安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
六、實修的方法
佛法並無許多囉嗦，隻須窮溯到一切理、一切事、一切眾生的源頭、原貌，認知並肯決自他不二的原本、永恒的真心（即法界的心與真相），並保任之，不消三年兩載，便可親到實際理地，實證法身，一勞永逸地獲大解脫，得大自在，豈有一法可立？然而若作世諦流布，則亦不妨興慈運悲，從自本心中流注無量方便，對症予藥，逗機說法，故雲“我是法王，於法自在”。若不從根本處截斷根源，盡名“不了”，統屬“外道”。
佛法的核心與生命隻是“禪”，禪隻是正見與正受，隻是以法界心活在現象界。
所述調和之道，乃修行者基本氣質。若缺乏幽默感，絕難有調和可能，生活且將陷於枯槁。
欲期真正受用，舍實修無別途；實修則以“念起即覺”為正方便，窮源溯本為著力點。每日調心令如本心，俟其空明朗覺時，致力思惟生命的原態（永恒相），細辨自心何者是原有？何者為本無？然後調心去其本無，還我固有而保任之，如護命根，則大事了畢矣。
若執著名相，向文字中求，是名“攀緣義理”，亦名“理障”，是則法眼生翳，何能得見佛性？
學法無誠則因地不真，舍敬必放逸戲論，不信、或信不真，則不能契入，希自反、自策、自勵之。
（一九八三年十一月十四日）
佛法並無許多囉嗦，隻須窮溯到一切理、一切事、一切眾生的源頭、原貌，認知並肯決自他不二的原本、永恒的真心（即法界的心與真相），並保任之，不消三年兩載，便可親到實際理地，實證法身，一勞永逸地獲大解脫，得大自在，豈有一法可立？然而若作世諦流布，則亦不妨興慈運悲，從自本心中流注無量方便，對症予藥，逗機說法，故雲“我是法王，於法自在”。若不從根本處截斷根源，盡名“不了”，統屬“外道”。
佛法的核心與生命隻是“禪”，禪隻是正見與正受，隻是以法界心活在現象界。
所述調和之道，乃修行者基本氣質。若缺乏幽默感，絕難有調和可能，生活且將陷於枯槁。
欲期真正受用，舍實修無別途；實修則以“念起即覺”為正方便，窮源溯本為著力點。每日調心令如本心，俟其空明朗覺時，致力思惟生命的原態（永恒相），細辨自心何者是原有？何者為本無？然後調心去其本無，還我固有而保任之，如護命根，則大事了畢矣。
若執著名相，向文字中求，是名“攀緣義理”，亦名“理障”，是則法眼生翳，何能得見佛性？
學法無誠則因地不真，舍敬必放逸戲論，不信、或信不真，則不能契入，希自反、自策、自勵之。
（一九八三年十一月十四日）
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