明。
虛老曾說，春到花香處處秀，山河大地即如來。每讀此句，總是提點自己：參！風韻21-3-15
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