眼睛要明亮，看到別人看不到的事情，耳朵要靈敏，聽到別人聽不到的事情，心智要聰穎，想到別人想不到的事情。去中心化的無為不是自己去看，一個人的能力是有限的，所以要借助天下人的眼睛去看，借助天下人的耳朵去聽，借助天下人的大腦去思考，這樣才能無所不知，我與天下人就像車輻和車轂一樣共同進退，這樣才不會被堵塞視聽。有人什麽叫“去中心化”，其實這一點就是完美的解釋。又有人問，怎麽能用天下人之智，我想與天下人同心是第一步。其實曆史上有這麽一位差點做到了，他不是秦始皇，不是漢武帝，更不是李世民，而是明朝嘉靖皇帝。本文摘自網絡，作者佚名。
先說說嘉靖皇帝的主要特點吧！一是在位時間很長。在中國古代200多位封建帝王中，按在位時間排名，嘉靖皇帝排第5名，康熙最長，61年，乾隆60年，漢武帝54年，萬曆48年，嘉靖45年。
二是管理上很有一套。嘉靖在位45年，竟有20多年躲在內宮不上朝。但就是這種“搖控”指揮，大明帝國這艘巨輪，運行得還不錯。
我們說的當然就是嘉靖這第三個特點。
無論一個帝國還是一個企業，管理者的價值不在於你“事必躬親”幹了多少，而在於讓你的部下幹了多少。所以從某種意義上講，管理的最高境界就是“無為而治”，領導在於不在一個樣。試想，領導在家時，大家幹勁朝天，平安無事，領導出差了，一會兒接一個電話，這事要你拍板，那事需要你要決定，這說明企業各項製度還不夠規範，企業還是“人”治，而不是“法”治。
嘉靖皇帝躲在內宮20多年，他不是對外界的事情不管不問，而是密切關注著大臣們的一舉一動，隻不過這種關注是後台而不是前台。在這期間，錦衣衛、東廠這些特務機構，把各種信息源源不斷地地反饋給他，那怕朝廷上死掉一隻蒼蠅，也逃不過嘉靖的耳目，所以太監、王公大臣們想瞞著搞些小動作是不行的。至於嚴蒿等把持朝政，作惡多端、殘害忠良，嘉靖不是不知道，隻是他“睜隻眼、閉隻眼”，隻要你嚴蒿把“主要工作”抓好就行了，畢竟在明朝中葉，要一個幹部“十全十美”也不太現實（這與當前一些幹部帶病提拔也是一個道理）。
說嘉靖皇帝是管理楷模，還在於他善於抓住事物的“主要矛盾”。在嘉靖帝看來，什麽是大事？軍事、外交、財政等都不是，隻有六部九卿這些大人物的人事任免，才是大事。他不管具體工作，但他通過別人來管，大臣們幹得好、符合皇帝心意，你就繼續幹，幹不好，我就換人。這一招真狠，這才是“大形若藏”、“大智若愚”。在這一點上，他的後輩萬曆皇帝就要向他學習了。萬曆皇帝雖然也30多年不出宮，但他是徹徹底底的“不管”，六部九卿長達20多年嚴重缺員，最多時缺員2/3，正常工作都沒法開展，但還是不管，似乎外界的一切與他無關。這純粹是混蛋搞法，叫他“昏君”一點也不冤枉。而嘉靖皇帝正是牢牢抓住了人事任免這一核心，同樣是玩，但玩得放心、玩得舒心。
要真正認識到嘉靖皇帝玩得是最高境界，還需要對比，就和明朝兩個典型皇帝比吧。
朱元璋：真是個勞動模範，幾十年如一日，什麽事都管，連丞相這個幫自己幹活的職務都要取消，曾創下8天處理3391件公文的記錄，這種敬業精神恐怕隻有300多年後那個叫雍正的人可以比了。皇帝作到這個份上，那叫累呀！
朱由檢：從管理學角度講，這位崇禎皇帝犯了“好高騖遠、脫離實際”、“用人不疑、疑人不用”的原則，自己也很敬業，活得也很累，隻可惜生不逢時，隻好舍生取義了。看看崇禎對袁崇煥，再看嘉靖對海瑞，氣度呀，知道兩人的差距了吧。
“工作娛樂兩不誤”、“出最小的力，辦最大的事”、“灑脫，注重身體健康”，我看這就是嘉靖的高明之處。但從管理效果看，嘉靖皇帝也隻能打個70分。不過從他的付出來看，能打這個分數已經算高人了。關鍵也正是因為嘉靖皇帝懂得無為而治，懂得鬼穀子的精髓智慧。
鬼穀子思維評論：
鬼穀子為什麽有效，個人認為是因為鬼穀子看透了人心，看透了天地，而先秦諸子百家中，鬼穀子以長於實戰，經過縱橫家們長千上萬次的實驗驗證，最後答案是有效。比如蘇秦，張儀，公孫衍，孫臏，龐涓等等在曆史舞台上的縱橫捭闔，讓鬼穀子縱橫學成為了推動曆史潮流的獨門利器。
但那已經是曆史，世界風起雲湧，人才輩出，唯一不變的是人心詭譎。在這個時代商場中攻城略地，很顯然鬼穀子是有效的。隨著互聯網時代的到來，鬼穀子思維必將發揚光大，當然，依然是小人物大影響力的超強影響力。鬼穀子本來就是屌絲逆襲寶典，能通曉縱橫智慧無論是商場，情場必然都會所向披靡，因為鬼穀子能洞察人心，悟得天機。這到不是說玄乎，而是鬼穀子的核心思想就是捭闔人心，縱橫天下，引萬物為我所用。有人問，鬼穀子能治百病嗎？答不能，鬼穀子隻能治“心病”。鬼穀子思想是建立在人性本惡的基礎上，這一點和荀子沒有區別，雖然中國古典哲學普遍認為中國版的性本惡是荀子提出來的，但是鬼穀子成書卻並不一定比荀子晚。從鬼穀子《抵戲》看來，漏洞是注定的，就好像沒有完美的人格，沒有完美的世界一樣，天堂之存在於幻想中。
前兩期我們講了鬼穀子的《決篇》裏的決斷智慧，那麽從鬼穀子原本中，前麵的宏觀鬼穀子縱橫術，到後麵的微觀鬼穀子縱橫術，第二遍已經接近了尾聲，當然我們的目的是要講一百遍，為了自己消化，為了鬼穀子學院吧。我們會盡可能的還原鬼穀子的縱橫思想，我們說了決斷的智慧，從捭闔篇裏的鬼穀子說的道之大化，捭闔術從道演化，從虛到實，而決篇之後，鬼穀子又從實到虛，進入了無為境地，也就是說第一層是道，第二層是實，到了第三次無為又變成了虛，儼然一個太極的輪回。
無為這個詞很敏感，什麽都不做，儒家批評漢武帝獨尊儒術，也就是儒家批判漢朝前幾位皇帝以無為思想治國的策略是愚昧時，儒家的人說無為就是什麽都不做，這就是汙蔑了，無為無不為的意思就是順應天地之道，讓萬物自然健康的生長，這是表麵一層意思，對於那些影響自然生長的因素，就要擯棄。
隨著互聯網時代的到來，有一個熱詞“去中心化”引起了無數人質疑，有人說沒有中心了，那怎麽會有效率呢？這裏試著例子證明“去中心化”，對於傳統企業而言，人才是否做到的人盡其能，物盡其用，其實是沒有的，比如首先傳統企業人才的選拔是通過，背景，學曆，能力，閱曆，關係等多方麵考慮的，民營企業裏大部分高層管理都是老板的親戚，也就是皇親國戚，那麽我們不妨提出一個疑問，皇親國戚都是因為能力而成為高層的嗎？其實更多的是因為血緣關係。
那互聯網時代的“去中心化”呢？其實縱橫學的實施本身就是去中心化的，縱橫家的宗師級人物蘇秦和張儀，如果你從教育背景，學識學問的角度上考量，他們根本不合格，而時代造英雄，在戰國時代，誰能揣摩諸侯心理，為諸侯出謀劃策，誰就能成就一番大事。再極端些，論學問，蘇秦是不如孔子的，但是做大事並非需要多大的學問，而是需要足夠的有效智慧，能抓住時機，成就自己，成就他人。
去中心化就像電商，拋棄了代理商，直接B2B，B2C，節省了複雜的代理關係，一步到位。背景，學曆都隻能證明學習的態度和能力，去中心化之後的公司組織將是自由協作，以實戰能力，實戰結果論成敗的模式。就是說，操盤的並非隻有老板和皇親國戚，而是每個人都可以操盤。
鬼穀子《符篇》裏說安詳穩健而氣質寧靜，要柔和有節而胸有成竹，懂得舍得之道，擅長給與而不與天下爭利，虛心，以不偏不倚的中正之心等待著應對著世界的變化。這是就是主位的關鍵
眼睛要明亮，看到別人看不到的事情，耳朵要靈敏，聽到別人聽不到的事情，心智要聰穎，想到別人想不到的事情。去中心化的無為不是自己去看，一個人的能力是有限的，所以要借助天下人的眼睛去看，借助天下人的耳朵去聽，借助天下人的大腦去思考，這樣才能無所不知，我與天下人就像車輻和車轂一樣共同進退，這樣才不會被堵塞視聽。有人什麽叫“去中心化”，其實這一點就是完美的解釋。又有人問，怎麽能用天下人之智，我想與天下人同心是第一步。其實曆史上有這麽一位差點做到了，他不是秦始皇，不是漢武帝，更不是李世民，而是明朝嘉靖皇帝。
